Heute setzen wir die Reise des Papstes nach Argentinien fort und tun dies in Córdoba, mit der Rückkehr zum Übernachten in Buenos Aires. Doch was heute zu erzählen ist, ist der gestrige Tag, der dichteste des Besuchs: zweieinhalb Millionen Gläubige, fünf Opfer sexuellen Missbrauchs, die empfangen wurden, ohne dass bekannt ist, wer sie auswählte oder aus welchen Fällen sie kamen, zwei Gruppen, die darum baten, dabei zu sein, und ausgeschlossen blieben, und ein Wort – Krieg –, von dem wir seit Tagen sagen, es erscheine nicht, und das doch erscheint. Es ist offensichtlich, dass der Katholizismus in Amerika spanische Wurzeln hat. Die Stadt Buenos Aires wurde 1536 vom Entdecker Pedro de Mendoza gegründet und erhielt den Namen Puerto de Nuestra Señora Santa María del Buen Aire.
Córdoba, das Gelände von FAdeA und eine Fußnote, die niemand zitiert hat
Der heutige Tag, laut offiziellem Programm: Flug nach Córdoba am frühen Morgen, Messe mit Predigt auf dem Vorplatz der Militärfliegerschule, Nachmittagstreffen mit Bischöfen, Priestern, Diakonen, Ordensleuten, Seminaristen und pastoralen Mitarbeitern in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Aufnahme, Rückkehr nach Buenos Aires und Vigil mit den Jugendlichen am Monumento de los Españoles. Das heißt: er kehrt heute Abend auf denselben Boden zurück, auf dem er gestern die Messe gefeiert hat.
Zum Bühnenbild in Córdoba ist etwas zu präzisieren, das die argentinischen Medien selbst nach und nach verfeinert haben. Die Formel, die es löst, lautet „der Vorplatz der Militärfliegerschule, Gelände von FAdeA“: der Altar wird auf dem Gelände der Fábrica Argentina de Aviones errichtet, eines staatlichen Unternehmens, innerhalb eines Komplexes, der sich den Raum mit der Militärschule teilt. Dort feierte Johannes Paul II. im April 1987, als das Gelände noch Área Material Córdoba hieß, und eine Gedenktafel markiert den Ort des damaligen Altars. Der heutige Altar misst fünfzig Meter Breite und trägt das Kreuz, das Pater Brochero für sein Exerzitienhaus in Auftrag gab, das zum ersten Mal aus dem Museum von Villa Cura Brochero herausgeholt wird.
Und es gibt eine Information über den Ort, die wir in keiner Chronik gesehen haben, weder argentinisch noch italienisch, und die zwei Ebenen voneinander trennt. Erstens, was nicht feststeht: die Militärfliegerschule erscheint nicht als geheimes Haftzentrum im Bericht der Córdoba-Delegation der CONADEP, nicht unter den Zentren der Großverfahren La Perla, noch in der Anklageschrift von 2025 wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit in der Provinz. Zweitens, was feststeht und aus einer offiziellen Veröffentlichung des argentinischen Staates stammt: der Bericht Unternehmerische Verantwortung bei Verbrechen gegen die Menschlichkeit ordnet die Schule den Einrichtungen zu, „die Teil des Repressionskreislaufs der Provinz Córdoba waren“, dokumentiert, dass der GMD-Delegierte Adrián Renato Machado García am 24. März 1976 bei einer Verkehrskontrolle vor der Schule von Angehörigen der Schule selbst entführt wurde, und berichtet, dass er innerhalb der Schule gesehen wurde. Was wir hier festhalten, ist nur dies, um Verwechslungen zu vermeiden; die Agentur der argentinischen Kirche selbst stellt sie als „Wiege der Argentinischen Luftwaffe“ dar.
Aus dem kirchlichen Córdoba zwei Dinge. Erzbischof ist Kardinal Ángel Sixto Rossi, Jesuit, ernannt im November 2021, als er Provinzialrat der Gesellschaft Jesu in Argentinien und Uruguay war. Und der Papst kommt fünf Wochen, nachdem der Weihbischof und Generalvikar der Erzdiözese seines Amtes enthoben wurde: die Mitteilung des Erzbistums über die kanonische Situation von Monsignore Ricardo Seirutti besagt, dass das Verfahren vom Dikasterium für die Glaubenslehre angeordnet wurde, dass es vor dem Interdiözesangericht von Buenos Aires verhandelt wurde, dass die Anzeigen von zwei Erwachsenen wegen „Verhaltensweisen, die seinem bischöflichen Amt nicht angemessen sind“, stammen, und dass die Strafen fünf Jahre ohne neue Ämter und ohne Spendung des Bußsakraments umfassen. Wir haben es am 3. Oktober veröffentlicht. Heute spricht er zum argentinischen Klerus in dieser Kathedrale.
