Oggi proseguiamo con il viaggio del Papa in Argentina e lo facciamo a Córdoba, con pernottamento a Buenos Aires. Ma ciò che va raccontato oggi è la giornata di ieri, la più intensa del viaggio: due milioni e mezzo di fedeli, cinque vittime di abusi ricevute senza che si sappia chi le abbia scelte né da quali casi provenissero, due gruppi che chiedevano di essere inclusi e sono rimasti fuori, e una parola —guerra— che da giorni dicevamo non sarebbe comparsa e che invece è apparsa. È evidente che il cattolicesimo in America ha radici spagnole. La città di Buenos Aires fu fondata nel 1536 dall’esploratore Pedro de Mendoza e battezzata come Puerto de Nuestra Señora Santa María del Buen Aire.
Córdoba, il terreno della FAdeA e una nota a piè di pagina che nessuno ha citato
La giornata di oggi, secondo il programma ufficiale: volo a Córdoba di prima mattina, messa con omelia nella spianata della Scuola di Aviazione Militare, incontro nel pomeriggio con vescovi, sacerdoti, diaconi, religiosi, religiose, seminaristi e agenti pastorali nella cattedrale di Nostra Signora dell’Assunzione, rientro a Buenos Aires e veglia con i giovani al Monumento degli Spagnoli. Vale a dire: torna questa sera sullo stesso suolo dove ieri ha celebrato la messa.
Sul palco cordobese va precisato qualcosa che i media argentini hanno via via affinato. La formula che lo risolve è «la spianata della Scuola di Aviazione Militare, terreno della FAdeA»: l’altare viene eretto su terreno della Fabbrica Argentina di Aerei, impresa statale, all’interno di un complesso che condivide lo spazio con la scuola militare. Proprio lì celebrò Giovanni Paolo II nell’aprile del 1987, quando il terreno si chiamava Área Material Córdoba, e una targa segna il luogo dell’altare di allora. L’altare di oggi misura cinquanta metri di fronte e porta la croce che il sacerdote Brochero commissionò per la sua Casa di Esercizi, che esce per la prima volta dal museo di Villa Cura Brochero.
E c’è un dato sul luogo che non abbiamo visto in nessuna cronaca, né argentina né italiana, e che richiede di separare due piani. Primo, ciò che non risulta: la Scuola di Aviazione Militare non figura come centro clandestino di detenzione nel rapporto della delegazione Córdoba della CONADEP, né tra i centri della megacausa La Perla, né nella richiesta della procura del 2025 per crimini contro l’umanità nella provincia. Secondo, ciò che invece risulta, e proviene da una pubblicazione ufficiale dello Stato argentino: il rapporto Responsabilità imprenditoriale nei delitti contro l’umanità colloca la scuola tra le dipendenze «che integrarono il circuito repressivo della provincia di Córdoba», documenta che il delegato di GMD Adrián Renato Machado García fu sequestrato il 24 marzo 1976 in un controllo veicolare davanti alla scuola e da effettivi della stessa scuola, e riferisce che fu visto al suo interno. Ciò che annotiamo è solo questo per evitare confusioni; l’agenzia della stessa Chiesa argentina la presenta come «culla dell’Aeronautica Argentina».
Della Córdoba ecclesiastica, due cose. L’arcivescovo è il cardinale Ángel Sixto Rossi, gesuita, nominato nel novembre 2021 quando era consigliere provinciale della Compagnia in Argentina e Uruguay. E il Papa arriva cinque settimane dopo che il vescovo ausiliare e vicario generale dell’arcidiocesi fu privato dell’ufficio: il comunicato dell’arcivescovado sulla situazione canonica di monsignor Ricardo Seirutti dice che il processo fu ordinato dal Dicastero per la Dottrina della Fede, che si svolse nel Tribunale Interdiocesano di Buenos Aires, che le denunce provengono da due persone adulte per «condotte improprie del suo ministero episcopale», e che le pene includono cinque anni senza poter ricevere nuovi uffici e senza amministrare il sacramento della penitenza. Lo abbiamo pubblicato il 3 ottobre. Oggi parla al clero argentino in quella cattedrale.
