Por el P. Gerald E. Murray
La Iglesia Católica está acostumbrada a los ataques contra su enseñanza. La historia de las herejías a lo largo de los siglos revela los esfuerzos incesantes de quienes buscan sustituir la doctrina católica por diversos errores. A lo que la Iglesia solo recientemente ha empezado a acostumbrarse es a los ataques contra su enseñanza procedentes de algunos de sus pastores, especialmente de los incesantes pronunciamientos que emanan de la oficina del Sínodo de los Obispos.
La última imposición del Sínodo es el recientemente publicado respaldo total al estilo de vida homosexual en el Informe Final del Grupo de Estudio Número 9: «Criterios teológicos y metodologías sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas emergentes».
Este informe intenta descartar la enseñanza católica sobre la inmoralidad inherente de los actos homosexuales —y la naturaleza desordenada de la inclinación homosexual— estigmatizando dicha enseñanza como la expresión de un «paradigma» obsoleto en el que ya no se puede confiar para comunicar la voluntad de Dios a su pueblo.
El diccionario Merriam-Webster define paradigma como «un marco filosófico y teórico de una escuela o disciplina científica dentro del cual se forman las teorías, leyes y generalizaciones, así como los experimentos realizados en su apoyo». Describir la enseñanza católica utilizando la analogía de un marco sobre el que se disponen teorías y experimentos es degradarla del ámbito de la verdad a ser solo un enfoque posible para presentar la revelación de Dios. Jesús dijo: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14, 6). ¿Es eso un paradigma que necesite mejoras?
El informe incluye dos apéndices, que son testimonios en forma de entrevista. Dos hombres católicos (el primero portugués, el segundo estadounidense), cada uno describiéndose con orgullo como casado con un hombre, a pesar de que la Iglesia Católica enseña que tal cosa es imposible. ¿Por qué el Sínodo de los Obispos publicaría entrevistas con hombres que rechazan la enseñanza católica sobre la naturaleza del matrimonio, inspirada como está por el Espíritu Santo, como parte de su esfuerzo por discernir la acción del Espíritu Santo en la Iglesia hoy?
El Informe Número 9 nos da la respuesta: el Sínodo considera que el llamado matrimonio homosexual es una cuestión abierta:
Por último, al escuchar la Palabra de Dios vivida en la Iglesia, es necesario abordar con parresía la cuestión actualmente recurrente de si se puede hablar de «matrimonio» en relación con las personas con atracciones hacia el mismo sexo, equiparando su relación a la unión conyugal heterosexual sin reconocer las diferencias. Estas incluyen, principalmente, la evidente imposibilidad de la procreación per se ligada a la diferencia sexual, respecto a la cual las técnicas de procreación médicamente asistida plantean dificultades adicionales.
Incluso peor, el Informe Número 9 considera que toda la enseñanza católica está sujeta a cambios:
La misión de la Iglesia no es una cuestión de proclamar abstractamente y aplicar deductivamente principios que se establecen de manera inmutable y rígida, sino de fomentar un encuentro vivo con la persona del Señor Jesús resucitado, entrando en contacto con la experiencia de fe vivida del Pueblo de Dios en su relevancia personal y social, en relación con las diversas situaciones de la vida y los múltiples contextos culturales. Solo la tensión fructífera entre lo establecido en la doctrina de la Iglesia y su práctica pastoral y las prácticas de vida en las que se verifica lo establecido, en el ejercicio de la vida personal y comunitaria a la luz del Evangelio, expresa el dinamismo generativo de la Tradición: contra la tentación de la osificación estéril y regresiva de principios y enunciados, de normas y reglas, independientemente de la experiencia de los individuos y de las comunidades.
¿Puede «la experiencia de fe vivida del Pueblo de Dios» anular la doctrina de la Fe? Bienvenidos al abrazo eclesiástico de la «modernidad líquida», en la que se desecha el realismo metafísico y la dictadura del relativismo y el subjetivismo somete todo a la redefinición.
Lo que está en juego, como se comprende claramente, es la superación del modelo teórico que deriva la praxis de una doctrina «empaquetada», «aplicando» principios generales y abstractos a las situaciones concretas y personales de la vida. La tarea, por tanto, es redescubrir una circularidad fructífera entre teoría y praxis, entre pensamiento y experiencia, reconociendo que la propia reflexión teológica procede de las experiencias de «bien» inscritas en el sensus fidei fidelium.
El Sínodo se ha convertido en el agente de destrucción de la doctrina católica patrocinado oficialmente por la Santa Sede, la cual es menospreciada y descartada como principios deductivos establecidos de manera inmutable y rígida —enunciados estériles, regresivos y osificados—, como doctrinas «empaquetadas» que no son más que abstracciones y teorías.
En su lugar, necesitamos escuchar «situaciones concretas y personales de la vida» porque «la reflexión teológica en sí procede de las experiencias de “bien” inscritas en el sensus fidei fidelium (sentido de la fe de los fieles)».
El testimonio del hombre católico homosexual estadounidense (Jason Steidl, autor de LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, cuya fotografía apareció en la portada de The New York Times con su «esposo» siendo bendecidos por el P. James Martin, S.J. el día después de la publicación de Fiducia supplicans), da una idea clara de hacia dónde cree el Sínodo que la reflexión teológica basada en la experiencia personal conducirá a la Iglesia:
Mi sexualidad no es una perversión, un trastorno o una cruz; es un regalo de Dios. Tengo un matrimonio feliz y saludable y estoy floreciendo como católico abiertamente gay. Me ha llevado años de oración, terapia y una comunidad afirmativa llegar hasta aquí, pero agradezco a Dios por mi sexualidad y mi situación en la vida… Ser un católico LGBTQ no es fácil, y muchos días me duele el daño que la iglesia ha causado. Pero también tengo esperanza. He sido testigo de una conversión durante el papado del Papa Francisco a nivel local y universal de la iglesia, y espero ayudar a edificar el cuerpo de Cristo que refleje el ministerio de sanación e inclusión de Jesús.
La oficina del Sínodo ha decidido publicar la afirmación de un activista del estilo de vida homosexual que dice: «Conozco a muchos sacerdotes que han sido atacados por su apoyo a las personas LGBTQ… son alcanzados por las flechas de odio de la homofobia». ¿Es esta afirmación un ejemplo del «sentido de la fe de los fieles»? ¿O un repudio de la Fe de Cristo en favor de la inmoralidad?
Esta subversión destructiva patrocinada por el Vaticano debe terminar ahora. Las almas están en peligro por las falsas enseñanzas escandalosas que propaga el Sínodo. El Papa León necesita fortalecer a los hermanos en la Fe poniendo fin a esta traición venenosa a la verdad de Dios.
Sobre el Autor
El Rev. Gerald E. Murray, J.C.D., es abogado canonista y párroco de la iglesia de St. Joseph en la ciudad de Nueva York. Su nuevo libro (con Diane Montagna), Calming the Storm: Navigating the Crises Facing the Catholic Church and Society, ya está disponible.