Por Anthony Esolen
La semana pasada, el rey Carlos III de Inglaterra se negó a emitir un saludo de Pascua al pueblo de la iglesia que se supone debe liderar como Defensor fidei. Sin embargo, se asegura de marcar las festividades islámicas, lo que ha llevado a algunos a especular que es un converso secreto al islam. La especulación no es tan absurda como parece, ya que Carlos ha estudiado árabe y ha escrito sobre teología islámica.
Sea como fuere, esto encaja en un patrón que vemos en las iglesias occidentales en general, entre los «liberales» —uso el término a falta de uno mejor—; entre aquellos que han perdido el control sobre la afirmación, hecha por el propio Señor, de que Él es «el camino, la verdad y la vida», y que nadie llega al Padre sino por Él.
Los liberales también están fuertemente representados entre aquellos que se avergüenzan de la directriz que el Señor resucitado da a todos los creyentes: «id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»; entre aquellos que ayudan en la animadversión social contra los cristianos que sostienen lo que se han convertido en creencias profundamente impopulares, particularmente respecto a los pecados sexuales. Pablo dice a los corintios que «huyan de la fornicación», pero Pablo, dice el liberal, era un tipo poco fiable.
El patrón es simplemente que la fe musulmana debe ser honrada, su teología reductiva debe ser pasada por alto, y su historial histórico, que continúa hasta el presente y es notablemente sangriento incluso para los estándares humanos, debe ser blanqueado.
Los cristianos, por supuesto, deberían mantenerse en los altos estándares del Señor. Que no lo hayan hecho de manera fiable no es una sorpresa. Somos una raza caída, rápidos para la ira, lentos para perdonar, y propensos a ver motas en los ojos ajenos y perdernos las vigas en los nuestros. Pero cuando los cristianos han aceptado la gracia de Dios para elevarlos por encima del fango, vemos transformaciones reales y asombrosas, que se extienden también al mundo social.
¿Dónde está la contraparte islámica de Matteo Ricci, pasando años estudiando la lengua, las costumbres, la filosofía, la literatura y la música chinas, para poder ir a la Ciudad Imperial y llevar a los propios mandarines el regalo inestimable de la fe: de Cristo crucificado por los pecados de toda la humanidad? ¿O la contraparte islámica del Padre Damián, que se escondió en un barco para poder llegar a Molokai y atender los cuerpos y las almas de los leprosos allí abandonados?
Soy consciente de que cuando digo que los cristianos tienen la verdad y los musulmanes no, debo calificar inmediatamente la afirmación, ya que Dios no ha dejado a ningún pueblo totalmente en la oscuridad. Indonesia, que nunca ha sido contactada por el mundo exterior, y lo que sea que crean sobre la divinidad no va a estar enteramente equivocado, aunque creo que preferiría no estar presente en sus banquetes sagrados.
Pero la llamada a la evangelización puede ser urgente solo si crees que posees la verdad, y que la oscuridad sobre los asuntos últimos de la existencia humana, sobre la muerte, el juicio, el Cielo y el Infierno, es algo espantoso.
Ahí está la clave. El liberal está seguro de sus creencias políticas, pero no tanto de sus creencias religiosas. Las cosas deberían ser al revés. Hablará mucho sobre proveer cuidado estatal para las madres solteras, pero muy poco sobre las virtudes que hacen que el matrimonio sea casi universal y la maternidad soltera rara, y nada en absoluto sobre esas virtudes como mandadas por Dios mismo.
Hablará mucho sobre el deber del Estado de aliviar el sufrimiento en la carne; bastante menos sobre el sufrimiento como un don cuando se une al sufrimiento de Cristo; casi nada sobre el deber de la Iglesia de atender corazones, mentes y almas corrompidas por la irreligión, la ignorancia y la licencia, y que sufren las inexorables consecuencias espirituales.
Así, quiere creer todo lo bueno sobre el islam, mientras practica una animadversión contra los cristianos que irritan su conciencia. No tiene la confianza de su propia fe, y detesta a los cristianos que sí tienen esa confianza.
Así que se rinde ante los musulmanes (kowtows), confiando en que si es amable con ellos, ellos serán amables con él, y sin duda muchos lo serán, al menos por un tiempo. No hay nada tan inmediatamente tranquilizador cuando conoces a alguien como saber que tenéis los mismos enemigos. Ni hay nada que se perciba tan inmediatamente como despreciable como cuando alguien que debería saber más y que ocupa una posición nominal de autoridad se comporta como un subordinado, alabándote por virtudes que no tienes.
Entre los cristianos liberales, esto se ve exacerbado por la vergüenza o la envidia, cuando buscan congraciarse emitiendo disculpas por los hombres de antaño que detuvieron el avance musulmán sobre Occidente en Poitiers, Lepanto o Viena. Aquellos hombres tenían espíritu de lucha. No practicaban el servilismo ni la lisonja.
Hacer kowtow, en el sentido literal del verbo chino, significaba arrodillarse ante el superior y, haciendo una reverencia, golpear la cabeza contra el suelo: k’o por golpear o chocar, y t’ou por cabeza.
No me estoy burlando de la costumbre. Admiro la veneración china por los ancianos y su sentido de un orden social jerárquico. Pero un anciano es anciano, y el jefe del monasterio es tu superior. Esas son realidades. El gesto de humilde sumisión es la forma en que el inferior participa en la autoridad de su jefe, el sabio reconocimiento del joven a la sabiduría de su mayor.
¿Pero dónde está la autoridad cuando un príncipe o prelado cristiano, habiendo perdido la confianza en la Iglesia, se inclina ante aquellos que han hecho una práctica no solo de golpear las cabezas de otros, sino de cortarlas limpiamente?
Ah, pero todos, especialmente los débiles, se amontonan bajo la sombra de un ganador.
Sobre el autor
Anthony Esolen es conferenciante, traductor y escritor. Entre sus libros se encuentran Out of the Ashes: Rebuilding American Culture, y Nostalgia: Going Home in a Homeless World, y más recientemente The Hundredfold: Songs for the Lord. Es profesor distinguido en el Thales College. No deje de visitar su nuevo sitio web, Word and Song.