Aujourd’hui, nous poursuivons le voyage du Pape en Argentine et nous le faisons à Córdoba avec retour pour dormir à Buenos Aires. Mais ce qu’il faut raconter aujourd’hui, c’est la journée d’hier, la plus chargée du voyage : deux millions et demi de fidèles, cinq victimes d’abus reçues sans que l’on sache qui les a choisies ni de quels cas elles venaient, deux groupes qui demandaient à être reçus et sont restés à l’écart, et un mot —guerre— que nous disons depuis des jours ne pas voir apparaître et qui apparaît bel et bien. Il est évident que le catholicisme en Amérique a des racines espagnoles. La ville de Buenos Aires a été fondée en 1536 par l’explorateur Pedro de Mendoza et baptisée Puerto de Nuestra Señora Santa María del Buen Aire.
Córdoba, le terrain de FAdeA et une note en bas de page que personne n’a citée
La journée d’aujourd’hui, selon le programme officiel : vol pour Córdoba tôt le matin, messe avec homélie sur l’esplanade de l’École d’aviation militaire, rencontre dans l’après-midi avec les évêques, prêtres, diacres, religieux, religieuses, séminaristes et agents pastoraux dans la cathédrale de Notre-Dame de l’Assomption, retour à Buenos Aires et veillée avec les jeunes au Monument des Espagnols. Autrement dit : il revient ce soir sur le même sol où il a dit la messe hier.
Sur la scène cordobèse, il faut préciser quelque chose que les médias argentins eux-mêmes ont affiné. La formule qui résout la question est « l’esplanade de l’École d’aviation militaire, terrain de FAdeA » : l’autel est dressé sur un terrain de la Fábrica Argentina de Aviones, entreprise d’État, au sein d’un complexe qui partage l’espace avec l’école militaire. C’est là que Jean-Paul II a célébré en avril 1987, lorsque le terrain s’appelait Área Material Córdoba, et une plaque marque l’emplacement de l’autel de l’époque. L’autel d’aujourd’hui mesure cinquante mètres de front et porte la croix que le curé Brochero avait commandée pour sa Maison d’exercices, qui sort pour la première fois du musée de Villa Cura Brochero.
Et il y a un détail du lieu que nous n’avons vu dans aucune chronique, ni argentine ni italienne, et qui exige de séparer deux plans. Premièrement, ce qui ne figure pas : l’École d’aviation militaire n’apparaît pas comme centre clandestin de détention dans le rapport de la délégation Córdoba de la CONADEP, ni parmi les centres de la méga-cause La Perla, ni dans la demande du parquet de 2025 pour crimes contre l’humanité dans la province. Deuxièmement, ce qui figure bel et bien, et provient d’une publication officielle de l’État argentin : le rapport Responsabilité des entreprises dans les crimes contre l’humanité situe l’école parmi les dépendances « qui ont intégré le circuit répressif de la province de Córdoba », documente que le délégué de GMD Adrián Renato Machado García a été enlevé le 24 mars 1976 lors d’un contrôle routier devant l’école et par des membres de l’école elle-même, et indique qu’il a été vu à l’intérieur. Ce que nous notons, c’est seulement cela pour éviter les confusions ; l’agence de l’Église argentine elle-même la présente comme « berceau de la Force aérienne argentine ».
De Córdoba ecclésiale, deux choses. L’archevêque est le cardinal Ángel Sixto Rossi, jésuite, nommé en novembre 2021 alors qu’il était conseiller provincial de la Compagnie en Argentine et en Uruguay. Et le Pape arrive cinq semaines après que l’évêque auxiliaire et vicaire général de l’archidiocèse a été privé de sa charge : le communiqué de l’archevêché sur la situation canonique de monseigneur Ricardo Seirutti indique que le procès a été ordonné par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi, qu’il s’est déroulé devant le Tribunal interdiocésain de Buenos Aires, que les plaintes émanent de deux personnes adultes pour « comportements impropres de son ministère épiscopal », et que les peines comprennent cinq ans sans pouvoir recevoir de nouvelles charges et sans administrer le sacrement de la pénitence. Nous l’avons publié le 3 octobre. Aujourd’hui, il s’adresse au clergé argentin dans cette cathédrale.