Zweieinhalb Millionen
Die gestrige Messe am Monumento de los Españoles hat die Zahl der Reise geliefert, und die Zahl hat keinen Vater. Das Bollettino veröffentlicht zweieinhalb Millionen, schreibt sie aber ausdrücklich den lokalen Behörden zu. ANSA schreibt sie der Nationalpolizei zu, und zwar durch den Sprecher des Erzbistums Buenos Aires, nachdem es die zwei Millionen genannt hatte, die die argentinische Präsidentschaft angegeben hatte. AICA spricht von mehr als zwei Millionen nach Schätzungen der Organisatoren.
Die italienische Ausgabe von Vatican News behält die Zuschreibung an die lokalen Behörden bei; die spanische Ausgabe verliert sie zweimal und nennt die Zahl in eigener Stimme: „es waren 2,5 Millionen Gläubige anwesend“. Daraus entsteht das „nach dem Vatikan“, mit dem chilenische und argentinische Medien titeln, was formal verteidigbar ist – die Zahl steht im Bollettino – und im Kern falsch, weil der Heilige Stuhl als Übermittler und nicht als Quelle handelt. Wir geben all diese Informationen, um festzuhalten, dass wir vor der bisher massivsten Veranstaltung dieses Pontifikats stehen; Peru bleibt noch. Wenn wir das argentinische katholische Volk sehen, können wir nicht umhin, auf den gewaltigen Kontrast zwischen der riesigen Masse von Gläubigen, die wir gestern gesehen haben, und einer Bischofskonferenz hinzuweisen, die als eine der schlechtesten der Christenheit gilt. Gott wird so viel Opfer und so viel Treue belohnen.
Fünf Opfer, und die, die ausgeschlossen blieben
Die Begegnung des Papstes mit Opfern sexuellen Missbrauchs hat keinen Eintrag im Bulletin vom 9. November: es gab nur eine Notiz des Presseamts, die an die Journalisten verteilt wurde. Laut dieser Notiz empfing er fünf Personen mehr als eine Stunde lang, sprach mit jeder einzeln und begrüßte sie anschließend gemeinsam; er hörte „die schmerzhaften Geschichten, die sie erlebt haben“ und bekundete „den Willen, Wege des Schutzes, des Guten, der Aufnahme und der Begleitung in der Kirche zu stärken“. Was die Notiz nicht sagt: wo es stattfand, aus welchen Fällen die fünf Personen kamen, nach welchen Kriterien sie ausgewählt wurden, noch ein einziger Satz des Papstes in der ersten Person. Alles, was als seine Worte in Anführungszeichen steht, ist die Formulierung der Notiz. Ein argentinisches Medium hat zudem titelt, er habe sich „verpflichtet, bei der Wiedergutmachung voranzuschreiten“: das Wort Wiedergutmachung kommt nicht vor.
Und da ist die Nachricht, die von denen gegeben wurde, die nicht hineinkamen. Ending Clergy Abuse hat angeprangert, dass die Opfer des Instituto Próvolo und die dreiundvierzig Frauen, die den Opus Dei angezeigt haben, ausgeschlossen blieben, die beiden Gruppen, die öffentlich darum gebeten hatten, empfangen zu werden. Ihr Anwalt Sergio Salinas Giordano sagt: „Unsere Forderung richtet sich gegen einen Mechanismus, der die Entscheidung, wen der Papst anhört, in die Hände der argentinischen Kirchenhierarchie legte. Diese Hierarchie ist genau die Institution, deren Umgang mit Missbrauchsfällen in der Diskussion steht.“ Der Einwand passt zu dem Wenigen, was die vatikanische Notiz sagt, die die Auswahl darauf zurückführt, dass die Opfer „von der Ortskirche vorgestellt“ wurden, ohne eine Organisation zu nennen. ECA kündigt an, bei der Päpstlichen Kommission zum Schutz Minderjähriger und beim Papst selbst zu beantragen, mitzuteilen, wer ausgewählt hat und nach welchen Kriterien. Und sie achten darauf, nicht eine Gruppe von Opfern gegen eine andere auszuspielen: „Wir respektieren zutiefst die fünf Personen, die mit dem Papst gesprochen haben.“
Eine notwendige Präzisierung zu den Fällen, die mit dem Tag in Verbindung gebracht werden, weil die Grenze wichtig ist: Julio Grassi und der ehemalige Bischof Gustavo Zanchetta haben rechtskräftige Urteile; der Próvolo-Fall ist ein laufendes Strafverfahren; und die Anschuldigungen der dreiundvierzig Frauen sind Anschuldigungen, die der Opus Dei bestreitet. Der Heilige Stuhl hat keinen der vier genannt. Zwei Stunden nach dieser Begegnung leitete der Papst die Vespern mit dem gesamten argentinischen Episkopat und den synodalen Teams, und der veröffentlichte Text dieser Predigt erwähnt die Missbrauchsfälle nicht.
