Hoje continuamos com a viagem do Papa à Argentina e fazemos isso em Córdoba, com pernoite em Buenos Aires. Mas o que vale contar hoje é a jornada de ontem, a mais carregada da viagem: dois milhões e meio de fiéis, cinco vítimas de abusos recebidas sem que se saiba quem as escolheu nem de que casos vinham, dois grupos que pediam para estar e ficaram de fora, e uma palavra —guerra— que há dias dizíamos que não aparecia e que aparece. É evidente que o catolicismo na América tem raízes espanholas. A cidade de Buenos Aires foi fundada em 1536 pelo explorador Pedro de Mendoza e batizada como Puerto de Nuestra Señora Santa María del Buen Aire.
Córdoba, o terreno da FAdeA e uma nota de rodapé que ninguém citou
A jornada de hoje, segundo o programa oficial: voo para Córdoba de manhã cedo, missa com homilia na esplanada da Escola de Aviação Militar, encontro à tarde com bispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, seminaristas e agentes pastorais na catedral de Nossa Senhora da Assunção, retorno a Buenos Aires e vigília com os jovens no Monumento dos Espanhóis. Ou seja: volta esta noite ao mesmo solo onde ontem celebrou a missa.
Sobre o cenário cordobês é preciso precisar algo que os próprios meios argentinos foram afinando. A fórmula que o resolve é «a esplanada da Escola de Aviação Militar, terreno da FAdeA»: o altar é erguido em terreno da Fábrica Argentina de Aviões, empresa estatal, dentro de um complexo que compartilha espaço com a escola militar. Ali mesmo celebrou João Paulo II em abril de 1987, quando o terreno se chamava Área Material Córdoba, e uma placa marca o local do altar de então. O altar de hoje mede cinquenta metros de frente e leva a cruz que o padre Brochero encomendou para sua Casa de Exercícios, que sai pela primeira vez do museu de Villa Cura Brochero.
E há um dado do lugar que não vimos em nenhuma crônica, nem argentina nem italiana, e que exige separar dois planos. Primeiro, o que não consta: a Escola de Aviação Militar não figura como centro clandestino de detenção no relatório da delegação Córdoba da CONADEP, nem entre os centros da megacausa La Perla, nem na denúncia fiscal de 2025 por crimes de lesa-humanidade na província. Segundo, o que sim consta, e é de uma publicação oficial do Estado argentino: o relatório Responsabilidade empresarial em delitos de lesa-humanidade situa a escola entre as dependências «que integraram o circuito repressivo da província de Córdoba», documenta que o delegado da GMD Adrián Renato Machado García foi sequestrado em 24 de março de 1976 em um controle veicular em frente à escola e por efetivos da própria escola, e registra que foi visto dentro dela. O que anotamos é apenas isso para evitar confusões; a agência da própria Igreja argentina o apresenta como «berço da Força Aérea Argentina».
Da Córdoba eclesiástica, duas coisas. O arcebispo é o cardeal Ángel Sixto Rossi, jesuíta, nomeado em novembro de 2021 quando era conselheiro provincial da Companhia na Argentina e no Uruguai. E o Papa chega cinco semanas depois de o bispo auxiliar e vigário-geral da arquidiocese ter sido privado do ofício: o comunicado do arcebispado sobre a situação canônica de monsenhor Ricardo Seirutti diz que o processo foi ordenado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, que se substanciou no Tribunal Interdiocesano de Buenos Aires, que as denúncias são de duas pessoas adultas por «condutas impróprias de seu ministério episcopal», e que as penas incluem cinco anos sem poder receber novos ofícios e sem administrar o sacramento da penitência. Publicamos em 3 de outubro. Hoje fala ao clero argentino naquela catedral.
Dois milhões e meio
A missa de ontem no Monumento dos Espanhóis deu a cifra da viagem, e a cifra não tem pai. O Bollettino publica dois milhões e meio, mas os atribui expressamente às autoridades locais. A ANSA os atribui à Polícia Nacional, e por boca do porta-voz do arcebispado de Buenos Aires, depois de ter dado os dois milhões que a presidência argentina havia dito. A AICA fala de mais de dois milhões segundo estimativas dos organizadores.