Deux millions et demi
La messe d’hier au Monument des Espagnols a donné le chiffre du voyage, et ce chiffre n’a pas de père. Le Bollettino publie deux millions et demi mais les attribue expressément aux autorités locales. ANSA les attribue à la Police nationale, et par la voix du porte-parole de l’archevêché de Buenos Aires, après avoir donné les deux millions annoncés par la présidence argentine. AICA parle de plus de deux millions selon les estimations des organisateurs.
L’édition italienne de Vatican News maintient l’attribution aux autorités locales ; l’édition espagnole la perd deux fois et donne le chiffre en son propre nom : « 2,5 millions de fidèles étaient présents ». De là vient le « selon le Vatican » qui a servi de titre aux médias chiliens et argentins, ce qui est formellement défendable — le chiffre figure dans le Bollettino — et fondamentalement faux, car le Saint-Siège agit comme courroie de transmission et non comme source. Nous donnons toutes ces informations pour établir que nous sommes devant l’acte le plus massif de ce pontificat, pour l’instant ; reste le Pérou. Quand nous voyons le peuple catholique argentin, nous ne pouvons que souligner le contraste saisissant entre l’énorme masse de fidèles que nous avons pu voir hier et un épiscopat considéré comme l’un des pires de la chrétienté. Dieu récompensera tant de sacrifice et tant de fidélité.
Cinq victimes, et celles qui sont restées à l’écart
La rencontre du Pape avec des victimes d’abus n’a pas d’entrée dans le bulletin du 9 novembre : il y a eu une note de la Salle de presse distribuée aux journalistes. Selon cette note, il a reçu cinq personnes pendant plus d’une heure, a parlé avec chacune séparément puis les a saluées en groupe ; il a écouté « les douloureuses histoires vécues » et manifesté « la volonté de renforcer les voies de protection, de bien, d’accueil et d’accompagnement dans l’Église ». Ce que la note ne dit pas : où cela s’est passé, de quels cas venaient les cinq personnes, selon quel critère elles ont été choisies, ni une seule phrase du Pape à la première personne. Tout ce qui est mis entre guillemets comme étant de lui est la rédaction de la note. Un média argentin a titré en outre qu’il s’était engagé « à avancer dans la réparation » : le mot réparation n’y figure pas.
Et là est la nouvelle, donnée par ceux qui n’ont pas été reçus. Ending Clergy Abuse a dénoncé que les victimes de l’Institut Próvolo et les quarante-trois femmes qui ont dénoncé l’Opus Dei sont restées à l’écart, les deux groupes qui avaient publiquement demandé à être reçus. Leur avocat, Sergio Salinas Giordano, déclare : « Notre revendication porte sur un mécanisme qui a laissé à la hiérarchie ecclésiale argentine la décision de qui le Pape écoute. Cette hiérarchie est précisément l’institution dont la réponse face aux abus est en discussion ». L’objection correspond à ce que dit peu la note vaticane, qui attribue la sélection au fait que les victimes ont été « présentées par l’Église locale », sans nommer aucun organisme. ECA annonce qu’il demandera à la Commission pontificale pour la protection des mineurs et au Pape lui-même d’informer sur qui a choisi et selon quel critère. Et ils prennent soin de ne pas opposer des victimes à d’autres : « Nous respectons profondément les cinq personnes qui ont parlé avec le Pape ».
Une précision s’impose sur les cas qui circulent associés à la journée, car la frontière importe : Julio Grassi et l’ex-évêque Gustavo Zanchetta ont des condamnations définitives ; le Próvolo fait l’objet d’une procédure pénale ouverte ; et les accusations des quarante-trois femmes sont des accusations, que l’Opus Dei nie. Le Saint-Siège n’a nommé aucun des quatre. Deux heures après cette rencontre, le Pape a présidé les Vêpres avec tout l’épiscopat argentin et les équipes synodales, et le texte publié de cette homélie ne mentionne pas les abus.
La logique païenne du donner pour avoir
De l’homélie de la messe, il faut retenir avant tout un détail de provenance qui évite les erreurs : le texte original est en espagnol, et le Bollettino le marque comme tel, de sorte que l’italien qui circule dans la presse italienne est déjà une traduction vaticane. La formule du Pape est « la logique païenne du “donner pour avoir” », et non « donner pour recevoir », ce qui ressort quand on retraduit de l’italien. Elle figure dans un passage sur les vendeurs chassés du temple : « Depuis toujours, l’humanité est tentée de négocier avec Dieu ».
