Por Francis X. Maier
Para os cristãos, esta semana é o coração do nosso ano litúrgico. A semana de Páscoa é um tempo de gratidão e celebração; um tempo de alegria que se eleva acima das fricções da vida cotidiana e nos lembra do nosso destino eterno. Mas, é claro, um mundo caído raramente colabora. Sábios, desde Heráclito até Hobbes, afirmaram que «a guerra é a mãe de todas as coisas» e o estado natural do homem. Assim tem parecido ao longo da história. Assim parece agora, no nosso próprio tempo.
Esta semana de Páscoa marca o 81.º aniversário da morte de Dietrich Bonhoeffer. Um talentoso pastor luterano e teólogo, Bonhoeffer cofundou o movimento da Igreja Confessante da Alemanha na década de 1930 para se opor à nazificação da Igreja Evangélica Luterana do seu país. O Terceiro Reich o enforcou no campo de concentração de Flossenbürg em 9 de abril de 1945. A acusação foi traição, baseada no seu resgate de judeus e na difusão de informações sobre a resistência contra o regime, mas finalmente —e de maneira decisiva— nos seus vínculos com a conspiração de julho de 1944 para assassinar Hitler.
Bonhoeffer foi um habilidoso escritor e mestre. E entre os seus comentários mais conhecidos está este: «O silêncio perante o mal é, em si mesmo, maldade: Deus não nos considerará inocentes. Não falar é falar. Não agir é agir». As palavras são memoráveis. Discute-se se ele realmente as pronunciou. Mas não importa. São verdadeiras no seu significado, e a vida e morte de Bonhoeffer as encarnaram.
Lembrei-me dessas palavras durante o fim de semana de Páscoa, lendo um editorial do Wall Street Journal. O Journal não é um admirador do atual ocupante da Casa Branca. As suas páginas estão cheias de críticas ao homem no comando, ao seu estilo e às suas políticas. Mas em «A lição da Coreia do Norte para o Irã», esboça 40 anos de diplomacia fracassada com um inimigo comprometido e intensamente perigoso, e adverte sobre «o que acontece quando os EUA antepõem a evitação do conflito acima de tudo».
A partir do início da década de 1980, o regime de Pyongyang mentiu sistematicamente, superou em manobras e ameaçou a comunidade internacional enquanto prosseguia com o seu programa de armas nucleares. Os Estados Unidos responderam com indecisão. Como resultado, agora acredita-se que a Coreia do Norte possui:
cerca de 50 ogivas, e realiza testes com mísseis balísticos intercontinentais (ICBM) que algum dia poderão alcançar o território continental dos EUA. O último teste de mísseis ocorreu no [passado] domingo. A lição é que os presidentes dos EUA esperaram demais para deter a Coreia do Norte. Sempre se dizia que os riscos de guerra eram altos demais, nunca era um bom momento e sempre restava outra opção diplomática para esgotar. A Coreia do Norte é agora uma potência nuclear, o que significa que poderia escalar até efeitos devastadores em qualquer conflito.
Há mais:
Este é, mais ou menos, o caminho que pelo menos quatro presidentes tomaram com o Irã. As conversas, os acordos e o alívio econômico foram uma evidência constante, com sanções usadas como tática de negociação, mas sem uma ameaça crível de força. Assim como Pyongyang, Teerã aceitou um acordo que não lhe exigia ser honesto sobre as suas atividades nucleares passadas e deixou intacta a sua infraestrutura nuclear para o futuro. O regime do Irã nunca deixou de buscar a bomba.
E finalmente: «Não sabemos como terminará o atual conflito com o Irã, mas sabemos que o regime radical do Irã não terá um programa nuclear quando tudo terminar».
Pode-se ter esperança. As minhas próprias opiniões sobre o conflito com o Irã, pelo menos como se apresentam até a data, são detalhadas em outro lugar. Até agora, as críticas ao esforço americano-israelense têm sido uma mistura de preocupação moral séria e urgente; ansiedade de senso comum pelo resultado; e um aborrecimento crônico em relação ao homem atrás da mesa do atual Gabinete Oval —com uma pitada de ódio antijudaico em relação a Israel lançada tanto da esquerda quanto da direita—.
Mencionar Dietrich Bonhoeffer em relação a algo disto, é claro, acarreta o risco de uma resposta muito desagradável. Lembramo-nos de Bonhoeffer como um mártir, não como o conspirador de um tiranicídio planejado. As diferenças entre o seu tempo e o nosso, entre a Alemanha de abril de 1945 e o nosso próprio mundo de abril de 2026, são muitas demais para contá-las. E um abismo de caráter moral e heroísmo separa um homem como Bonhoeffer de cada presidente recente dos EUA, incluindo o que temos agora. O ponto aqui é simplesmente este: a história nunca se repete. Mas os padrões de comportamento humano que fazem a história repetem-se o tempo todo.
Quando o Irã se compromete com a destruição de Israel e o castigo aos Estados Unidos como o «Grande Satã» da humanidade, e persiste nisso, a maioria dos judeus sabe que deve acreditar. Lembram-se do que tais palavras significaram após os eventos do século passado. Para Israel, Teerã não é simplesmente um inimigo, mas uma ameaça existencial contínua.
Os americanos são diferentes. Damos como certo o nosso sucesso e as nossas vantagens. Não tivemos guerra em nosso solo há 160 anos. Temos o luxo do conforto e das distrações; de imaginar que o que acontece no Oriente Médio está longe, é o problema de outro e não pode nos ferir realmente aqui em casa —isto, apesar de 47 anos de violência implacável patrocinada por Teerã, dezenas de milhares de vítimas em todo o mundo, negociações desonestas e mentiras sistemáticas em direção a um objetivo de armas nucleares e a maldade magnificada que isso conteria—. As mentiras e a violência não vão parar. Não podem fazê-lo, porque estão gravadas no DNA de um regime movido por um ódio religiosamente doentio.
Nos Estados Unidos, temos a liberdade de celebrar a Ressurreição de Jesus Cristo com alegria e em público nesta semana de Páscoa. As leis, a fé e o poder material que ainda conservamos tornam isso possível. Estamos longe de ser um país puro ou inocente; todas as nações são barro misturado. Mas algumas nações escolhem um curso muito pior que outras; um que ameaça muito mais que os seus vizinhos imediatos.
A justiça e a prudência devem guiar as nossas ações. Na medida do possível, e como também enfatiza o Journal, o fardo da dor deve ser suportado pelo regime assassino do Irã, não pelo seu povo. Mas isso não é uma desculpa para a paralisia quando todas as outras vias para prevenir um perigo grave e iminente falham. Não fazer nada perante tal maldade é, em si mesmo, maldade. E não agir é agir.
Sobre o autor
Francis X. Maier é membro sênior de estudos católicos no Ethics and Public Policy Center. É autor de «True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church».