Sábado, véspera de Todos os Santos, e o dia parece uma distribuição de lugares. No domingo toma posse a nova prefeita de Comunicação, o Sínodo tem dois novos subsecretários e a Cúria estrena por escrito o direito a um advogado defensor para quem for demitido, que até agora não estava em nenhuma norma. E acima de tudo isso, o que deu a volta ao mundo: a Santa Sé diz que o Papa enviou por correio o seu boletim de voto para as eleições americanas de terça-feira.
O resto do dia: o titular desse voto mudou de madrugada e o «primeiro Papa da história» não foi verificado por ninguém; um rabino israelita escreve a Parolin e não é ao Papa que responde; a PETA anuncia uma denúncia contra quatro sacerdotes espanhóis por elogiar a tourada e há quem o tenha titulado como se o Vaticano os estivesse julgando; o confessor de Francisco tem livro e a sua frase mais citada não corresponde a nenhum documento; a Fundação Gates patrocinou sim o encontro de Assis, embora não como o contam; o lema da Noite dos Santuários é um recorte de uma frase do Papa; e a um cardeal mudaram-lhe um artigo e o sentido do que disse.
A Santa Sé diz que o Papa enviou o seu boletim de voto
Começamos pelo assunto do dia, e é preciso separar três atos porque cada um tem um grau de prova distinto e quase ninguém o está fazendo. O primeiro está documentado administrativamente: Robert Francis Prevost figura como eleitor registado em Illinois, com morada em New Lenox, condado de Will, e solicitou boletim de voto por correio a 3 de outubro; confirmou-o com nome e apelidos Kim Fladhammer, chefe de gabinete do escritório do secretário do condado, ao Chicago Sun-Times. O segundo afirma-o unicamente a Santa Sé: o Gabinete de Imprensa difundiu na sexta-feira uma nota escrita, em resposta a perguntas da imprensa, segundo a qual o Papa «enviou o seu boletim eleitoral por correio a Chicago». E o terceiro não o confirma ninguém: se o boletim chegou e foi escrutinado. A agência Associated Press escreve-o assim: «não está claro como o devolveu», e a filial da NBC em Chicago dizia a 29 que não tinha sido recebida. De modo que nós não escrevemos que o Papa votou: escrevemos que a Santa Sé diz que enviou o boletim, que é o que há.
A nota merece ser citada inteira porque diz mais do que contaram os títulos. Reproduziu-a a ANSA: «O Papa exerceu o seu direito de voto como cidadão dos Estados Unidos sempre que teve a possibilidade»; que o fez «em linha com esta consolidada práxis de participação cívica»; e um dado que ninguém sublinhou: «o Santo Padre confirmou ainda que, durante os anos em que residiu no Peru, exerceu o seu direito de voto sempre que teve a possibilidade». Fecha expressando «a sua convicção sobre o direito e o dever dos cidadãos de participarem nos processos democráticos». É cidadão peruano desde 2015, antes de ser bispo de Chiclayo, e não renunciou à cidadania americana.
A nota situa o boletim «a Chicago» e o registo está no condado de Will: Chicago está no de Cook, e a Associated Press acrescenta que os registos mostram uma inscrição anterior aí. Nada vamos dizer sobre o conteúdo do voto, que é secreto como o de qualquer um. Vários meios publicaram o seu historial de participação em primárias e dois editorializaram sobre as suas inclinações a partir daí. Isso é especulação desses meios e não a recolhemos.
O título que mudou de madrugada e o «primeiro Papa» que ninguém verificou
Os títulos de Euronews e de Univision diziam «pediu para votar» e «solicitou votar por correio, segundo reportam meios», e agora dizem que votou e que é a primeira vez. Não são dois meios a contradizer um terceiro: é a mesma peça antes e depois da nota vaticana, e o que conserva o título antigo é o endereço da página.
Do «primeiro Papa da história que vota», que está no título de meia Europa, há que dizer o que é: um negativo histórico sem verificar. A Associated Press enuncia-o como facto e sem atribuição; a CNN dá-o por bom e matiza com «provavelmente» só a versão ampla. O único especialista com nome em toda a cobertura é o historiador britânico Michael Walsh, e o que diz é «não creio que os Papas tenham votado nunca numa eleição democrática»: uma dúvida sobre uma ausência de registo, não uma verificação. A peça mais honrada é a de Gerard O’Connell: o Papa Francisco conservou cidadania e passaporte argentinos mas não há prova de que votasse desde Roma, e de João Paulo II e Bento XVI, «pelo que se sabe», também não consta. Ninguém fez o trabalho de arquivo. Nós dizemos que não consta precedente, e aí ficamos.
