Vom P. Gerald E. Murray
Die katholische Kirche ist an Angriffe auf ihre Lehre gewöhnt. Die Geschichte der Häresien über die Jahrhunderte hinweg offenbart die unermüdlichen Bemühungen jener, die die katholische Lehre durch verschiedene Irrtümer ersetzen wollen. An das, woran sich die Kirche erst kürzlich zu gewöhnen begonnen hat, sind Angriffe auf ihre Lehre vonseiten einiger ihrer Hirten, insbesondere die unermüdlichen Äußerungen, die aus dem Büro des Synods der Bischöfe kommen.
Die letzte Auferlegung des Synods ist die kürzlich veröffentlichte vollständige Unterstützung des homosexuellen Lebensstils im Abschlussbericht der Studiengruppe Nummer 9: «Theologische Kriterien und synodale Methoden für das geteilte Unterscheidungsvermögen bei aufkommenden doktrinären, pastoralen und ethischen Fragen».
Dieser Bericht versucht, die katholische Lehre über die inhärente Unmoralität homosexueller Handlungen – und die ungeordnete Natur der homosexuellen Neigung – zu stigmatisieren, indem er diese Lehre als Ausdruck eines veralteten «Paradigmas» darstellt, dem man nicht mehr vertrauen kann, um den Willen Gottes seinem Volk mitzuteilen.
Das Wörterbuch Merriam-Webster definiert Paradigma als «ein philosophisches und theoretisches Rahmenwerk einer Schule oder Disziplin der Wissenschaft, innerhalb dessen Theorien, Gesetze und Generalisierungen sowie die zu ihrer Unterstützung durchgeführten Experimente geformt werden». Die katholische Lehre mit der Analogie eines Rahmens zu beschreiben, auf dem Theorien und Experimente angeordnet werden, degradiert sie vom Bereich der Wahrheit zu nur einem möglichen Ansatz, um die Offenbarung Gottes darzustellen. Jesus sagte: «Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben» (Joh 14,6). Ist das ein Paradigma, das Verbesserungen braucht?
Der Bericht enthält zwei Anhänge, die Zeugnisse in Form von Interviews sind. Zwei katholische Männer (der erste Portugiese, der zweite Amerikaner), die sich beide stolz als mit einem Mann verheiratet beschreiben, obwohl die katholische Kirche lehrt, dass dies unmöglich ist. Warum würde der Synods der Bischöfe Interviews mit Männern veröffentlichen, die die katholische Lehre über die Natur der Ehe ablehnen, die vom Heiligen Geist inspiriert ist, als Teil ihres Bemühens, das Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche heute zu unterscheiden?
Der Bericht Nummer 9 gibt uns die Antwort: Der Synods betrachtet die sogenannte homosexuelle Ehe als offene Frage:
Zuletzt, beim Hören des lebendigen Wortes Gottes in der Kirche, ist es notwendig, mit Parrhesia die derzeit wiederkehrende Frage anzugehen, ob man von «Ehe» in Bezug auf Personen mit Anziehung zu demselben Geschlecht sprechen kann, indem man ihre Beziehung der heterosexuellen ehelichen Union gleichstellt, ohne die Unterschiede anzuerkennen. Dazu gehören hauptsächlich die evidente Unmöglichkeit der Fortpflanzung per se, die mit dem Geschlechtsunterschied verbunden ist, bezüglich derer medizinisch assistierte Fortpflanzungstechniken zusätzliche Schwierigkeiten aufwerfen.
Noch schlimmer betrachtet der Bericht Nummer 9, dass die gesamte katholische Lehre Veränderungen unterworfen ist:
Die Mission der Kirche ist keine Frage der abstrakten Verkündigung und deduktiven Anwendung von Prinzipien, die auf unveränderliche und rigide Weise festgelegt werden, sondern die Förderung eines lebendigen Begegnens mit der Person des auferstandenen Herrn Jesus, das in Berührung mit der gelebten Glaubenserfahrung des Volkes Gottes in ihrer persönlichen und sozialen Relevanz kommt, in Bezug auf die vielfältigen Lebenssituationen und die multiplen kulturellen Kontexte. Nur die fruchtbare Spannung zwischen dem in der Lehre der Kirche Festgelegten und ihrer pastoralen Praxis sowie den Lebenspraktiken, in denen das Festgelegte verifiziert wird, im Ausübung des persönlichen und gemeinschaftlichen Lebens im Licht des Evangeliums, drückt die generative Dynamik der Tradition aus: gegen die Versuchung der sterilen und regressiven Versteinerung von Prinzipien und Aussagen, von Normen und Regeln, unabhängig von der Erfahrung der Individuen und Gemeinschaften.