A edição italiana do Vatican News mantém a atribuição às autoridades locais; a edição espanhola a perde duas vezes e dá a cifra em voz própria: «estiveram presentes 2,5 milhões de fiéis». Daí sai o «segundo o Vaticano» com que titularam meios chilenos e argentinos, que é formalmente defensável —a cifra está no Bollettino— e de fundo falso, porque a Santa Sé atua como correia de transmissão e não como fonte. Damos toda essa informação para assentar que estamos diante do ato mais massivo deste pontificado, por enquanto; resta o Peru. Quando vemos o povo católico argentino não podemos deixar de assinalar o tremendo contraste entre a enorme massa de fiéis que pudemos ver ontem e um episcopado que é considerado um dos piores da cristandade. Deus premiará tanto sacrifício e tanta fidelidade.
Cinco vítimas, e as que ficaram de fora
O encontro do Papa com vítimas de abusos não tem entrada no boletim de 9 de novembro: o que houve foi uma nota da Sala Stampa distribuída aos jornalistas. Segundo essa nota, recebeu cinco pessoas durante mais de uma hora, falou com cada uma separadamente e depois as saudou em grupo; ouviu «as dolorosas histórias vividas» e manifestou «a vontade de reforçar vias de proteção, de bem, de acolhida e acompanhamento na Igreja». O que a nota não diz: onde foi, de que casos vinham as cinco pessoas, com que critério foram escolhidas, nem uma única frase do Papa em primeira pessoa. Tudo o que está entre aspas como dele é redação da nota. Um meio argentino ainda titulou que se comprometeu «a avançar na reparação»: a palavra reparação não está.
E aí está a notícia, que foi dada pelos que não entraram. A Ending Clergy Abuse denunciou que ficaram de fora as vítimas do Instituto Próvolo e as quarenta e três mulheres que denunciaram o Opus Dei, os dois grupos que haviam pedido publicamente para ser recebidos. Fala seu advogado, Sergio Salinas Giordano: «Nossa reivindicação é com um mecanismo que deixou nas mãos da hierarquia eclesiástica argentina a decisão de quem o Papa ouve. Essa hierarquia é justamente a instituição cuja resposta diante dos abusos está em discussão». A objeção encaixa com o pouco que diz a nota vaticana, que atribui a seleção a que as vítimas foram «apresentadas pela Igreja local», sem nomear organismo algum. A ECA anuncia que pedirá à Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores e ao próprio Papa que se informe quem escolheu e com que critério. E têm o cuidado de não confrontar umas vítimas com outras: «Respeitamos profundamente as cinco pessoas que falaram com o Papa».
Uma precisão obrigatória sobre os casos que estão circulando associados à jornada, porque a fronteira importa: Julio Grassi e o ex-bispo Gustavo Zanchetta têm condenações firmes; o Próvolo está em causa penal aberta; e as acusações das quarenta e três mulheres são acusações, que o Opus Dei nega. A Santa Sé não nomeou nenhum dos quatro. Duas horas depois desse encontro, o Papa presidiu Vésperas com todo o episcopado argentino e as equipes sinodais, e o texto publicado daquela homilia não menciona os abusos.
A lógica pagã do dar para ter
Da homilia da missa é preciso reter, antes de tudo, um dado de procedência que evita erros: o texto original é o espanhol, e o Bollettino o marca como tal, de modo que o italiano que circula pela imprensa italiana é já uma tradução vaticana. A fórmula do Papa é «a lógica pagã do “dar para ter”», e não «dar para receber», que é o que sai quando se retrotraduz do italiano. Vai dentro de uma passagem sobre os vendedores expulsos do templo: «Desde sempre, a humanidade é tentada a negociar com Deus».