Das reações, duas precisões de atribuição. A frase que a AgenSIR põe na boca de «os bispos» —«ao votar, o nosso Santo Padre dá o exemplo que anima cada cidadão a exercer a sua responsabilidade cívica»— é de uma nota da Conferência Episcopal dos Estados Unidos difundida pelo seu porta-voz e diretora executiva de assuntos públicos, Chieko Noguchi: nenhum bispo a assina, e a Conferência enquadra-a na sua campanha «Faith Before Politics», cujo acento, diz, não está em por quem se vota mas em formar a consciência. E a crítica, que a houve: a LifeSiteNews publicou duas peças no mesmo dia, uma delas com a palavra «traição» no rótulo. Em nenhuma das duas há um clérigo, um canonista ou um bispo citado com nome a criticar o voto: a expressão mais dura procede de uma conta anónima de redes e a análise apoia-se numa fonte «próxima da Cúria» sem identificar. Quem invoca o artigo 24 do Tratado de Latrão deveria lê-lo: fala das rivalidades temporais entre Estados e da neutralidade do território vaticano, não do voto de um cidadão. Não localizámos norma escrita, canónica nem vaticana, que regule o assunto, e convém dizer isso em vez de inventar uma.
E de madrugada saíram duas peças mais que, cada uma por seu lado, repetem o mesmo deslocamento. Inedito vaticano, il voto anti Trump del pontefice, de Luca Kocci no Il Manifesto, com antetítulo «a primeira vez»: o «anti Trump» está unicamente no título, só que atribui uma intenção a um voto que é secreto. A entrada sim lê-se, e diz que Prevost continua a constar como eleitor em Chicago, a cidade onde nasceu em 1955; o registo está em New Lenox, condado de Will. É o mesmo deslize que arrasta o despacho da agência, que titula Chicago e põe New Lenox. E repete-o Vaticano: Papa Leone ha votato per le elezioni Usa, sem assinatura, num magazine nascido em 2025 cuja matéria habitual é a hípica e o agroalimentar, que além disso entre aspas no seu título «o voto é um dever democrático» sem dizer quem o diz: no corpo não há uma única citação entre aspas.
As eleições são na terça-feira 3 de novembro. Quem o contou primeiro foi uma rádio local de Joliet, no próprio condado de Will, que viu o nome na lista de solicitantes de voto por correio à qual têm acesso as campanhas eleitorais. Não foi uma filtragem nem um anúncio: foi uma listagem administrativa lida por alguém que vive aí.
A Cúria estrena advogado defensor nos processos de demissão
A notícia de governo do dia é pequena em aparência e grande na prática. O Bollettino publicou na sexta-feira um «Rescriptum ex Audientia Sanctissimi» da audiência de 19 de outubro, datado nesse mesmo dia e assinado pelo cardeal secretário de Estado, Pietro Parolin: o Papa aprova e Parolin transmite, que é a mesma fórmula do telegrama de Toledo da véspera. Modifica três artigos —o 62 § 3, o 68 § 2 e o 68 § 4— do Regulamento do Pessoal da Cúria romana, que não é o Regulamento Geral mas o texto promulgado a 23 de novembro de 2025, aprovado ad experimentum por cinco anos e em vigor desde 1 de janeiro. Entra em vigor com a sua publicação no Osservatore Romano e depois irá aos Acta Apostolicae Sedis.
O concreto, e convém não copiar o resumo de agência porque convida a confundir-se. Os dez dias para apresentar justificações já estavam no regulamento de 2025: não são a novidade. A novidade são três coisas. Que quando os factos imputados se considerem «suscetíveis de suspensão superior a trinta dias ou de demissão», o prazo sobe a quinze dias. Que nesses casos o interessado pode valer-se «também de um advogado escolhido entre os membros do Corpo de Advogados da Santa Sé ou do Colégio de Advogados da Cúria romana». E que, ao remeter os atos à Comissão disciplinar, há obrigação de informá-la «da medida adotada e da possibilidade de valer-se de um advogado próprio». Essa terceira é a mais fina: antes não existia o dever de advertir do direito. O texto de 2025 só dizia que ao acusado «se lhe dá a possibilidade de defender-se», sem mencionar advogado nem defensor.
