Por Francis X. Maier
Para los cristianos, esta semana es el corazón de nuestro año litúrgico. La semana de Pascua es un tiempo de gratitud y celebración; un tiempo de alegría que se eleva por encima de las fricciones de la vida cotidiana y nos recuerda nuestro destino eterno. Pero, por supuesto, un mundo caído rara vez colabora. Sabios, desde Heráclito hasta Hobbes, han afirmado que «la guerra es la madre de todas las cosas» y el estado natural del hombre. Así lo ha parecido a lo largo de la historia. Así lo parece ahora, en nuestro propio tiempo.
Esta semana de Pascua marca el 81.º aniversario de la muerte de Dietrich Bonhoeffer. Un talentoso pastor luterano y teólogo, Bonhoeffer cofundó el movimiento de la Iglesia Confesante de Alemania en la década de 1930 para oponerse a la nazificación de la Iglesia Evangélica Luterana de su país. El Tercer Reich lo ahorcó en el campo de concentración de Flossenbürg el 9 de abril de 1945. El cargo fue traición, basado en su rescate de judíos y la difusión de información sobre la resistencia contra el régimen, pero finalmente —y de manera decisiva— en sus vínculos con el complot de julio de 1944 para asesinar a Hitler.
Bonhoeffer fue un hábil escritor y maestro. Y entre sus comentarios más conocidos se encuentra este: «El silencio ante el mal es, en sí mismo, maldad: Dios no nos considerará inocentes. No hablar es hablar. No actuar es actuar». Las palabras son memorables. Se discute si realmente las pronunció. Pero no importa. Son verdaderas en su significado, y la vida y muerte de Bonhoeffer las encarnaron.
Recordé esas palabras durante el fin de semana de Pascua, leyendo un editorial del Wall Street Journal. El Journal no es un admirador del actual ocupante de la Casa Blanca. Sus páginas están llenas de críticas al hombre a cargo, su estilo y sus políticas. Pero en «La lección de Corea del Norte para Irán», esboza 40 años de diplomacia fallida con un enemigo comprometido e intensamente peligroso, y advierte sobre «lo que sucede cuando los EE. UU. anteponen la evitación del conflicto por encima de todo».
A partir de principios de la década de 1980, el régimen de Pionyang mintió sistemáticamente, superó en maniobras y amenazó a la comunidad internacional mientras proseguía con su programa de armas nucleares. Estados Unidos respondió con indecisión. Como resultado, ahora se cree que Corea del Norte posee:
unas 50 ojivas, y realiza pruebas con misiles balísticos intercontinentales (ICBM) que algún día podrán alcanzar el territorio continental de los EE. UU. La última prueba de misiles se produjo el [pasado] domingo. La lección es que los presidentes de EE. UU. esperaron demasiado para detener a Corea del Norte. Siempre se decía que los riesgos de guerra eran demasiado altos, nunca era un buen momento y siempre quedaba otra opción diplomática por agotar. Corea del Norte es ahora una potencia nuclear, lo que significa que podría escalar hasta efectos devastadores en cualquier conflicto.
Hay más:
Este es, más o menos, el camino que al menos cuatro presidentes tomaron con Irán. Las conversaciones, los acuerdos y el alivio económico fueron una evidencia constante, con sanciones utilizadas como táctica de negociación pero sin una amenaza creíble de fuerza. Al igual que Pionyang, Teherán aceptó un acuerdo que no le exigía ser honesto sobre sus actividades nucleares pasadas y dejó intacta su infraestructura nuclear para el futuro. El régimen de Irán nunca dejó de buscar la bomba.
Y finalmente: «No sabemos cómo terminará el actual conflicto con Irán, pero sí sabemos que el régimen radical de Irán no tendrá un programa nuclear cuando todo termine».
Uno puede tener esperanza. Mis propios puntos de vista sobre el conflicto de Irán, al menos como se presentan hasta la fecha, se detallan en otra parte. Hasta ahora, las críticas al esfuerzo estadounidense-israelí han sido una mezcla de preocupación moral seria y urgente; ansiedad de sentido común por el resultado; y un aborrecimiento crónico hacia el hombre tras el escritorio del actual Despacho Oval —con una pizca de odio antijudío hacia Israel lanzada tanto desde la izquierda como desde la derecha—.
Mencionar a Dietrich Bonhoeffer en relación con algo de esto, por supuesto, conlleva el riesgo de una respuesta muy desagradable. Recordamos a Bonhoeffer como un mártir, no como el conspirador de un tiranicidio planeado. Las diferencias entre su tiempo y el nuestro, entre la Alemania de abril de 1945 y nuestro propio mundo de abril de 2026, son demasiadas para contarlas. Y un abismo de carácter moral y heroísmo separa a un hombre como Bonhoeffer de cada reciente presidente de los EE. UU., incluido el que tenemos ahora. El punto aquí es simplemente este: la historia nunca se repite. Pero los patrones de comportamiento humano que hacen la historia se repiten todo el tiempo.
Cuando Irán se compromete con la destrucción de Israel y el castigo a Estados Unidos como el «Gran Satán» de la humanidad, y persiste en ello, la mayoría de los judíos saben que deben creerlo. Recuerdan lo que tales palabras significaron tras los sucesos del siglo pasado. Para Israel, Teherán no es simplemente un enemigo, sino una amenaza existencial continua.
Los estadounidenses son diferentes. Damos por sentados nuestro éxito y nuestras ventajas. No hemos tenido guerra en nuestro suelo durante 160 años. Tenemos el lujo del confort y las distracciones; de imaginar que lo que sucede en Oriente Medio queda lejos, es el problema de otro y no puede herirnos realmente aquí en casa —esto, a pesar de 47 años de violencia implacable patrocinada por Teherán, decenas de mil miles de víctimas en todo el mundo, negociaciones deshonestas y mentiras sistemáticas hacia un objetivo de armas nucleares y la maldad magnificada que eso conllevaría—. Las mentiras y la violencia no se detendrán. No pueden hacerlo, porque están grabadas en el ADN de un régimen movido por un odio religiosamente enfermo.
En Estados Unidos tenemos la libertad de celebrar la Resurrección de Jesucristo con alegría y en público esta semana de Pascua. Las leyes, la fe y el poder material que aún conservamos lo hacen posible. Estamos lejos de ser un país puro o inocente; todas las naciones son barro mezclado. Pero algunas naciones eligen un rumbo mucho peor que otras; uno que amenaza a mucho más que a sus vecinos inmediatos.
La justicia y la prudencia deben guiar nuestras acciones. En la medida de lo posible, y como también subraya el Journal, la carga del dolor debe ser soportada por el régimen asesino de Irán, no por su pueblo. Pero eso no es una excusa para la parálisis cuando todas las demás vías para prevenir un peligro grave e inminente fallan. No hacer nada ante tal maldad es, en sí mismo, maldad. Y no actuar es actuar.
Sobre el autor
Francis X. Maier es miembro principal de estudios católicos en el Ethics and Public Policy Center. Es autor de «True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church».