O resto da homilia é familiar e está construído sobre o rio de Ezequiel e a rocha de Mateus. A frase que os meios argentinos levaram a titular é exata: «Com Ele e n’Ele cada família pode se converter em semente de autêntica renovação para este país». E a que será discutida é a enumeração do que vivem as famílias, onde entra «o trabalho precário» junto à falta de estabilidade, a violência doméstica, as separações e as adições. O SIR titula com um «não» a essa lógica pagã que o texto não formula: o Papa a descreve, não a proíbe. É síntese do meio, não citação.
Três ídolos que é preciso libertar
No Palácio San Martín, com líderes cristãos e de outras tradições religiosas, o Papa enumerou três ídolos dos quais as religiões devem libertar: o do domínio, «porque não somos o Deus dos outros»; o da vanglória, «as coisas que possuímos não nos tornam divinos»; e «o ídolo da guerra, porque um só é o Senhor e juiz da história». Fechou com a oração de Fratelli tutti, com seu «sem fome, sem pobreza, sem violência, sem guerras». Houve rabino e houve imã, e o único «Israel» do discurso é o de Nostra aetate: «o vínculo espiritual que une a Igreja ao povo de Israel».
Há dias anotamos que nos discursos desta viagem não apareciam os conflitos em curso nem a palavra guerra. A primeira metade continua sendo certa e é o único que sustentamos: em nenhum texto da viagem se nomeia Ucrânia, nem Gaza, nem Palestina, nem Sudão, nem Haiti, nem Oriente Médio. A segunda era falsa, e a repetimos vários dias. A palavra já estava em 7 de novembro em Montevidéu, na Universidade Católica do Uruguai, como «a mais terrível das “obras humanas”», e naquela mesma noite na vigília do Centenário, em uma série com a morte, o ódio, a violência e o pecado. O novo de ontem não é que a tenha dito: é que pela primeira vez a guerra é assunto do discurso e não menção de passagem. Também «armas» havia saído no dia 8, mas em chave de criminalidade, no «tráfico de armas e drogas».
Claypole, e a cidade da caridade
A primeira visita da manhã foi ao Pequeno Cottolengo Dom Orione de Claypole, e o Bollettino a registra como saudação, não como discurso. O texto está armado sobre três cidades evangélicas, Belém, Nazaré e Betânia, e a expressão que vários meios titularam é do Papa, embora ele a atribua ao fundador: «São Luís Orione, seu fundador, quis que este lugar fosse conhecido como a “cidade da caridade”». Agradece as palavras do bispo de Lomas de Zamora, Jorge Lugones, e do diretor da casa, o irmão Jorge Silanes, e pede que «na Argentina se forje uma nova geração de santos da caridade».
O que não está no texto, e é o marco em que a imprensa argentina vinha lendo esta parada desde semanas antes, é o dinheiro. A escolha do Cottolengo foi interpretada ali contra o corte em deficiência, e a casa arrasta medicamentos que não chegam e pagamentos atrasados. O Papa não entrou nisso. Mas que a única visita da viagem a pessoas com deficiência caia em uma instituição que reclama ao Estado não é um acaso que tenha escapado a ninguém em Buenos Aires.
Homenagem a Francisco: uma placa, um baixo-relevo e uma reconciliação
A homenagem a Francisco na catedral metropolitana foi gesto e não discurso, e convém dizer em que consistiu, porque se contou como se houvesse um túmulo. Segundo o Bollettino, o Papa foi ao fundo do presbitério depositar flores com algumas crianças diante da placa comemorativa e orou em silêncio. Francisco está sepultado em Santa Maria Maior; em Buenos Aires o que há é uma placa com seus anos de arcebispo e de pontífice. Na homilia de Vésperas o nomeou uma vez, e em chave de sucessão: a catedral «cuja cátedra ocupou nosso querido Papa Francisco antes de ser chamado a apascentar a Igreja universal».