Kann «die gelebte Glaubenserfahrung des Volkes Gottes» die Lehre des Glaubens aufheben? Willkommen in der kirchlichen Umarmung der «flüssigen Moderne», in der der metaphysische Realismus verworfen wird und die Diktatur des Relativismus und Subjektivismus alles einer Neudefinition unterwirft.
Was auf dem Spiel steht, wie klar verstanden wird, ist die Überwindung des theoretischen Modells, das die Praxis aus einer «verpackten» Lehre ableitet, indem es allgemeine und abstrakte Prinzipien auf die konkreten und persönlichen Situationen des Lebens «anwendet». Die Aufgabe besteht daher darin, eine fruchtbare Zirkularität zwischen Theorie und Praxis, zwischen Denken und Erfahrung wiederzuentdecken, indem anerkannt wird, dass die eigene theologische Reflexion aus den Erfahrungen des «Guten» hervorgeht, die im sensus fidei fidelium eingeschrieben sind.
Der Synods hat sich zum offiziell von der Heiligen Stuhl gesponserten Agenten der Zerstörung der katholischen Lehre gemacht, die verachtet und als unveränderlich und rigide festgelegte deduktive Prinzipien – sterile, regressive und versteinerte Aussagen – verworfen wird, als «verpackte» Lehren, die nichts weiter als Abstraktionen und Theorien sind.
Stattdessen müssen wir auf «konkrete und persönliche Lebenssituationen» hören, weil «die theologische Reflexion selbst aus den Erfahrungen des „Guten“ hervorgeht, die im sensus fidei fidelium (Sinn des Glaubens der Gläubigen) eingeschrieben sind».
Das Zeugnis des amerikanischen homosexuellen katholischen Mannes (Jason Steidl, Autor von LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, dessen Foto auf dem Titelblatt von The New York Times mit seinem «Ehemann» erschien, die vom P. James Martin, S.J. gesegnet wurden, einen Tag nach der Veröffentlichung von Fiducia supplicans), gibt einen klaren Hinweis darauf, wohin der Synods glaubt, dass die auf persönlicher Erfahrung basierende theologische Reflexion die Kirche führen wird:
Meine Sexualität ist keine Perversion, eine Störung oder ein Kreuz; sie ist ein Geschenk Gottes. Ich habe eine glückliche und gesunde Ehe und blühe als offen schwuler Katholik auf. Es hat Jahre des Gebets, der Therapie und einer affirmierenden Gemeinschaft gebraucht, um hierher zu gelangen, aber ich danke Gott für meine Sexualität und meine Lebenssituation… Als LGBTQ-Katholik ist es nicht einfach, und an vielen Tagen tut mir der Schaden weh, den die Kirche verursacht hat. Aber ich habe auch Hoffnung. Ich habe eine Bekehrung während des Papsttums von Papst Franziskus auf lokaler und universeller Ebene in der Kirche miterlebt und hoffe, beim Aufbau des Leibes Christi zu helfen, der das heilende und einschließende Ministerium Jesu widerspiegelt.
Das Büro des Synods hat beschlossen, die Behauptung eines Aktivisten des homosexuellen Lebensstils zu veröffentlichen, der sagt: «Ich kenne viele Priester, die für ihre Unterstützung von LGBTQ-Personen angegriffen wurden… sie werden von den Pfeilen des Hasses der Homophobie getroffen». Ist diese Behauptung ein Beispiel für den «Sinn des Glaubens der Gläubigen»? Oder eine Verleugnung des Glaubens Christi zugunsten der Unmoral?
Diese vom Vatikan gesponserte destruktive Subversion muss jetzt enden. Seelen sind in Gefahr durch die skandalösen falschen Lehren, die der Synods verbreitet. Papst Leo muss die Brüder im Glauben stärken, indem er diesem giftigen Verrat an der Wahrheit Gottes ein Ende setzt.
Über den Autor
Der Rev. Gerald E. Murray, J.C.D., ist Kanonist und Pfarrer der Kirche St. Joseph in New York City. Sein neues Buch (mit Diane Montagna), Calming the Storm: Navigating the Crises Facing the Catholic Church and Society, ist nun verfügbar.