Die heidnische Logik des Gebens, um zu haben
Aus der Predigt der Messe ist vor allem ein Herkunftsmerkmal festzuhalten, das Fehler vermeidet: der Originaltext ist Spanisch, und das Bollettino kennzeichnet ihn als solchen, sodass das Italienische, das in der italienischen Presse kursiert, bereits eine vatikanische Übersetzung ist. Die Formel des Papstes lautet „die heidnische Logik des ‚Gebens, um zu haben‘“, und nicht „Geben, um zu empfangen“, was herauskommt, wenn man aus dem Italienischen zurückübersetzt. Sie steht in einem Abschnitt über die Händler, die aus dem Tempel vertrieben wurden: „Seit jeher ist die Menschheit versucht, mit Gott zu handeln.“
Der Rest der Predigt ist vertraut und baut auf dem Fluss des Ezechiel und dem Felsen des Matthäus auf. Der Satz, den die argentinischen Medien zur Überschrift gemacht haben, ist exakt: „Mit Ihm und in Ihm kann jede Familie zu einem Samen echter Erneuerung für dieses Land werden.“ Und der, der diskutiert werden wird, ist die Aufzählung dessen, was Familien erleben, wo „prekäre Arbeit“ neben fehlender Stabilität, häuslicher Gewalt, Trennungen und Sucht steht. Der SIR titelt mit einem „Nein“ zu dieser heidnischen Logik, die der Text nicht formuliert: der Papst beschreibt sie, er verbietet sie nicht. Es ist eine Zusammenfassung des Mediums, keine Zitat.
Drei Götzen, von denen man sich befreien muss
Im Palacio San Martín, mit christlichen Führern und Vertretern anderer religiöser Traditionen, zählte der Papst drei Götzen auf, von denen die Religionen befreien müssen: den der Herrschaft, „weil wir nicht der Gott der anderen sind“; den der Eitelkeit, „die Dinge, die wir besitzen, machen uns nicht göttlich“; und „den Götzen des Krieges, weil nur einer der Herr und Richter der Geschichte ist“. Er schloss mit dem Gebet aus Fratelli tutti, mit seinem „ohne Hunger, ohne Armut, ohne Gewalt, ohne Kriege“. Es gab einen Rabbiner und einen Imam, und das einzige „Israel“ der Rede ist das von Nostra aetate: „das geistliche Band, das die Kirche mit dem Volk Israel verbindet“.
Wir haben seit Tagen festgehalten, dass in den Reden dieser Reise die laufenden Konflikte und das Wort Krieg nicht vorkamen. Die erste Hälfte bleibt wahr und ist das Einzige, was wir aufrechterhalten: in keinem Text der Reise werden die Ukraine, Gaza, Palästina, Sudan, Haiti oder der Nahe Osten genannt. Die zweite war falsch, und wir haben sie mehrere Tage wiederholt. Das Wort stand bereits am 7. November in Montevideo, an der Katholischen Universität von Uruguay, als „das schrecklichste der ‚menschlichen Werke‘“, und in derselben Nacht bei der Vigil des Centenario, in einer Reihe mit Tod, Hass, Gewalt und Sünde. Das Neue von gestern ist nicht, dass er es sagte: es ist, dass der Krieg zum ersten Mal Gegenstand der Rede und nicht nur eine beiläufige Erwähnung ist. Auch „Waffen“ war am 8. erschienen, aber im Kontext der Kriminalität, im „Waffen- und Drogenhandel“.
