Por Kristen Ziccarelli
Hoje, 6 de agosto, a Festa da Transfiguração comemora um dos momentos mais misteriosos do ministério público de Cristo. Ao subir ao Monte Tabor com Pedro, Tiago e João, Jesus se transfigura diante deles. Seu rosto resplandece «como o sol», suas vestes tornam-se deslumbrantemente brancas, Moisés e Elias aparecem ao seu lado e a voz do Pai declara: «Este é o meu Filho amado. . . ouçam-no».
Pedro responde imediatamente: «Senhor, que bem estamos aqui».
A Transfiguração é relatada nos três Evangelhos Sinóticos. Ocorre no último ano da vida de Jesus, antes de sua Crucifixão. Isso deveria nos levar a perguntar: por que Cristo subiu ao Monte Tabor com Pedro, Tiago e João antes de sua Paixão? Por que revelar sua glória naquele momento específico?
O arcebispo Fulton Sheen oferece uma resposta esclarecedora em seu breve livro, A vida de Cristo: «Pedro, a “rocha”, Tiago, o destinado a ser o primeiro apóstolo mártir, e João, o visionário da glória futura do Apocalipse. Sem dúvida, escolheu-os a eles três porque eram os que mais precisavam de fortaleza para a hora da prova».
O núcleo da observação de Sheen é que Cristo não revelou sua glória depois da Cruz como recompensa por sua fidelidade, mas antes da Cruz para fortalecê-los e sustentá-los em preparação para ela.
Embora Pedro o negasse, mais tarde se arrependeria. Tiago se tornaria o primeiro apóstolo a dar a vida pelo Evangelho. João permaneceria ao pé da Cruz, recebendo apenas mais tarde a visão celestial registrada no Apocalipse. Cristo sabia com precisão o que esperava a cada um, mas antes de pedir-lhes que fossem testemunhas da maior fealdade da história, primeiro permitiu-lhes contemplar sua maior beleza.
É interessante refletir sobre a Transfiguração especificamente à luz do propósito da beleza na vida espiritual. Ou até mesmo conjeturar —como muitos talvez não considerem— que a beleza tem tal propósito.
O mundo tende a justificar as coisas segundo sua utilidade. Dessa perspectiva, a beleza pode parecer desnecessária, ou até mesmo indulgente, em comparação com preocupações mais práticas. Mesmo em círculos cristãos modernos, a beleza pode ficar relegada a algo secundário, tendo-se cortado sua relação com a verdade e a bondade.
Mas a cena da Transfiguração, onde o «rosto de Cristo resplandeceu como o sol, e suas vestes se tornaram brancas como a luz», é provavelmente uma das cenas de beleza mais impactantes das Escrituras.
A beleza como o meio pelo qual Cristo mesmo preparou seus discípulos para o sofrimento? Poderia tê-los fortalecido de outra maneira; poderia simplesmente ter-lhes ordenado perseverar. Poderia ter-lhes contado uma parábola ou enviado uma mensagem por meio de um anjo.
Em vez disso, concedeu-lhes um encontro com sua glória.
A beleza fortalece, mas como? Por um lado, lembra-nos que o mundo visível é capaz de revelar algo além do banal, o que pode oferecer tanto esperança quanto consolo.
No momento em que a encontramos, podemos sentir-nos ao mesmo tempo plenos e insatisfeitos, iluminados mas desejando mais. Reconhecemos a existência de algo que sempre ansiamos e que, no entanto, não podemos possuir por completo.
Mas, mais importante ainda, essa experiência nos move à contrição perfeita, que não nasce principalmente do temor ao castigo, mas do amor mesmo. A beleza desperta esse amor e, tendo entrevisto algo da glória de Deus, por fugaz que seja, reconhecemos quão pouco desejamos separar-nos dela.
No Evangelho de Mateus, a resposta de Pedro é registrada como: «Senhor, que bem estamos aqui». E continua com a proposta que Pedro faz: se quiseres, farei «aqui três cabanas, uma para ti, uma para Moisés e outra para Elias».
É fácil identificar-nos com sua reação de assombro: nossos encontros com a beleza autêntica despertam o desejo de permanecer. Ouvimos sinfonias sem querer que terminem; entristece-nos a ideia de que o entardecer deslumbrante se afunde finalmente por trás das nuvens.
Mas Cristo guiará os Apóstolos de volta para baixo, onde as multidões esperam e onde ainda há sofrimento a suportar. Há uma Cruz a carregar. Ali, também, há um chamado a assumir a difícil tarefa que deve ser realizada aqui na terra, e a ser magnânimos ao reconhecer que nossos encontros com a beleza são dons, destinados a ser usados a serviço do Reino de Deus.
Antes que Cristo pedisse a seus discípulos que fossem testemunhas da Cruz, primeiro lhes deu uma visão da glória.
Pedro nunca esqueceu o que viu. Perto do final de sua vida, escreveu à Igreja primitiva que havia sido «testemunha ocular de sua majestade». (2 Pedro 1, 16-18) A lembrança do Monte Tabor permaneceu com ele ao longo de Getsêmani, da Ressurreição, de décadas de ministério apostólico e, em última instância, até seu próprio martírio.
O homem que uma vez disse, para sua vergonha, quando Jesus estava sendo torturado e interrogado por Pôncio Pilatos: «Não conheço esse homem», tornou-se o Santo que deu sua vida em martírio por Ele.
Entre esses dois momentos, o Monte Tabor deu a Pedro um vislumbre da glória celestial que algum dia se revelaria plenamente. Começou assim a transformação de pescador a apóstolo, de apóstolo a mártir, de homem a santo. Um modelo para todos nós.
Sobre a autora
Kristen Ziccarelli é uma escritora que vive em Washington, D.C. A Transfiguração é sua festa patronal favorita.