Due milioni e mezzo
La messa di ieri al Monumento degli Spagnoli ha fornito la cifra del viaggio, e la cifra non ha padre. Il Bollettino pubblica due milioni e mezzo ma li attribuisce espressamente alle autorità locali. ANSA li attribuisce alla Polizia Nazionale, e per bocca del portavoce dell’arcivescovado di Buenos Aires, dopo aver dato i due milioni che aveva detto la presidenza argentina. AICA parla di più di due milioni secondo le stime degli organizzatori.
L’edizione italiana di Vatican News mantiene l’attribuzione alle autorità locali; l’edizione spagnola la perde due volte e dà la cifra in prima persona: «erano presenti 2,5 milioni di fedeli». Da lì nasce il «secondo il Vaticano» con cui hanno titolato media cileni e argentini, che è formalmente difendibile —la cifra è nel Bollettino— e di fondo falso, perché la Santa Sede agisce da cinghia di trasmissione e non da fonte. Diamo tutte queste informazioni per stabilire che siamo di fronte all’atto più massiccio di questo pontificato, per ora; resta il Perù. Quando vediamo il popolo cattolico argentino non possiamo fare a meno di segnalare il tremendo contrasto tra l’enorme massa di fedeli che abbiamo potuto vedere ieri e un episcopato considerato tra i peggiori della cristianità. Dio premierà tanto sacrificio e tanta fedeltà.
Cinque vittime, e quelle rimaste fuori
L’incontro del Papa con le vittime di abusi non ha voce nel bollettino del 9 novembre: ciò che ci fu fu una nota della Sala Stampa distribuita ai giornalisti. Secondo quella nota, ricevette cinque persone per più di un’ora, parlò con ciascuna separatamente e poi le salutò in gruppo; ascoltò «le dolorose storie vissute» e manifestò «la volontà di rafforzare vie di protezione, di bene, di accoglienza e accompagnamento nella Chiesa». Ciò che la nota non dice: dove si tenne, da quali casi provenissero le cinque persone, con quale criterio furono scelte, né una sola frase del Papa in prima persona. Tutto ciò che viene messo tra virgolette come suo è la redazione della nota. Un media argentino ha titolato inoltre che si impegnò «ad avanzare nella riparazione»: la parola riparazione non c’è.
Ed è lì la notizia, che l’hanno data quelli che non sono entrati. Ending Clergy Abuse ha denunciato che rimasero fuori le vittime dell’Istituto Próvolo e le quarantatré donne che denunciarono l’Opus Dei, i due gruppi che avevano chiesto pubblicamente di essere ricevuti. Parla il loro avvocato, Sergio Salinas Giordano: «La nostra richiesta riguarda un meccanismo che ha lasciato nelle mani della gerarchia ecclesiastica argentina la decisione su chi ascolta il Papa. Quella gerarchia è proprio l’istituzione la cui risposta agli abusi è in discussione». L’obiezione si adatta a ciò che poco dice la nota vaticana, che attribuisce la selezione al fatto che le vittime furono «presentate dalla Chiesa locale», senza nominare alcun organismo. ECA annuncia che chiederà alla Commissione Pontificia per la Protezione dei Minori e allo stesso Papa che si informi su chi scelse e con quale criterio. E hanno la cura di non contrapporre alcune vittime ad altre: «Rispettiamo profondamente le cinque persone che parlarono con il Papa».
Una precisazione obbligatoria sui casi che stanno circolando associati alla giornata, perché il confine importa: Julio Grassi e l’ex vescovo Gustavo Zanchetta hanno condanne definitive; il Próvolo è in causa penale aperta; e le accuse delle quarantatré donne sono accuse, che l’Opus Dei nega. La Santa Sede non ha nominato nessuno dei quattro. Due ore dopo quell’incontro, il Papa presiedette i Vespri con tutto l’episcopato argentino e le équipe sinodali, e il testo pubblicato di quell’omelia non menziona gli abusi.
La logica pagana del dare per avere
Dell’omelia della messa va trattenuto, prima di tutto, un dato di provenienza che evita errori: il testo originale è in spagnolo, e il Bollettino lo indica come tale, per cui l’italiano che circola sulla stampa italiana è già una traduzione vaticana. La formula del Papa è «la logica pagana del “dare per avere”», e non «dare per ricevere», che è ciò che esce quando si retrotraduce dall’italiano. Va all’interno di un passaggio sui venditori cacciati dal tempio: «Da sempre, l’umanità è tentata di negoziare con Dio».