Le reste de l’homélie est familier et construit sur le fleuve d’Ézéchiel et le rocher de Matthieu. La phrase que les médias argentins ont mise en titre est exacte : « Avec Lui et en Lui chaque famille peut devenir une semence de véritable renouveau pour ce pays ». Et celle qui sera discutée est l’énumération de ce que vivent les familles, où entre « le travail précaire » aux côtés du manque de stabilité, de la violence domestique, des séparations et des addictions. Le SIR titre par un « non » à cette logique païenne que le texte ne formule pas : le Pape la décrit, il ne la prohibe pas. C’est une synthèse du média, pas une citation.
Trois idoles qu’il faut libérer
Au Palais San Martín, avec des leaders chrétiens et d’autres traditions religieuses, le Pape a énuméré trois idoles dont les religions doivent libérer : celui de la domination, « car nous ne sommes pas le Dieu des autres » ; celui de la vanité, « les choses que nous possédons ne nous rendent pas divins » ; et « l’idole de la guerre, car un seul est le Seigneur et juge de l’histoire ». Il a conclu par la prière de Fratelli tutti, avec son « sans faim, sans pauvreté, sans violence, sans guerres ». Il y avait un rabbin et un imam, et le seul « Israël » du discours est celui de Nostra aetate : « le lien spirituel qui unit l’Église au peuple d’Israël ».
Nous notons depuis des jours que dans les discours de ce voyage n’apparaissaient pas les conflits en cours ni le mot guerre. La première moitié reste vraie et c’est la seule que nous maintenons : dans aucun texte du voyage n’est nommée l’Ukraine, ni Gaza, ni la Palestine, ni le Soudan, ni Haïti, ni le Moyen-Orient. La seconde était fausse, et nous l’avons répétée plusieurs jours. Le mot figurait déjà le 7 novembre à Montevideo, à l’Université catholique d’Uruguay, comme « la plus terrible des “œuvres humaines” », et ce même soir lors de la veillée du Centenaire, dans une série avec la mort, la haine, la violence et le péché. Ce qui est nouveau d’hier, ce n’est pas qu’il l’ait dit : c’est que pour la première fois la guerre est un sujet du discours et non une mention de passage. « Armes » était aussi sorti le 8, mais dans une clé de criminalité, dans « le trafic d’armes et de drogues ».
Claypole, et la ville de la charité
La première visite du matin a été au Petit Cottolengo Don Orione de Claypole, et le Bollettino l’enregistre comme un salut, non comme un discours. Le texte est construit sur trois villes évangéliques, Bethléem, Nazareth et Béthanie, et l’expression que plusieurs médias ont titrée est du Pape, bien qu’il l’attribue au fondateur : « Saint Louis Orione, son fondateur, a voulu que cet endroit soit connu comme la “ville de la charité” ». Il remercie les paroles de l’évêque de Lomas de Zamora, Jorge Lugones, et du directeur de la maison, le frère Jorge Silanes, et demande qu’« en Argentine se forge une nouvelle génération de saints de la charité ».
Ce qui n’est pas dans le texte, et constitue le cadre dans lequel la presse argentine lisait cette halte depuis des semaines, c’est l’argent. Le choix du Cottolengo a été interprété là-bas en lien avec les coupes dans le handicap, et la maison traîne des médicaments qui n’arrivent pas et des paiements en retard. Le Pape n’est pas entré là-dedans. Mais que la seule visite du voyage à des personnes handicapées tombe dans une institution qui réclame à l’État n’est pas un hasard qui a échappé à quiconque à Buenos Aires.
Hommage à François : une plaque, un bas-relief et une réconciliation
L’hommage à François dans la cathédrale métropolitaine a été un geste et non un discours, et il convient de dire en quoi il a consisté, car il a été raconté comme s’il y avait une tombe. Selon le Bollettino, le Pape est allé au fond du chœur déposer des fleurs avec des enfants devant la plaque commémorative et a prié en silence. François est enterré à Sainte-Marie-Majeure ; à Buenos Aires, il y a une plaque avec ses années d’archevêque et de pontife. Dans l’homélie des Vêpres, il l’a nommé une fois, et dans une clé de succession : la cathédrale « dont la chaire a occupé notre cher Pape François avant d’être appelé à paître l’Église universelle ».
