Par le P. Gerald E. Murray
L’Église catholique est habituée aux attaques contre son enseignement. L’histoire des hérésies au fil des siècles révèle les efforts incessants de ceux qui cherchent à remplacer la doctrine catholique par divers erreurs. À quoi l’Église ne s’est que récemment habituée, ce sont les attaques contre son enseignement provenant de certains de ses pasteurs, en particulier des déclarations incessantes qui émanent du bureau du Synode des Évêques.
La dernière imposition du Synode est le récent soutien total au mode de vie homosexuel dans le Rapport final du Groupe d’étude numéro 9 : « Critères théologiques et méthodologies synodales pour le discernement partagé de questions doctrinales, pastorales et éthiques émergentes ».
Ce rapport tente de rejeter l’enseignement catholique sur l’immoralité inhérente des actes homosexuels — et la nature désordonnée de l’inclination homosexuelle — en stigmatisant cet enseignement comme l’expression d’un « paradigme » obsolète dans lequel on ne peut plus avoir confiance pour communiquer la volonté de Dieu à son peuple.
Le dictionnaire Merriam-Webster définit le paradigme comme « un cadre philosophique et théorique d’une école ou d’une discipline scientifique au sein duquel se forment les théories, les lois et les généralisations, ainsi que les expériences réalisées en leur soutien ». Décrire l’enseignement catholique en utilisant l’analogie d’un cadre sur lequel on dispose des théories et des expériences, c’est le dégrader du domaine de la vérité pour en faire seulement une approche possible pour présenter la révélation de Dieu. Jésus a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14, 6). Est-ce un paradigme qui a besoin d’améliorations ?
Le rapport inclut deux appendices, qui sont des témoignages sous forme d’interview. Deux hommes catholiques (le premier portugais, le deuxième américain), chacun se décrivant avec fierté comme marié à un homme, bien que l’Église catholique enseigne que cela est impossible. Pourquoi le Synode des Évêques publierait-il des interviews d’hommes qui rejettent l’enseignement catholique sur la nature du mariage, inspiré comme il l’est par l’Esprit Saint, dans le cadre de son effort pour discerner l’action de l’Esprit Saint dans l’Église aujourd’hui ?
Le Rapport numéro 9 nous donne la réponse : le Synode considère que le prétendu mariage homosexuel est une question ouverte :
Enfin, en écoutant la Parole de Dieu vécue dans l’Église, il est nécessaire d’aborder avec parrésie la question actuellement récurrente de savoir s’il est possible de parler de « mariage » en relation avec les personnes ayant des attractions envers le même sexe, en équiparant leur relation à l’union conjugale hétérosexuelle sans reconnaître les différences. Celles-ci incluent, principalement, l’évidente impossibilité de la procréation per se liée à la différence sexuelle, par rapport à laquelle les techniques de procréation médicalement assistée posent des difficultés supplémentaires.
Pire encore, le Rapport numéro 9 considère que tout l’enseignement catholique est sujet à des changements :
La mission de l’Église n’est pas une question de proclamer abstraitement et d’appliquer déductivement des principes qui s’établissent de manière immuable et rigide, mais de favoriser une rencontre vivante avec la personne du Seigneur Jésus ressuscité, en entrant en contact avec l’expérience de foi vécue du Peuple de Dieu dans sa pertinence personnelle et sociale, en relation avec les diverses situations de la vie et les multiples contextes culturels. Seule la tension fructueuse entre ce qui est établi dans la doctrine de l’Église et sa pratique pastorale et les pratiques de vie dans lesquelles se vérifie ce qui est établi, dans l’exercice de la vie personnelle et communautaire à la lumière de l’Évangile, exprime le dynamisme génératif de la Tradition : contre la tentation de l’ossification stérile et régressive de principes et d’énoncés, de normes et de règles, indépendamment de l’expérience des individus et des communautés.
La « expérience de foi vécue du Peuple de Dieu » peut-elle annuler la doctrine de la Foi ? Bienvenue dans l’étreinte ecclésiale de la « modernité liquide », dans laquelle on jette le réalisme métaphysique et où la dictature du relativisme et du subjectivisme soumet tout à la redéfinition.
Ce qui est en jeu, comme on le comprend clairement, c’est la dépassement du modèle théorique qui dérive la praxis d’une doctrine « emballée », en « appliquant » des principes généraux et abstraits aux situations concrètes et personnelles de la vie. La tâche, donc, est de redécouvrir une circularité fructueuse entre théorie et praxis, entre pensée et expérience, en reconnaissant que la réflexion théologique elle-même procède des expériences de « bien » inscrites dans le sensus fidei fidelium.
Le Synode est devenu l’agent de destruction de la doctrine catholique officiellement parrainé par le Saint-Siège, qui est méprisé et rejeté comme des principes déductifs établis de manière immuable et rigide — des énoncés stériles, régressifs et ossifiés —, comme des doctrines « emballées » qui ne sont que des abstractions et des théories.
À la place, nous devons écouter les « situations concrètes et personnelles de la vie » parce que « la réflexion théologique elle-même procède des expériences de “bien” inscrites dans le sensus fidei fidelium (sens de la foi des fidèles) ».
Le témoignage de l’homme catholique homosexuel américain (Jason Steidl, auteur de LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, dont la photographie est apparue en couverture de The New York Times avec son « époux » étant bénis par le P. James Martin, S.J. le jour après la publication de Fiducia supplicans), donne une idée claire de la direction dans laquelle le Synode croit que la réflexion théologique basée sur l’expérience personnelle mènera l’Église :
Ma sexualité n’est pas une perversion, un trouble ou une croix ; c’est un don de Dieu. J’ai un mariage heureux et sain et je m’épanouis en tant que catholique ouvertement gay. Il m’a fallu des années de prière, de thérapie et une communauté affirmative pour en arriver là, mais je remercie Dieu pour ma sexualité et ma situation dans la vie… Être un catholique LGBTQ n’est pas facile, et de nombreux jours je ressens la douleur du mal causé par l’église. Mais j’ai aussi de l’espoir. J’ai été témoin d’une conversion pendant le pontificat du Pape François au niveau local et universel de l’église, et j’espère aider à édifier le corps du Christ qui reflète le ministère de guérison et d’inclusion de Jésus.
Le bureau du Synode a décidé de publier l’affirmation d’un activiste du mode de vie homosexuel qui dit : « Je connais de nombreux prêtres qui ont été attaqués pour leur soutien aux personnes LGBTQ… ils sont touchés par les flèches de haine de l’homophobie ». Cette affirmation est-elle un exemple du « sens de la foi des fidèles » ? Ou un rejet de la Foi du Christ en faveur de l’immoralité ?
Cette subversion destructrice parrainée par le Vatican doit cesser maintenant. Les âmes sont en danger à cause des faux enseignements scandaleux que propage le Synode. Le Pape Léon doit renforcer les frères dans la Foi en mettant fin à cette trahison empoisonnée à la vérité de Dieu.
À propos de l’auteur
Le Rev. Gerald E. Murray, J.C.D., est avocat canoniste et curé de l’église St. Joseph à New York. Son nouveau livre (avec Diane Montagna), Calming the Storm: Navigating the Crises Facing the Catholic Church and Society, est déjà disponible.