Il resto dell’omelia è familiare ed è costruito sul fiume di Ezechiele e sulla roccia di Matteo. La frase che i media argentini hanno portato in titolo è esatta: «Con Lui e in Lui ogni famiglia può diventare seme di autentico rinnovamento per questo Paese». E quella che si discuterà è l’enumerazione di ciò che vivono le famiglie, dove entra «il lavoro precario» insieme alla mancanza di stabilità, alla violenza domestica, alle separazioni e alle dipendenze. Il SIR titola con un «no» a quella logica pagana che il testo non formula: il Papa la descrive, non la proibisce. È sintesi del media, non citazione.
Tre idoli da liberare
Nel Palazzo San Martín, con leader cristiani e di altre tradizioni religiose, il Papa enumerò tre idoli dai quali le religioni devono liberare: quello del dominio, «perché non siamo il Dio degli altri»; quello della vanagloria, «le cose che possediamo non ci rendono divini»; e «l’idolo della guerra, perché uno solo è il Signore e giudice della storia». Chiuse con la preghiera di Fratelli tutti, con il suo «senza fame, senza povertà, senza violenza, senza guerre». Ci fu un rabbino e ci fu un imam, e l’unico «Israele» del discorso è quello di Nostra aetate: «il vincolo spirituale che unisce la Chiesa al popolo di Israele».
Da giorni annotiamo che nei discorsi di questo viaggio non comparivano i conflitti in corso né la parola guerra. La prima metà resta vera ed è l’unica che sosteniamo: in nessun testo del viaggio si nomina l’Ucraina, né Gaza, né la Palestina, né il Sudan, né Haiti, né il Medio Oriente. La seconda era falsa, e l’abbiamo ripetuta per diversi giorni. La parola c’era già il 7 novembre a Montevideo, nell’Università Cattolica dell’Uruguay, come «la più terribile delle “opere umane”», e quella stessa notte nella veglia del Centenario, in una serie con la morte, l’odio, la violenza e il peccato. Il nuovo di ieri non è che l’abbia detta: è che per la prima volta la guerra è argomento del discorso e non menzione di passaggio. Anche «armi» era uscita l’8, ma in chiave di criminalità, nel «traffico di armi e droga».
Claypole, e la città della carità
La prima visita del mattino fu al Piccolo Cottolengo Don Orione di Claypole, e il Bollettino la registra come saluto, non come discorso. Il testo è costruito su tre città evangeliche, Betlemme, Nazaret e Betania, e l’espressione che hanno titolato vari media è del Papa, sebbene lui la attribuisca al fondatore: «San Luigi Orione, suo fondatore, volle che questo luogo fosse conosciuto come la “città della carità”». Ringrazia le parole del vescovo di Lomas de Zamora, Jorge Lugones, e del direttore della casa, il fratello Jorge Silanes, e chiede che «in Argentina si forgino una nuova generazione di santi della carità».
Ciò che non è nel testo, ed è il quadro in cui la stampa argentina veniva leggendo questa tappa da settimane, è il denaro. La scelta del Cottolengo è stata interpretata lì contro il taglio alla disabilità, e la casa trascina medicinali che non arrivano e pagamenti in ritardo. Il Papa non entrò in questo. Ma che l’unica visita del viaggio a persone con disabilità cada in un’istituzione che reclama allo Stato non è un caso che sia sfuggito a nessuno a Buenos Aires.
Omaggio a Francesco: una targa, un bassorilievo e una riconciliazione
L’omaggio a Francesco nella cattedrale metropolitana fu gesto e non discorso, e conviene dire in cosa consistette, perché è stato raccontato come se ci fosse una tomba. Secondo il Bollettino, il Papa andò in fondo al presbiterio a deporre fiori con alcuni bambini davanti alla targa commemorativa e pregò in silenzio. Francesco è sepolto a Santa Maria Maggiore; a Buenos Aires c’è una targa con i suoi anni da arcivescovo e da pontefice. Nell’omelia dei Vespri lo nominò una volta, e in chiave di successione: la cattedrale «la cui cattedra occupò il nostro caro Papa Francesco prima di essere chiamato a pascere la Chiesa universale».