Claypole und die Stadt der Nächstenliebe
Der erste Besuch am Morgen galt dem Pequeño Cottolengo Don Orione in Claypole, und das Bollettino verzeichnet ihn als Begrüßung, nicht als Rede. Der Text ist um drei evangelische Städte aufgebaut: Bethlehem, Nazareth und Bethanien, und der Ausdruck, den mehrere Medien zur Überschrift gemacht haben, stammt vom Papst, obwohl er ihn dem Gründer zuschreibt: „Der heilige Luis Orione, sein Gründer, wollte, dass dieser Ort als ‚Stadt der Nächstenliebe‘ bekannt wird.“ Er dankt den Worten des Bischofs von Lomas de Zamora, Jorge Lugones, und des Leiters des Hauses, Bruder Jorge Silanes, und bittet darum, „dass in Argentinien eine neue Generation von Heiligen der Nächstenliebe entsteht“.
Was nicht im Text steht und der Rahmen ist, in dem die argentinische Presse diese Station seit Wochen gelesen hat, ist das Geld. Die Wahl des Cottolengo wurde dort als Gegenposition zu den Kürzungen im Behindertenbereich interpretiert, und das Haus hat mit ausbleibenden Medikamenten und verspäteten Zahlungen zu kämpfen. Der Papst ging darauf nicht ein. Aber dass der einzige Besuch der Reise bei Menschen mit Behinderungen in einer Einrichtung stattfindet, die Forderungen an den Staat stellt, ist kein Zufall, der in Buenos Aires niemandem entgangen ist.
Homage an Franziskus: eine Gedenktafel, ein Relief und eine Versöhnung
Die Hommage an Franziskus in der Metropolitankathedrale war eine Geste und keine Rede, und es lohnt sich zu sagen, worin sie bestand, weil sie so erzählt wurde, als gäbe es ein Grab. Laut Bollettino ging der Papst zum hinteren Teil des Presbyteriums, um mit Kindern Blumen vor der Gedenktafel niederzulegen, und betete schweigend. Franziskus ist in Santa Maria Maggiore begraben; in Buenos Aires gibt es eine Gedenktafel mit seinen Jahren als Erzbischof und Papst. In der Predigt der Vespern nannte er ihn einmal, und zwar im Sinne der Nachfolge: die Kathedrale „deren Kathedra unser geliebter Papst Franziskus innehatte, bevor er berufen wurde, die Universalkirche zu weiden“.
Der Kern dieser Predigt ist die Versöhnung, und sie ist an dem Relief der Kathedrale selbst verankert, das Josef darstellt, wie er sich mit seinen Brüdern versöhnt: „Die Versöhnung erfordert, die Wunden anzuerkennen, auf Groll zu verzichten“, „lasst uns die Gemeinschaft hüten, indem wir unsere legitimen Unterschiede mit Liebe annehmen“. Warnung für den, der hier eine Intervention in die Spaltungen des argentinischen Episkopats sucht: es gibt keine. Silere non possum, das solche Dinge sonst in Fraktionslogik liest, tut es hier nicht und titelt dasselbe, was der Text sagt. Was er jedoch forderte, und was wahrscheinlich heute in Córdoba wiederkehren wird, war, vereint zu arbeiten, „um die priesterlichen und religiösen Berufungen zu fördern“.
Der umgekehrte Weg zu Papst Franziskus
Von der Rede am Sonntag im Palacio Libertad haben wir gestern gesprochen, also heute nur das, was ein Vergleich hinzufügt. L’Osservatore Romano titelt „Democrazia ed economia sempre al servizio della persona“ und rahmt das Stück in die Einladung, die Einheit zu hüten. Er nennt Milei im Text nicht – sein Name erscheint nur als Link-Label – und vor allem fehlt der Abschnitt über Korruption: weder in der Überschrift noch im Text. Das heißt, die Hälfte der Rede, die alle anderen zur Nachricht gemacht haben, fehlt in der Zeitung des Heiligen Stuhls. Und es gibt eine zweite, feinere Auslassung: beim Zitieren der Ankunft verbindet er zwei Sätze zu einem, sodass er den Papst nur sagen lässt, er komme in das Vaterland, wo Franziskus einen Weg begonnen habe, und auf dem Weg verschwindet das „ich gehe gewissermaßen den umgekehrten Weg“, das genau der Satz ist, mit dem AsiaNews seine Chronik überschrieben hat. Die Zeitung des Papstes streicht den Satz, in dem sich der Papst zu seinem Vorgänger positioniert.
