El retorno del Pelagianismo

El Papa está preocupado por una nueva corriente pelagiana en la Iglesia. Ratzinger alertaba del retorno de esta enfermedad del alma en unos ejercicios espirituales en 1986

Las dos «preocupaciones» que el Papa habría expresado en la conversación con los religiosos de la CLAR que se filtró el pasado mes de junio tenían que ver con el peligro del «pelagianismo» y del gnosticismo «panteísta».

Recordamos que una de las frases atribuidas al Papa era la siguiente:

«Yo conozco algunos , me tocó recibirlos en Buenos Aires. ¡Y uno siente que es como volver 60 años atrás! Antes del Concilio… Uno se siente en 1940…. cuando me eligieron, recibí una carta de uno de estos grupos, y me decían; “Santidad, le ofrecemos este tesoro espiritual; 3.525 rosarios”. ¿Por qué no dicen rezamos por usted, pedimos…? pero esto de llevar las cuentas…».

Según la herejía de Pelagio, formulada a comienzos del siglo V: la naturaleza humana está sana, no está profundamente herida por un pecado original, y no necesita estrictamente del auxilio sobre-natural de la gracia de Cristo. Nuestro Señor Jesucristo es por tanto para nosotros causa ejemplar de la salvación, pero no causa eficiente. Optimismo antropológico: querer es poder. Devaluación consecuente de la oración de petición, de la necesidad de los sacramentos, etc… En definitiva, el gráfico que ilustra este artículo lo explica de maravilla: el pecado original no habría contaminado verdaderamente la naturaleza humana, por lo que el hombre sería capaz de elegir el bien y no pecar por sí mismo, sin la ayuda de la gracia.

Las doctrinas de Pelagio fueron criticadas por San Agustín y condenadas por el Concilio de Efeso en 451.

La vuelta del pelagianismo fue denunciada por algunas voces durante las últimas décadas, en relación con el hecho de que lo que se ha llamado “hiper-activismo” (la confianza en los planes y en los proyectos humanos, creer que la Iglesia es resultado de la acción humana) termina por vaciar la acción de la gracia y reduce completamente las capacidades del hombre.

Algunos alertan de que Francisco está ridiculizando lo que representaba su predecesor, Benedicto XVI, pero fue justamente el entonces cardenal Ratzinger el que habló del «pelagianismo de los píos»:

Durante un curso de ejercicios espirituales en 1986 (y publicados en 2009 bajo el título de “Ver a Cristo: ejemplos de fe, esperanza y caridad”, Jaca Book), Ratzinger afirmó: «La otra cara del mismo vicio es el pelagianismo de los píos. Ellos no quieren tener ningún perdón y, en general, ningún don de Dios. Ellos quieren estar en orden: ningún perdón, sino justa recompensa. Querrían no esperanza, sino seguridad. Con un duro rigorismo de ejercicios religiosos, con oraciones y acciones, ellos quieren procurarse un derecho a la bienaventuranza. Les falta la humildad esencial para cualquier amor, la humildad de recibir dones más allá de nuestras acciones y lo que merecemos. La negación de la esperanza a favor de la seguridad ante la que ahora nos encontramos se funda en la incapacidad de vivir la tensión hacia lo que debe venir y abandonarse a la bondad de Dios. Así, este pelagianismo es una apostasía del amor y de la esperanza, pero, en lo profundo, también de la fe».

Es también muy interesante la segunda de las preocupaciones que habría expresado Francisco y que parece aludir a los pronunciamientos de la Congregación para la Doctrina de la Fe en contra de filosofías y corrientes de pensamiento que acaban «vaciando» la encarnación.

Se trata de la preocupación que tiene que ver con «una corriente gnóstica. Estos panteísmos…». El gnosticismo es un movimiento filosófico-religioso, particularmente difundido entre los siglos II y IV, que se encuentra particularmente presente en algunas tendencias como el “New Age”. Tanto el pelagianismo como la gnosis son «corrientes de élite», habría dicho el Papa, pero la segunda es «de una elite más formada. Supe de una superiora general que alentaba a las hermanas de su congregación a no rezar en la mañana, sino a darse un baño espiritual en el cosmos, cosas así… ¡Me preocupan porque se saltan la encarnación! Y el Hijo de Dios se hizo carne nuestra, el Verbo se hizo carne, y en América Latina tenemos carne para tirar al techo! Qué pasa con los pobres, los dolores, ésa es nuestra carne… El evangelio no es la regla antigua, ni tampoco este panteísmo. Si mirás a las periferias; los indigentes… ¡los drogados! La trata de personas… Ese es el evangelio. Los pobres son el evangelio…».