Il corpo di quell’omelia è la riconciliazione, ed è ancorata nel bassorilievo della stessa cattedrale che rappresenta Giuseppe che si riconcilia con i fratelli: «La riconciliazione esige riconoscere le ferite, rinunciare al risentimento», «custodiamo la comunione, accogliendo con carità le nostre legittime differenze». Avvertenza per chi cerchi lì un intervento nelle divisioni dell’episcopato argentino: non c’è. Silere non possum, che di solito legge queste cose in chiave di fazioni, qui non lo fa e titola lo stesso di ciò che dice il testo. Ciò che chiese, ed è ciò che probabilmente tornerà oggi a Córdoba, fu lavorare uniti «per promuovere le vocazioni sacerdotali e religiose».
Il cammino inverso a Papa Francesco
Del discorso di domenica al Palazzo Libertà abbiamo parlato ieri, quindi oggi solo ciò che aggiunge un confronto. L’Osservatore Romano titola «Democrazia ed economia sempre al servizio della persona» e inquadra il pezzo nell’invito a custodire l’unità. Non nomina Milei nel corpo —il suo nome appare solo come etichetta di un link— e, soprattutto, il passaggio sulla corruzione non c’è: né nel titolo né nel testo. Vale a dire, la metà del discorso che tutti gli altri hanno trasformato in notizia è quella che manca nel quotidiano della Santa Sede. E c’è una seconda soppressione, più sottile: nel citare l’arrivo unisce due clausole in una, in modo che lascia il Papa dire solo che viene nella patria dove Francesco iniziò un cammino, e dal cammino scompare il «ricorro in certo modo il cammino inverso», che è precisamente la frase con cui AsiaNews ha titolato la sua cronaca. Il giornale del Papa toglie la frase in cui il Papa si situa rispetto al suo predecessore.
Fuori, il contrario. ANSA titola «La lezione del Papa a Milei, “l’economia sia al servizio dell’uomo”», e dentro le virgolette ci sono due manipolazioni: cambia «persona» con «uomo» e amputa il chiasmo, che è dove vive l’argomento, perché l’originale dice «l’economia deve essere al servizio della persona, e non la persona al servizio dell’economia». Il suo sottotitolo aggiunge un «Custodite la democrazia» in imperativo che il Papa non pronunciò: l’originale è dichiarativo. Il corpo del pezzo è buono; il difetto è di titolazione. Lo spagnolo ufficiale dice che Francesco «cominciò una storia» e l’italiano «ha iniziato un cammino». Nico Spuntoni, che firma la cronaca de Il Giornale, cita l’italiano, che è corretto perché cita la traduzione ufficiale. Ma è traduzione.
Chi nomina i rappresentanti dei pensionati
E a Roma, che non si ferma. Silere non possum si chiede di chi siano i soldi delle pensioni vaticane, e il pezzo è un buon esempio di articolo che va letto due volte: tutto ciò che è notizioso è anonimo e tutto ciò che è verificabile è vero. L’anonimo è la cifra, uno squilibrio tecnico tra cinquecento e mille milioni di euro attribuito a «fonti interne», e l’accusa che i contributi vengano contabilizzati due volte. Né una cosa né l’altra si possono verificare, per una ragione semplice e abituale in Vaticano: il Fondo Pensioni non pubblica conti, e la presentazione dei conti della Santa Sede del 2024 non lo menziona. Non c’è nemmeno cifra ufficiale dello squilibrio: la lettera di Francesco del novembre 2024 parla di «grave squilibrio prospettico» e non dà un euro.
Ciò che è verificabile, invece, è il meglio dell’articolo, e lo siamo andati a cercare nello statuto. Il consiglio di amministrazione del Fondo ha undici membri; quattro esperti li nomina il Consiglio per l’Economia, che inoltre è, con la Segreteria per l’Economia e il Revisore Generale, uno dei tre organi che vigilano il Fondo. E i due membri che rappresentano gli iscritti e i pensionati, dice l’articolo 6 dello statuto vigente, sono «eletti e nominati dal Segretario di Stato». La chiusura dell’articolo —non li eleggono gli iscritti, li nomina il Segretario di Stato— è letteralmente ciò che dice la norma. A cui aggiungiamo un buco che l’articolo non sfrutta: dal novembre 2024 il Fondo ha un amministratore unico, il cardinale Kevin Farrell, e lo statuto che continua a essere pubblicato è quello del 2015, che descrive un consiglio di undici.
