Por Brad Miner
Y Simeón los bendijo, y dijo a su madre María: He aquí, este niño está puesto para caída y para resurrección de muchos en Israel, y para señal que será contradicha. (Lucas 2:34)
Para 1973, solo había habido un viaje papal a los EE. UU.: el de Pablo VI en 1965, y eso fue por apenas 15 horas. Y antes de esa visita, ningún Papa había siquiera salido de Italia desde que Pío VII fue trasladado a la fuerza a Francia por las tropas de Napoleón en 1812. Aun así, el catolicismo se las ingenió para fomentar las conversiones.
Nunca argumentaría en contra de la evangelización. De una forma u otra, evangelizar es lo que los colaboradores de The Catholic Thing hacen a diario. Proclamamos a «Jesucristo, y a este crucificado». (1 Corintios 2:2) Pero que los clérigos se sumerjan a diario en el revuelo mediático o que los Papas tengan alas (Juan Pablo II realizó 104 viajes pastorales fuera de Italia) puede no ser tan propicio para las conversiones como lo son las doctrinas y los rituales de la Fe.
Además, no todos los Papas han sido tan centrados y carismáticos como San Juan Pablo. En cualquier caso, cuando lo recordamos, no pensamos en los comentarios que hizo sobre los conflictos en África, Oriente Medio o el sur de Asia. Y esto es porque, por norma general, no los hacía. Era más catequista que comentarista.
En su esencia, la Iglesia católica está (y debe estar) enfrentada al «mundo» porque Jesús lo está.
Cuando el cardenal Karol Wojtyla impartió las meditaciones de Cuaresma a Pablo VI y a la Curia Romana en 1976, soldó «una señal de contradicción» en el imaginario católico. Jesús es esa señal: o estás a favor de Él, o estás en contra de Él. Todo lo relativo a Jesucristo choca frontalmente con toda ambición mundana que pretenda ver la vida en términos distintos a la Cruz.
Sin embargo, la Iglesia —y con esto me refiero a las «voces» oficiales del Vaticano— se inserta ahora en cada asunto secular imaginable, reduciendo, en mayor o menor grado, el mensaje de Cristo a una mera alternativa frente a los diversos Times (Nueva York, Londres, India, Israel), y TASS, BBC, NBC, Xinhua, etcétera, ad nauseam. La Iglesia parece decidida a enraizarnos en cada asunto finito imaginable cuando debería estar guiándonos hacia el inefable infinito.
Y esta atención al «mundo» inevitablemente hace que la Iglesia parezca cada vez más mundana. Trump, Putin, Xi… ¿Leo? Elija usted. Todos parecen estar en el mismo negocio. Bueno, no pretendo sugerir el final de Rebelión en la granja: «Los animales de fuera miraban del cerdo al hombre, y del hombre al cerdo, y de nuevo del cerdo al hombre; pero ya era imposible decir cuál era cuál».
En eso, Leo XIV seguramente se mantiene aparte. Y, sin embargo, creo que, hasta ahora, se ha permitido acercarse demasiado al abismo secular. Por ejemplo: Trump.
Uno podría preguntarse si la decisión del Papa de no venir a los EE. UU. para el 250.º aniversario de la fundación de la nación de su nacimiento tuvo algo que ver con el actual ocupante de la Casa Blanca. No lo sé. Pero la visita de un Papa a la Casa Blanca es simplemente una cuestión de protocolo: un jefe de Estado dando la bienvenida a otro. No es en ningún sentido un respaldo a ese presidente, como tampoco un presidente, al reunirse con un Papa, está confirmando la autoridad del Santo Padre.
Ningún Papa ha dormido en la Casa Blanca, y el único vínculo entre un Papa y un presidente que se convirtió en algo más que mero protocolo fue el de Juan Pablo II y Ronald Reagan. Antes de ser presidente, Reagan se había inspirado en la visita de Juan Pablo a la Polonia todavía comunista, que se convirtió en el modelo de la era Reagan para las relaciones entre EE. UU. y la URSS. Y, por supuesto, conectaron por sus experiencias compartidas al haber estado a punto de morir a manos de asesinos. Más que eso, se apreciaban y admiraban mutuamente.
Si Leo cree que él también debe ser un Papa itinerante, debería haber incluido julio de 2026 a los Estados Unidos de América entre sus primeros viajes. Sí, tendría que haber la obligatoria sesión de fotos del 3 de julio con DJT (sin esperar disculpas del «líder del mundo libre» por sus diatribas anticatólicas en Truth Social), pero luego (el mismo día, me parece) rumbo a Filadelfia para el día cuatro, tras lo cual a Chicago para un verdadero regreso a casa (White Sox contra Red Sox el 7 de julio), y luego de vuelta a su trabajo diario en Roma.
¿Estoy siendo sarcástico? Sí. Bueno, en cierto modo. Pero el punto principal de mi sarcasmo es el problema de los viajes papales y el interminable comentarismo papal y vaticano.
Cuando San Juan Pablo II fue a Polonia, no hizo críticas directas al gobierno comunista. Lo más cerca que estuvo fue cuando dijo a la multitud en la Plaza de la Victoria de Varsovia que «en cualquier longitud o latitud de la geografía, la exclusión de Cristo de la historia del hombre es un acto contra el hombre». Imaginé a Edward Gierek volviéndose hacia Wojciech Jaruzelski y preguntando: «¿Acaso tenemos que creer en Cristo ahora?». Es como el conocido chiste católico sobre una persona recién fallecida:
—No era católico, ¿verdad? —No. Pero ahora lo es.
Mi punto, que —esté de acuerdo o no— seguramente ha captado, es que la mejor manera de hacer crecer aún más una fe que ya está creciendo es profesar esa fe. Meter a Jesús con calzador en el conflicto de Irán o en el control de fronteras en los EE. UU., si bien no es una tarea inútil, corre el riesgo de hundir al catolicismo romano en la peor versión de la sinodalidad: como una cosa amorfa, continua y transformadora igual a The Blob.
De todos modos, permítanme casi terminar invitando a Su Santidad a cambiar sus planes y venir a América. Somos un pueblo dividido en este momento y, Santo Padre, su presencia entre nosotros solo puede recordar a los estadounidenses lo que realmente significa «In God We Trust». Sea una señal de contradicción.
Por cierto, Steve McQueen, estrella de The Blob (1958), se acercó a Cristo al final de su vida mientras moría de cáncer.
—Pero, Brad, McQueen se hizo protestante renacido. No era católico. —No. Pero ahora lo es.
Sobre el autor
Brad Miner, esposo y padre, es editor sénior de The Catholic Thing y miembro sénior del Faith & Reason Institute. Fue editor literario de National Review y tuvo una larga carrera en la industria editorial de libros. Su libro más reciente es Sons of St. Patrick, escrito con George J. Marlin. Su éxito de ventas The Compleat Gentleman está ahora disponible en una tercera edición revisada y también como edición de audio en Audible (leída por Bob Souer). El Sr. Miner ha servido como miembro de la junta de Aid to the Church In Need USA y también en la junta de reclutamiento del Selective Service System en el condado de Westchester, Nueva York.