Par Brad Miner
Et Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère : Voici, cet enfant est mis pour la chute et pour la résurrection de plusieurs en Israël, et pour une marque qui sera contredite. (Luc 2:34)
En 1973, il n’y avait eu qu’un seul voyage papal aux États-Unis : celui de Paul VI en 1965, et cela n’avait duré que 15 heures. Et avant cette visite, aucun pape n’avait même quitté l’Italie depuis que Pie VII avait été emmené de force en France par les troupes de Napoléon en 1812. Pourtant, le catholicisme a réussi à favoriser les conversions.
Je ne contesterais jamais l’évangélisation. D’une manière ou d’une autre, évangéliser est ce que font quotidiennement les collaborateurs de The Catholic Thing. Nous proclamons « Jésus-Christ, et lui crucifié ». (1 Corinthiens 2:2) Mais que les clercs se plongent quotidiennement dans le tourbillon médiatique ou que les papes aient des ailes (Jean-Paul II a effectué 104 voyages pastoraux hors d’Italie) peut ne pas être aussi propice aux conversions que le sont les doctrines et les rituels de la Foi.
De plus, tous les papes n’ont pas été aussi centrés et charismatiques que saint Jean-Paul. En tout cas, quand nous nous en souvenons, nous ne pensons pas aux commentaires qu’il a faits sur les conflits en Afrique, au Moyen-Orient ou en Asie du Sud. Et c’est parce que, en règle générale, il ne les faisait pas. Il était plus catéchiste que commentateur.
Dans son essence, l’Église catholique est (et doit être) en opposition au « monde » parce que Jésus l’est.
Lorsque le cardinal Karol Wojtyla a donné les méditations de Carême à Paul VI et à la Curie romaine en 1976, il a ancré « une marque de contradiction » dans l’imaginaire catholique. Jésus est cette marque : ou vous êtes pour Lui, ou vous êtes contre Lui. Tout ce qui concerne Jésus-Christ entre en collision frontale avec toute ambition mondaine qui prétend voir la vie en termes différents de la Croix.
Cependant, l’Église — et par là j’entends les « voix » officielles du Vatican — s’insère maintenant dans chaque affaire séculière imaginable, réduisant, dans une mesure plus ou moins grande, le message du Christ à une simple alternative face aux divers Times (New York, Londres, Inde, Israël), et TASS, BBC, NBC, Xinhua, etc., ad nauseam. L’Église semble déterminée à nous enraciner dans chaque affaire finie imaginable alors qu’elle devrait nous guider vers l’infini ineffable.
Et cette attention au « monde » rend inévitablement l’Église de plus en plus mondaine. Trump, Poutine, Xi… Leo ? Choisissez. Ils semblent tous être dans le même business. Eh bien, je ne prétends pas suggérer la fin de Rebelión en la granja : « Les animaux de l’extérieur regardaient du porc à l’homme, et de l’homme au porc, et encore du porc à l’homme ; mais il était déjà impossible de dire lequel était lequel ».
Sur ce point, Leo XIV se tient sûrement à part. Et pourtant, je crois que, jusqu’à présent, il s’est permis de s’approcher trop près de l’abîme séculier. Par exemple : Trump.
On pourrait se demander si la décision du pape de ne pas venir aux États-Unis pour le 250e anniversaire de la fondation de la nation de sa naissance avait quelque chose à voir avec l’actuel occupant de la Maison Blanche. Je ne sais pas. Mais la visite d’un pape à la Maison Blanche est simplement une question de protocole : un chef d’État accueillant un autre. Ce n’est en aucun sens un soutien à ce président, pas plus qu’un président, en rencontrant un pape, ne confirme l’autorité du Saint-Père.
Aucun pape n’a dormi à la Maison Blanche, et le seul lien entre un pape et un président qui est devenu plus qu’un simple protocole était celui de Jean-Paul II et Ronald Reagan. Avant d’être président, Reagan s’était inspiré de la visite de Jean-Paul en Pologne encore communiste, qui est devenue le modèle de l’ère Reagan pour les relations entre les États-Unis et l’URSS. Et, bien sûr, ils se sont connectés par leurs expériences partagées d’avoir frôlé la mort aux mains d’assassins. Plus que cela, ils s’appréciaient et s’admiraient mutuellement.
Si Leo pense qu’il doit aussi être un pape itinérant, il aurait dû inclure juillet 2026 aux États-Unis d’Amérique parmi ses premiers voyages. Oui, il y aurait eu la session photo obligatoire du 3 juillet avec DJT (sans attendre d’excuses du « leader du monde libre » pour ses diatribes anticatholiques sur Truth Social), mais ensuite (le même jour, je crois) direction Philadelphie pour le 4 juillet, après quoi à Chicago pour un vrai retour à la maison (White Sox contre Red Sox le 7 juillet), et puis retour à son travail quotidien à Rome.
Suis-je sarcastique ? Oui. Eh bien, d’une certaine manière. Mais le point principal de mon sarcasme est le problème des voyages papaux et du commentaire papal et vatican sans fin.
Lorsque saint Jean-Paul II est allé en Pologne, il n’a pas fait de critiques directes au gouvernement communiste. Le plus proche qu’il s’en soit approché a été lorsqu’il a dit à la foule sur la place de la Victoire de Varsovie que « dans n’importe quelle longueur ou latitude de la géographie, l’exclusion du Christ de l’histoire de l’homme est un acte contre l’homme ». J’imagine Edward Gierek se tournant vers Wojciech Jaruzelski et demandant : « Devons-nous croire en Christ maintenant ? ». C’est comme la blague catholique connue sur une personne récemment décédée :
— Il n’était pas catholique, n’est-ce pas ? — Non. Mais maintenant, il l’est.
Mon point, que vous l’acceptiez ou non — vous l’avez sûrement saisi —, est que la meilleure façon de faire croître encore plus une foi qui grandit déjà est de professer cette foi. Forcer Jésus dans le conflit en Iran ou dans le contrôle des frontières aux États-Unis, bien que ce ne soit pas une tâche inutile, risque de plonger le catholicisme romain dans la pire version de la synodalité : comme une chose amorphe, continue et transformatrice égale à The Blob.
Quoi qu’il en soit, permettez-moi presque de conclure en invitant Sa Sainteté à changer ses plans et à venir en Amérique. Nous sommes un peuple divisé en ce moment et, Saint-Père, votre présence parmi nous ne peut que rappeler aux Américains ce que signifie vraiment « In God We Trust ». Soyez une marque de contradiction.
Au fait, Steve McQueen, star de The Blob (1958), s’est approché du Christ à la fin de sa vie alors qu’il mourait d’un cancer.
— Mais, Brad, McQueen est devenu un protestant né de nouveau. Il n’était pas catholique. — Non. Mais maintenant, il l’est.
À propos de l’auteur
Brad Miner, mari et père, est rédacteur en chef senior de The Catholic Thing et membre senior de l’Institut Faith & Reason. Il a été rédacteur littéraire de National Review et a eu une longue carrière dans l’industrie de l’édition de livres. Son livre le plus récent est Sons of St. Patrick, écrit avec George J. Marlin. Son best-seller The Compleat Gentleman est maintenant disponible en troisième édition révisée et également en édition audio sur Audible (lue par Bob Souer). M. Miner a servi comme membre du conseil d’Aid to the Church In Need USA et aussi au conseil de recrutement du Selective Service System dans le comté de Westchester, New York.