Vatican News explica que a redação anterior gerava incerteza sobre que autoridade era competente, e que o desajuste entre os dez dias do Regulamento do Pessoal e os quinze do regulamento próprio da Comissão disciplinar causou dificuldades de aplicação e, «em alguns casos, a nulidade dos procedimentos por violação do direito de defesa». É dizer: houve processos anulados na Cúria romana porque não se respeitou a defesa, e esta norma evita-os doravante. Vatican News não identifica nenhum.
Duas coisas que o rescrito não diz e que há que não dizer. Não regula a retroatividade nem os procedimentos pendentes: não é que não o tenhamos encontrado, é que não está. E a palavra recurso não aparece: continua a reger o regulamento de 2025, que o reconhece «segundo as normas canónicas» sem nomear órgão, enquanto as demais controvérsias laborais vão ao Gabinete do Trabalho da Sé Apostólica. O disciplinar fica fora desse gabinete. Acrescente-se um limite que não é menor: o advogado tem de estar numa das duas listas vaticanas, de modo que um laboralista externo não inscrito não pode assistir ninguém.
O advogado de Becciu diz que o Tribunal voltou a pedir os papéis
De direito de defesa vai também, noutro plano, Svolta nel processo Becciu, parla l’avvocato Viglione, uma entrevista publicada a 30 pela tarde no Lo_Speciale, revista generalista que não é de matéria vaticana, assinada pela redação e sem autor. Há que separar o que afirma o meio do que afirma a parte, e a separação está no próprio texto. O meio titula «viragem»; o verbo da sua entrada é «reafirmado»: o Tribunal de Apelação da Santa Sé teria reiterado à acusação a obrigação de entregar às defesas todos os documentos de que dispõe, sob pena de nulidade do processo de primeira instância. Não dá data dessa resolução. E o facto processual a que remete é a ordem de 17 de março, que reconheceu a nulidade da citação pelo depósito incompleto das atas, enquanto a audiência de 29 foram onze minutos. De viragem, nada: o que há é declaração de parte, que é coisa distinta e também publicável.
O que sustenta Fabio Viglione, advogado do cardeal: que a sentença de primeira instância reconheceu que Becciu não atuou para se enriquecer e que não houve lucro, e que foi o próprio Tribunal que reconheceu aquela nulidade, o que respaldaria a tese da maquinação que o cardeal mantém desde o primeiro dia. São afirmações da defesa e assim há que lê-las. O que a peça não faz, e era o único que esperávamos dela, é dizer quem sustenta a acusação: fala do gabinete do Promotor de Justiça sem nomear ninguém, não menciona Diddi e não menciona a abstenção. Também não o diz ninguém mais: Vatican News, a 29, continuava a descrever esse gabinete como encabeçado por Diddi, com a precisão de que em janeiro apresentou declaração de abstenção do recurso —do recurso, não do cargo—, e nem Vatican News nem ANSA nomeiam quem o sustentará na vista de janeiro.
Um jesuíta sociólogo e uma salesiana liturgista para o Sínodo
No mesmo dia, dois subsecretários novos na Secretaria Geral do Sínodo, e o contraste de perfis é o apartado. O padre Giacomo Costa, jesuíta, nascido em Génova a 12 de setembro de 1967, entrou na Companhia em 1992 e foi ordenado a 22 de junho de 2002; é sociólogo pela École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris, presidiu a Fundação cultural San Fedele de Milão de 2007 a 2025, dirigiu Aggiornamenti Sociali de 2010 a 2021, e desde 2022 é acompanhante espiritual nacional das ACLI. Até agora era consultor da própria Secretaria Geral, e antes tinha sido secretário especial das duas últimas assembleias sinodais, a de 2018 e a de 2021-2024. Conhece a maquinaria por dentro.