Le corps de cette homélie est la réconciliation, et il est ancré dans le bas-relief de la cathédrale elle-même qui représente Joseph se réconciliant avec ses frères : « La réconciliation exige de reconnaître les blessures, de renoncer au ressentiment », « gardons la communion, accueillant avec charité nos légitimes différences ». Avertissement pour qui chercherait là une intervention dans les divisions de l’épiscopat argentin : il n’y en a pas. Silere non possum, qui lit habituellement ces choses en termes de factions, ne le fait pas ici et titre la même chose que dit le texte. Ce qu’il a demandé, et c’est ce qui reviendra probablement aujourd’hui à Córdoba, c’est de travailler unis « pour promouvoir les vocations sacerdotales et religieuses ».
Le chemin inverse du Pape François
Du discours de dimanche au Palais Libertad, nous avons parlé hier, donc aujourd’hui seulement ce qu’ajoute une comparaison. L’Osservatore Romano titre « Démocratie et économie toujours au service de la personne » et cadre le propos dans l’invitation à garder l’unité. Il ne nomme pas Milei dans le corps — son nom apparaît seulement comme étiquette d’un lien — et, surtout, le passage sur la corruption n’y est pas : ni dans le titre ni dans le texte. Autrement dit, la moitié du discours que tous les autres ont transformée en nouvelle est celle qui manque dans le journal du Saint-Siège. Et il y a une seconde suppression, plus fine : en citant l’arrivée, il coud deux clauses en une, de sorte qu’il laisse le Pape dire seulement qu’il vient dans la patrie où François a commencé un chemin, et par le chemin disparaît le « je parcours en quelque sorte le chemin inverse », qui est précisément la phrase avec laquelle AsiaNews a titré sa chronique. Le journal du Pape retire la phrase où le Pape se situe par rapport à son prédécesseur.
À l’extérieur, le contraire. ANSA titre « La leçon du Pape à Milei, “l’économie soit au service de l’homme” », et dans les guillemets il y a deux manipulations : il change « personne » par « uomo » et ampute le chiasme, qui est là où vit l’argument, car l’original dit « l’économie doit être au service de la personne, et non la personne au service de l’économie ». Son sous-titre ajoute un « Gardez la démocratie » à l’impératif que le Pape n’a pas prononcé : l’original est déclaratif. Le corps de l’article est bon ; le défaut est dans le titrage. L’espagnol officiel dit que François « a commencé une histoire » et l’italien « ha iniziato un cammino ». Nico Spuntoni, qui signe la chronique d’Il Giornale, cite l’italien, qui est correct car il cite la traduction officielle. Mais c’est une traduction.
Qui nomme les représentants des retraités
Et à Rome, qui ne s’arrête pas. Silere non possum se demande à qui appartient l’argent des pensions vaticanes, et l’article est un bon exemple d’article qu’il faut lire deux fois : tout ce qui est informatif est anonyme et tout ce qui est vérifiable est vrai. L’anonyme est le chiffre, un déséquilibre technique entre cinq cents et mille millions d’euros attribué à des « fonti interne », et l’accusation que les cotisations sont comptabilisées deux fois. Ni l’un ni l’autre ne peuvent être vérifiés, pour une raison simple et habituelle au Vatican : le Fonds de pensions ne publie pas de comptes, et la présentation des comptes du Saint-Siège de 2024 ne le mentionne pas. Il n’y a pas non plus de chiffre officiel du déséquilibre : la lettre de François de novembre 2024 parle de « grave squilibrio prospettico » et ne donne pas un euro.
Ce qui est vérifiable, en revanche, est le meilleur de l’article, et nous sommes allés le chercher dans les statuts. Le conseil d’administration du Fonds compte onze membres ; quatre experts sont nommés par le Conseil pour l’économie, qui est en outre, avec le Secrétariat pour l’économie et le Réviseur général, l’un des trois organes qui surveillent le Fonds. Et les deux membres qui représentent les inscrits et les retraités, dit l’article 6 des statuts en vigueur, sont « élus et nommés par le Secrétaire d’État ». La conclusion de l’article — ce ne sont pas les inscrits qui les élisent, c’est le Secrétaire d’État qui les nomme — est littéralement ce que dit la norme. À quoi nous ajoutons un vide que l’article n’exploite pas : depuis novembre 2024 le Fonds a un administrateur unique, le cardinal Kevin Farrell, et les statuts qui continuent d’être publiés sont ceux de 2015, qui décrivent un conseil de onze membres.