Draußen das Gegenteil. ANSA titelt „Die Lektion des Papstes an Milei, ‚die Wirtschaft soll dem Menschen dienen‘“, und in den Anführungszeichen stehen zwei Manipulationen: es ändert „Person“ in „uomo“ und amputiert das Chiasmus, in dem das Argument lebt, weil das Original sagt „die Wirtschaft muss der Person dienen, und nicht die Person der Wirtschaft“. Seine Unterzeile fügt ein „Hütet die Demokratie“ im Imperativ hinzu, das der Papst nicht ausgesprochen hat: das Original ist deklarativ. Der Körper des Stücks ist gut; der Fehler liegt in der Überschrift. Das offizielle Spanisch sagt, Franziskus habe „eine Geschichte begonnen“, und das Italienische „ha iniziato un cammino“. Nico Spuntoni, der die Chronik für Il Giornale verfasst, zitiert die italienische, die korrekt ist, weil sie die offizielle Übersetzung zitiert. Aber es ist eine Übersetzung.
Wer ernennt die Vertreter der Rentner?
Und nach Rom, das nicht stillsteht. Silere non possum fragt, wem das Geld der vatikanischen Renten gehört, und das Stück ist ein gutes Beispiel für einen Artikel, den man zweimal lesen muss: alles Nachrichtenwerte ist anonym und alles Überprüfbare ist wahr. Das Anonyme ist die Zahl, ein technisches Ungleichgewicht zwischen fünfhundert und tausend Millionen Euro, das „internen Quellen“ zugeschrieben wird, und der Vorwurf, dass die Beiträge doppelt verbucht werden. Weder das eine noch das andere lässt sich überprüfen, aus einem einfachen und im Vatikan üblichen Grund: der Pensionsfonds veröffentlicht keine Bilanzen, und die Vorstellung der Bilanzen des Heiligen Stuhls für 2024 erwähnt ihn nicht. Es gibt auch keine offizielle Zahl des Ungleichgewichts: der Brief von Franziskus vom November 2024 spricht von einem „schweren prospektiven Ungleichgewicht“ und nennt keinen Euro.
Das Überprüfbare hingegen ist das Beste des Artikels, und wir haben es im Statut nachgeschlagen. Der Verwaltungsrat des Fonds hat elf Mitglieder; vier Experten werden vom Rat für die Wirtschaft ernannt, der außerdem zusammen mit dem Sekretariat für die Wirtschaft und dem Generalrevisor eines der drei Organe ist, die den Fonds überwachen. Und die beiden Mitglieder, die die Eingeschriebenen und die Rentner vertreten, heißt es in Artikel 6 des geltenden Statuts, werden „vom Staatssekretär gewählt und ernannt“. Der Schluss des Artikels – sie werden nicht von den Eingeschriebenen gewählt, sie werden vom Staatssekretär ernannt – ist wörtlich das, was die Norm sagt. Dazu fügen wir eine Lücke hinzu, die der Artikel nicht ausnutzt: seit November 2024 hat der Fonds einen alleinigen Verwalter, Kardinal Kevin Farrell, und das weiterhin veröffentlichte Statut ist das von 2015, das einen Rat von elf Mitgliedern beschreibt.
Zen schreibt in seinem Blog und niemand hat das Original gelesen
Kardinal Joseph Zen, vierundneunzig Jahre alt, emeritierter Bischof von Hongkong, hat erneut gegen die Synode geschrieben. InfoCatólica fasst es als Bitte an den Papst zusammen, Grech und Hollerich „einen langen Urlaub“ zu geben und Kardinal Fernández zu ersetzen; der Auslöser ist der Bericht der Studiengruppe 9 über Sexualmoral, in dem er fragt, ob es nicht eine Blasphemie sei, den homosexuellen Akt als Gabe Gottes darzustellen, und der nebenbei behauptet, kein Papst könne von seinem Grab aus regieren, und dass wir am Ende den Anglikanern ähneln werden. The Catholic Herald liest es als Bitte um Ablösung von drei Kardinälen.