O corpo daquela homilia é a reconciliação, e está ancorada no baixo-relevo da própria catedral que representa José se reconciliando com seus irmãos: «A reconciliação exige reconhecer as feridas, renunciar ao ressentimento», «custodiemos a comunhão, acolhendo com caridade nossas legítimas diferenças». Advertência para quem busque aí uma intervenção nas divisões do episcopado argentino: não a há. Silere non possum, que costuma ler estas coisas em chave de facções, aqui não o faz e titula o mesmo que diz o texto. O que sim pediu, e é o que provavelmente voltará hoje em Córdoba, foi trabalhar unidos «para promover as vocações sacerdotais e religiosas».
O caminho inverso ao Papa Francisco
Do discurso de domingo no Palácio da Liberdade falamos ontem, então hoje apenas o que acrescenta uma comparação. L’Osservatore Romano titula «Democrazia ed economia sempre al servizio della persona» e enquadra a peça no convite a custodiar a unidade. Não nomeia Milei no corpo —seu nome aparece apenas como etiqueta de um link— e, sobretudo, a passagem sobre a corrupção não está: nem no título nem no texto. Ou seja, a metade do discurso que todos os demais converteram em notícia é a que falta no jornal da Santa Sé. E há uma segunda supressão, mais fina: ao citar a chegada, cose duas cláusulas em uma, de modo que deixa o Papa dizendo apenas que vem à pátria onde Francisco começou um caminho, e pelo caminho desaparece o «recorro de certo modo o caminho inverso», que é precisamente a frase com que a AsiaNews titulou sua crônica. O jornal do Papa tira a frase em que o Papa se situa em relação a seu predecessor.
Fora, o contrário. A ANSA titula «La lezione del Papa a Milei, “l’economia sia al servizio dell’uomo”», e dentro das aspas há duas manipulações: muda «persona» por «uomo» e amputa o quiasmo, que é onde vive o argumento, porque o original diz «a economia deve estar a serviço da pessoa, e não a pessoa a serviço da economia». Seu subtítulo acrescenta um «Custodite la democrazia» em imperativo que o Papa não pronunciou: o original é declarativo. O corpo da peça está bem; o defeito é de titulação. O espanhol oficial diz que Francisco «começou uma história» e o italiano «ha iniziato un cammino». Nico Spuntoni, que assina a crônica do Il Giornale, cita a italiana, que está correta porque cita a tradução oficial. Mas é tradução.
Quem nomeia os representantes dos pensionistas
E a Roma, que não para. Silere non possum pergunta de quem é o dinheiro das pensões vaticanas, e a peça é um bom exemplo de artigo que é preciso ler duas vezes: tudo o que é noticioso é anônimo e tudo o que é verificável é verdade. O anônimo é a cifra, um desequilíbrio técnico entre quinhentos e mil milhões de euros atribuído a «fonti interne», e a acusação de que as contribuições são contabilizadas duas vezes. Nem uma coisa nem outra podem ser verificadas, por uma razão simples e habitual no Vaticano: o Fundo de Pensões não publica contas, e a apresentação das contas da Santa Sé de 2024 não o menciona. Tampouco há cifra oficial do desequilíbrio: a carta de Francisco de novembro de 2024 fala de «grave squilibrio prospettico» e não dá um euro.
O verificável, em troca, é o melhor do artigo, e fomos buscá-lo no estatuto. O conselho de administração do Fundo tem onze membros; quatro especialistas são nomeados pelo Conselho para a Economia, que além disso é, com a Secretaria para a Economia e o Revisor Geral, um dos três órgãos que vigiam o Fundo. E os dois membros que representam os inscritos e os pensionistas, diz o artigo 6 do estatuto vigente, são «eleitos e nomeados pelo Secretário de Estado». O fechamento do artigo —não os elegem os inscritos, os nomeia o Secretário de Estado— é literalmente o que diz a norma. Ao que acrescentamos um buraco que o artigo não explora: desde novembro de 2024 o Fundo tem um administrador único, o cardeal Kevin Farrell, e o estatuto que segue publicado é o de 2015, que descreve um conselho de onze.