Zen écrit sur son blog et personne n’a lu l’original
Le cardinal Joseph Zen, quatre-vingt-quatorze ans, évêque émérite de Hong Kong, a de nouveau écrit contre le Synode. InfoCatólica le résume comme une demande au Pape de « longues vacances » pour Grech et Hollerich et de remplacer le cardinal Fernández ; le déclencheur est le rapport du Groupe d’étude 9 sur la morale sexuelle, dont il demande si ce n’est pas un blasphème de présenter l’acte homosexuel comme un don de Dieu, et soutient au passage qu’aucun pape ne peut gouverner depuis sa tombe et que nous finirons par ressembler aux anglicans. The Catholic Herald le lit comme une demande de relève de trois cardinaux.
Le texte est une entrée de son propre blog, qui a migré de domaine et se trouve aujourd’hui sur oldyosef.hkcatholic.com ; nous n’avons pas réussi à l’ouvrir. Et la chaîne qui circule est une traduction d’une traduction : ce que nous lisons en espagnol est la version d’InfoCatólica, qui est celle que réutilisent ensuite les autres. Le tribunal d’appel de Hong Kong a rejeté en septembre son recours contre la condamnation de 2022 pour ne pas avoir enregistré le fonds humanitaire dont il était fiduciaire, et il a annoncé un recours en instance supérieure. Il s’agit d’une infraction d’enregistrement et la procédure reste ouverte.
De sous-secrétaire à cheffe de dicastère en deux titres
Le 5 novembre, le Bollettino a nommé deux sous-secrétaires du Dicastère pour le Service du développement humain intégral : le jésuite Avelino Chicome Bundo Chico et la Chilienne Claudia Leal Luna, laïque, docteure en théologie morale à l’Alfonsiana, professeure à l’Institut Jean-Paul II et consultante du Dicastère pour la Doctrine de la Foi. Ils couvrent la vacance laissée par la promotion de monseigneur Jozef Barlaš au secrétariat. La sous-secrétariat est le troisième échelon d’un dicastère.
LifeSiteNews le titre comme un « top post » pour une féministe qui soutient les bénédictions des couples de même sexe, et la version italienne monte l’échelon jusqu’à « a capo di un Dicastero », ce qui est déjà faux de plano : une sous-secrétaire n’est à la tête de rien. Des deux attributions, l’une est documentée et l’autre ne l’est pas. Le féminisme sort d’une interview qu’elle a donnée en 2021 dont le propre titre est la citation : « personne qui a étudié l’éthique ne peut refuser le féminisme ».
Pour clore la journée
Deux articles du même jour discutent s’il est souhaitable de canoniser le cardinal Joseph Bernardin, archevêque de Chicago mort en 1996, et il convient de noter ce qu’aucun des deux ne dit : il n’y a pas de cause. Il ne figure ni ouverte ni demandée, ni dans l’archidiocèse de Chicago ni au Dicastère pour les Causes des Saints. Ce qu’il y a, c’est le trentième anniversaire et une séquence : les actes d’octobre à Trente, d’où était sa famille, la conférence du cardinal Cupich que Vatican News a publiée intégralement et, en face, la reproduction d’un témoignage d’accusation. Nous l’avons raconté le 6 novembre. Les trois fils d’accusation qui circulent datent de décennies différentes, sont indépendants entre eux et aucun n’est résolu judiciairement ni canoniquement ; les fondre dans un récit est l’erreur que commettent ceux qui le racontent.
À Syracuse, dans l’État de New York, l’évêque Douglas Lucia a relevé le curé de All Saints, Fred Daley, soixante-dix-neuf ans, à la tête de la paroisse depuis sa constitution en 2008. Les fidèles le lisent comme une punition pour son profil public. Le diocèse le nie et donne un motif administratif — que le nouveau curé puisse mener dès le début le projet de fusion prévu — et sa porte-parole, Danielle Cummings, le tranche par une phrase qui vaut le paragraphe : si la motivation était celle-là, cela se serait produit il y a dix-huit ans.
Et ce soir, sur Rai 1, la seconde moitié de Livatino. Il giudice e i suoi assassini, quatre épisodes réalisés par Michele Placido, sa première fiction pour la Rai en tant que réalisateur, avec Giuseppe De Domenico dans le rôle du juge. Mattarella était présent à l’avant-première d’octobre. Rosario Livatino a été béatifié comme martyr à Agrigente en mai 2021.
Aujourd’hui, mémoire de saint Léon le Grand :
« Nous sommes des serviteurs inutiles ; nous n’avons fait que ce que nous devions faire ».