Der Text ist ein Eintrag in seinem eigenen Blog, der die Domain gewechselt hat und heute unter oldyosef.hkcatholic.com zu finden ist; wir haben ihn nicht öffnen können. Und die Kette, die kursiert, ist eine Übersetzung einer Übersetzung: was wir auf Spanisch lesen, ist die Version von InfoCatólica, die dann von den anderen wiederverwendet wird. Das Berufungsgericht von Hongkong wies im September seine Berufung gegen die Verurteilung von 2022 zurück, weil er den humanitären Fonds, dessen Treuhänder er war, nicht registriert hatte, und er hat angekündigt, beim höheren Gericht Berufung einzulegen. Es handelt sich um eine Registerverletzung und das Verfahren ist noch offen.
Von der Untersekretärin zur Dikasteriumsleiterin in zwei Schlagzeilen
Am 5. November ernannte das Bollettino zwei Untersekretäre des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung: den Jesuiten Avelino Chicome Bundo Chico und die Chilenin Claudia Leal Luna, Laiin, Doktorin der Moraltheologie an der Alfonsiana, Professorin am Institut Johannes Paul II. und Beraterin des Dikasteriums für die Glaubenslehre. Sie besetzen die Vakanz, die durch die Beförderung von Monsignore Jozef Barlaš zum Sekretär entstanden ist. Die Untersekretärsstelle ist die dritte Stufe eines Dikasteriums.
LifeSiteNews titelt es als „Top-Post“ für eine Feministin, die die Segnungen gleichgeschlechtlicher Paare unterstützt, und die italienische Version hebt die Stufe bis „a capo di un Dicastero“ an, was bereits schlichtweg falsch ist: eine Untersekretärin steht an der Spitze von nichts. Von den beiden Zuschreibungen ist eine dokumentiert und die andere nicht. Der Feminismus stammt aus einem Interview von ihr aus dem Jahr 2021, dessen eigener Titel das Zitat ist: „niemand, der Ethik studiert hat, kann sich dem Feminismus verweigern“.
Den Tag abschließend
Zwei Stücke desselben Tages diskutieren, ob es wünschenswert sei, Kardinal Joseph Bernardin, Erzbischof von Chicago, der 1996 starb, zu kanonisieren, und es lohnt sich festzuhalten, was keine der beiden sagt: es gibt keinen Prozess. Weder ist einer eröffnet noch beantragt, weder in der Erzdiözese Chicago noch im Dikasterium für die Heiligsprechungsprozesse. Was es gibt, ist der dreißigste Todestag und eine Abfolge: die Oktober-Veranstaltungen in Trient, woher seine Familie stammte, die Konferenz von Kardinal Cupich, die Vatican News vollständig veröffentlichte, und gegenüber die Wiedergabe eines Belastungszeugnisses. Wir haben es am 6. November erzählt. Die drei Anklagefäden, die kursieren, stammen aus unterschiedlichen Jahrzehnten, sind unabhängig voneinander und keiner ist gerichtlich oder kanonisch geklärt; sie zu einem Narrativ zu verschmelzen, ist der Fehler, den diejenigen begehen, die darüber berichten.
In Siracusa im Bundesstaat New York hat Bischof Douglas Lucia den Pfarrer von All Saints, Fred Daley, neunundsiebzig Jahre alt, der seit der Gründung der Pfarrei im Jahr 2008 dort ist, abgelöst. Die Gläubigen sehen darin eine Strafe für sein öffentliches Profil. Die Diözese bestreitet dies und nennt einen administrativen Grund – dass der neue Pfarrer von Anfang an das geplante Fusionsprojekt leiten könne – und ihre Sprecherin Danielle Cummings beendet es mit einem Satz, der den Abschnitt wert ist: wenn das der Beweggrund wäre, wäre es vor achtzehn Jahren passiert.
Und heute Abend auf Rai 1 die zweite Hälfte von Livatino. Il giudice e i suoi assassini, vier Folgen unter der Regie von Michele Placido, seine erste Fiktion für die Rai als Regisseur, mit Giuseppe De Domenico in der Rolle des Richters. Mattarella war bei der Vorpremiere im Oktober anwesend. Rosario Livatino wurde im Mai 2021 in Agrigent als Märtyrer seliggesprochen.
Heute, Gedenktag des heiligen Leo des Großen:
„Wir sind unnütze Knechte; wir haben nur getan, was wir tun mussten.“