Por Kristen Ziccarelli
Hoy, 6 de agosto, la Fiesta de la Transfiguración conmemora uno de los momentos más misteriosos del ministerio público de Cristo. Al ascender al Monte Tabor con Pedro, Santiago y Juan, Jesús se transfigura ante ellos. Su rostro resplandece «como el sol», sus vestiduras se vuelven deslumbrantemente blancas, Moisés y Elías aparecen a su lado y la voz del Padre declara: «Este es mi Hijo amado. . . escúchenlo».
Pedro responde de inmediato: «Señor, qué bien estamos aquí».
La Transfiguración se relata en los tres Evangelios Sinópticos. Ocurre en el último año de la vida de Jesús, antes de su Crucifixión. Esto debería llevarnos a preguntarnos: ¿por qué Cristo ascendió al Monte Tabor con Pedro, Santiago y Juan antes de su Pasión? ¿Por qué revelar su gloria en ese momento particular?
El arzobispo Fulton Sheen ofrece una respuesta esclarecedora en su breve libro, La vida de Cristo: «Pedro la “roca”, Santiago, el destinado a ser el primer apóstol mártir, y Juan, el visionario de la gloria futura del Apocalipsis. Sin duda, los eligió a ellos tres porque eran quienes más necesitaban fortaleza para la hora de la prueba».
El núcleo de la observación de Sheen es que Cristo no reveló su gloria después de la Cruz como recompensa por su fidelidad, sino antes de la Cruz para fortalecerlos y sostenerlos en preparación para ella.
Aunque Pedro lo negaría, más tarde se arrepentiría. Santiago se convertiría en el primer apóstol en dar la vida por el Evangelio. Juan permanecería al pie de la Cruz, recibiendo solo más tarde la visión celestial registrada en el Apocalipsis. Cristo sabía con precisión lo que le esperaba a cada uno, pero antes de pedirles que fueran testigos de la mayor fealdad de la historia, primero les permitió contemplar su mayor belleza.
Resulta interesante reflexionar sobre la Transfiguración específicamente a la luz del propósito de la belleza en la vida espiritual. O incluso conjeturar —como muchos tal vez no consideren— que la belleza tiene semejante propósito.
El mundo tiende a justificar las cosas según su utilidad. Desde esa perspectiva, la belleza puede parecer innecesaria, o incluso indulgente, en comparación con preocupaciones más prácticas. Incluso en círculos cristianos modernos, la belleza puede quedar relegada a algo secundario, habiéndose cortado su relación con la verdad y la bondad.
Pero la escena de la Transfiguración, donde el «rostro de Cristo resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz», es probablemente una de las escenas de belleza más impactantes de las Escrituras.
¿La belleza como el medio por el cual Cristo mismo preparó a sus discípulos para el sufrimiento? Podría haberlos fortalecido de otra manera; podría simplemente haberles ordenado perseverar. Podría haberles contado una parábola o enviado un mensaje a través de un ángel.
En cambio, les concedió un encuentro con su gloria.
La belleza fortalece, pero ¿cómo? Por un lado, nos recuerda que el mundo visible es capaz de revelar algo más allá de lo banal, lo que puede ofrecer tanto esperanza como consuelo.
En el momento en que la encontramos, podemos sentirnos a la vez plenos e insatisfechos, iluminados pero deseando más. Reconocemos la existencia de algo que siempre anhelamos y que, sin embargo, no podemos poseer del todo.
Pero, más importante aún, esta experiencia nos mueve a la contrición perfecta, que no nace principalmente del temor al castigo, sino del amor mismo. La belleza despierta ese amor y, habiendo entrevisto algo de la gloria de Dios, por fugaz que sea, reconocemos cuán poco deseamos separarnos de ella.
En el Evangelio de Mateo, la respuesta de Pedro se registra como: «Señor, qué bien estamos aquí». Y continúa con la propuesta que hace Pedro: si quieres, haré «aquí tres chozas, una para ti, una para Moisés y otra para Elías».
Nos resulta fácil identificaros con su reacción de asombro: nuestros encuentros con la belleza auténtica despiertan el deseo de permanecer. Escuchamos sinfonías sin querer que terminen; nos entristece la idea de que el atardecer deslumbrante se hunda finalmente tras las nubes.
Pero Cristo guiará a los Apóstoles de regreso abajo, donde las multitudes esperan y donde aún hay sufrimiento que soportar. Hay una Cruz que cargar. Allí, también, hay un llamado a asumir la difícil tarea que se debe realizar aquí en la tierra, y a ser magnánimos al reconocer que nuestros encuentros con la belleza son dones, destinados a ser usados al servicio del Reino de Dios.
Antes de que Cristo pidiera a sus discípulos que fueran testigos de la Cruz, primero les dio una visión de la gloria.
Pedro nunca olvidó lo que vio. Cerca del final de su vida, escribió a la Iglesia primitiva que había sido «testigo ocular de su majestad». (2 Pedro 1, 16-18) El recuerdo del Monte Tabor permaneció con él a lo largo de Getsemaní, de la Resurrección, de décadas de ministerio apostólico y, en última instancia, hasta su propio martirio.
El hombre que una vez dijo, para su vergüenza, cuando Jesús estaba siendo torturado e interrogado por Poncio Pilato: «No conozco a ese hombre», se convirtió en el Santo que dio su vida en martirio por Él.
Entre esos dos momentos, el Monte Tabor le dio a Pedro un destello de la gloria celestial que algún día se revelaría plenamente. Comenzó así la transformación de pescador a apóstol, de apóstol a mártir, de hombre a santo. Un modelo para todos nosotros.
Acerca de la autora
Kristen Ziccarelli es una escritora que vive en Washington, D.C. La Transfiguración es su fiesta patronal favorita.