Zen scrive nel suo blog e nessuno ha letto l’originale
Il cardinale Joseph Zen, novantaquattro anni, vescovo emerito di Hong Kong, ha ripreso a scrivere contro il Sinodo. InfoCatólica lo riassume come una richiesta al Papa di «lunghe vacanze» per Grech e Hollerich e di sostituire il cardinale Fernández; il detonante è il rapporto del Gruppo di Studio 9 sulla morale sessuale, di cui chiede se non sia una bestemmia presentare l’atto omosessuale come dono di Dio, e sostiene tra l’altro che nessun papa può governare dalla sua tomba e che finiremo per assomigliare agli anglicani. Il Catholic Herald lo legge come richiesta di avvicendamento di tre cardinali.
Il testo è un post del suo stesso blog, che è migrato di dominio e oggi è su oldyosef.hkcatholic.com; non siamo riusciti ad aprirlo. E la catena che circola è una traduzione di una traduzione: ciò che leggiamo in spagnolo è la versione di InfoCatólica, che è quella che poi riutilizzano gli altri. Il tribunale d’appello di Hong Kong ha respinto a settembre il suo ricorso contro la condanna del 2022 per non aver registrato il fondo umanitario di cui era fiduciario, e ha annunciato ricorso all’istanza superiore. È un’infrazione registral e il procedimento resta aperto.
Da sottosegretaria a capo dicastero in due titoli
Il 5 novembre, il Bollettino nominò due sottosegretari del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale: il gesuita Avelino Chicome Bundo Chico e la cilena Claudia Leal Luna, laica, dottore in Teologia Morale all’Alfonsiana, professoressa dell’Istituto Giovanni Paolo II e consultora del Dicastero per la Dottrina della Fede. Coprono il posto vacante lasciato dalla promozione di monsignor Jozef Barlaš a segretario. Sottosegreteria è il terzo gradino di un dicastero.
LifeSiteNews lo titola come un «top post» per una femminista che sostiene le benedizioni delle coppie dello stesso sesso, e la versione italiana sale il gradino fino a «a capo di un Dicastero», che è già falso di piano: una sottosegretaria non è a capo di niente. Delle due attribuzioni, una è documentata e l’altra no. Il femminismo esce da un’intervista sua del 2021 il cui stesso titolo è la citazione: «nessuno che abbia studiato etica può negarsi al femminismo».
Concludendo la giornata
Due pezzi dello stesso giorno discutono se sia auspicabile canonizzare il cardinale Joseph Bernardin, arcivescovo di Chicago morto nel 1996, e conviene annotare ciò che nessuna delle due dice: non c’è causa. Non risulta aperta né risulta richiesta, né nell’arcidiocesi di Chicago né nel Dicastero per le Cause dei Santi. Ciò che c’è è il trentesimo anniversario e una sequenza: gli atti di ottobre a Trento, da dove era la sua famiglia, la conferenza del cardinale Cupich che Vatican News pubblicò integralmente e, di fronte, la riproduzione di una testimonianza di accusa. Lo raccontammo il 6 novembre. I tre fili di accusa che circolano sono di decenni diversi, indipendenti tra loro e nessuno risolto né giudizialmente né canonicamente; fonderli in un racconto è l’errore che commettono quelli che lo raccontano.
A Siracusa, quella dello stato di New York, il vescovo Douglas Lucia ha sollevato il parroco di All Saints, Fred Daley, settantanove anni, alla guida della parrocchia da quando fu costituita nel 2008. I fedeli lo leggono come punizione per il suo profilo pubblico. La diocesi lo nega e dà un motivo amministrativo —che il nuovo parroco possa portare dall’inizio il progetto di fusione previsto— e la sua portavoce, Danielle Cummings, lo chiude con una frase che vale il paragrafo: se la motivazione fosse quella, sarebbe successo diciotto anni fa.
E questa sera, su Rai 1, la seconda metà di Livatino. Il giudice e i suoi assassini, quattro episodi diretti da Michele Placido, la sua prima fiction per la Rai come regista, con Giuseppe De Domenico nel ruolo del giudice. Mattarella fu alla preprima di ottobre. Rosario Livatino fu beatificato come martire ad Agrigento nel maggio 2021.
Oggi, memoria di san Leone Magno:
«Siamo servi inutili; non abbiamo fatto che ciò che dovevamo fare».