Zen escreve em seu blog e ninguém leu o original
O cardeal Joseph Zen, noventa e quatro anos, bispo emérito de Hong Kong, voltou a escrever contra o Sínodo. InfoCatólica o resume como um pedido ao Papa de «umas longas férias» para Grech e Hollerich e de que substitua o cardeal Fernández; o detonante é o relatório do Grupo de Estudo 9 sobre moral sexual, do qual pergunta se não é uma blasfêmia apresentar o ato homossexual como dom de Deus, e de passagem sustenta que nenhum papa pode governar desde seu túmulo e que acabaremos parecendo com os anglicanos. O Catholic Herald o lê como pedido de substituição de três cardeais.
O texto é uma entrada de seu próprio blog, que migrou de domínio e hoje está em oldyosef.hkcatholic.com; não conseguimos abri-lo. E a cadeia que circula é uma tradução de uma tradução: o que lemos em espanhol é a versão da InfoCatólica, que é a que depois reutilizam os demais. O tribunal de apelação de Hong Kong rejeitou em setembro seu recurso contra a condenação de 2022 por não registrar o fundo humanitário do qual era fiduciário, e anunciou recurso à instância superior. É uma infração registral e o procedimento segue aberto.
De subsecretária a chefe de dicastério em dois títulos
Em 5 de novembro, o Bollettino nomeou dois subsecretários do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral: o jesuíta Avelino Chicome Bundo Chico e a chilena Claudia Leal Luna, leiga, doutora em Teologia Moral pela Alfonsiana, professora do Instituto João Paulo II e consultora do Dicastério para a Doutrina da Fé. Cobrem a vaga deixada pela promoção de monsenhor Jozef Barlaš a secretário. Subsecretaria é o terceiro degrau de um dicastério.
LifeSiteNews o titula como um «top post» para uma feminista que apoia as bênçãos de casais do mesmo sexo, e a versão italiana sobe o degrau até «a capo di un Dicastero», que já é falso de plano: uma subsecretária não está à frente de nada. Das duas atribuições, uma está documentada e a outra não. O do feminismo sai de uma entrevista sua de 2021 cujo próprio título é a citação: «ninguém que tenha estudado ética pode negar-se ao feminismo».
Rematando a jornada
Duas peças do mesmo dia discutem se é desejável canonizar o cardeal Joseph Bernardin, arcebispo de Chicago morto em 1996, e convém anotar o que nenhuma das duas diz: não há causa. Não consta aberta nem consta solicitada, nem na arquidiocese de Chicago nem no Dicastério para as Causas dos Santos. O que há é o trigésimo aniversário e uma sequência: os atos de outubro em Trento, de onde era sua família, a conferência do cardeal Cupich que o Vatican News publicou íntegra e, em frente, a reprodução de um testemunho de acusação. Contamos em 6 de novembro. Os três fios de acusação que circulam são de décadas distintas, independentes entre si e nenhum resolvido judicial nem canonicamente; fundi-los em um relato é o erro que cometem os que o contam.
Em Siracusa, a do estado de Nova York, o bispo Douglas Lucia relevou o pároco de All Saints, Fred Daley, setenta e nove anos, à frente da paróquia desde que se constituiu em 2008. Os fiéis o leem como castigo por seu perfil público. A diocese o nega e dá um motivo administrativo —que o novo pároco possa levar desde o princípio o projeto de fusão previsto— e sua porta-voz, Danielle Cummings, o encerra com uma frase que vale o apartado: se a motivação fosse essa, teria ocorrido há dezoito anos.
E esta noite, na Rai 1, a segunda metade de Livatino. Il giudice e i suoi assassini, quatro episódios dirigidos por Michele Placido, sua primeira ficção para a Rai como diretor, com Giuseppe De Domenico no papel do juiz. Mattarella esteve na pré-estreia de outubro. Rosario Livatino foi beatificado como mártir em Agrigento em maio de 2021.
Hoje, memória de são Leão Magno:
«Somos uns servos inúteis; não fizemos mais do que o que tínhamos que fazer».