A irmã Elena Massimi, das Filhas de Maria Auxiliadora, nascida em Roma a 16 de junho de 1975, profissão perpétua a 24 de outubro de 2009, doutora em Sagrada Teologia com especialização litúrgico-pastoral pelo Instituto de Liturgia pastoral de Santa Giustina de Pádua, incorporado a Sant’Anselmo. É professora de Liturgia e Sacramentária na Universidade Pontifícia Salesiana, presidente da associação italiana de professores e cultivadores de Liturgia e responsável de Música para a Liturgia no gabinete litúrgico nacional da Conferência Episcopal Italiana. Vem de fora da maquinaria sinodal, e vem da liturgia, que não é o terreno do qual se têm tirado os quadros do Sínodo até agora.
A quem sucedem é a metade que não contaram os títulos, e as duas metades têm interesse. A própria Secretaria do Sínodo explica-o: Costa sucede a monsenhor Luis Marín de San Martín, o agostinho que em março saiu daí para a Esmolaria e que esta semana estava em Kiev; e Massimi sucede à irmã Nathalie Becquart, que deixa o cargo após um quinquénio. De modo que Massimi não é a primeira mulher subsecretária do Sínodo, como alguém titulará: a primeira foi Becquart, em fevereiro de 2021, e Massimi sucede precisamente à primeira. O Bollettino de 30 publica as duas nomeações e nenhuma renúncia, e o mandato é de cinco anos. O cardeal Mario Grech, secretário geral, diz de Costa que «acompanhou a Assembleia desde dentro e conhece o seu método», e fecha com uma frase: «um caminho não se herda; continua-se a caminhar».
Alvarado toma posse no domingo, e é a primeira leiga, não a primeira mulher
No domingo 1 de novembro, em Todos os Santos, toma posse a nova prefeita do Dicastério para a Comunicação. E o primeiro é a data da nomeação, que não é desta semana: o Bollettino nomeou-a a 2 de junho, de modo que o de agora é a tomada de posse e passaram cinco meses entre uma coisa e outra. É Maria Montserrat Alvarado, Montse Alvarado, nascida na Cidade do México, com títulos pela Florida International University e pela George Washington University, catorze anos no Becket Fund for Religious Liberty e, desde 2023, presidente e diretora de operações da EWTN News, onde entrou em 2021 como apresentadora fundadora de um programa semanal. Sucede a Paolo Ruffini, que cumpre setenta anos e se reforma, e que foi o primeiro leigo varão à frente de um dicastério. A data da tomada de posse fixou-a já aquele Bollettino de 2 de junho; o da renúncia de Ruffini, até hoje, nada.
Agora o quantificador, que é onde se dirá a tolice. Alvarado é a primeira mulher leiga que dirige um dicastério e a primeira mulher à frente do de Comunicação. Não é a primeira mulher prefeita de um dicastério: foi-o a irmã Simona Brambilla, missionária da Consolata, nomeada por Francisco a 6 de janeiro de 2025 para os Institutos de Vida Consagrada. Vatican News escreveu-o com cuidado —«a primeira mulher não religiosa»— e a EWTN também —«the first laywoman»—; quem suprimir o adjetivo dirá algo falso. Note-se além disso que o Bollettino não usa «prefeita» mas o nome do ofício, «Prefeito do Dicastério para a Comunicação».
As suas palavras, à EWTN News In Depth: «é uma responsabilidade enorme, comunicar Cristo ao mundo é o mandato do Dicastério para a Comunicação, e isto ocorrerá em sintonia com o Santo Padre. Não pretendo de modo algum impor uma visão minha; pelo contrário, estou a acolher uma visão que me é confiada e comprometo-me a pô-la em prática». Duas observações secas, e as duas são factos. O dicastério que recebe supervisiona Vatican News, Rádio Vaticana, o Osservatore Romano, Vatican Media, a Sala Stampa, a Livraria Editorial, a Tipografia e a Filmoteca. E a sua primeira entrevista como prefeita entrante deu-a à casa de onde vem.
E ontem à noite houve despedida, e a conta a própria casa: Grazie per il tuo esempio, de Salvatore Cernuzio no Osservatore Romano de 30, sob o antetítulo Il Dicastero per la Comunicazione saluta Paolo Ruffini. Ruffini levava oito anos, desde que o nomeou Francisco em 2018, e o dicastério trabalha hoje em cinquenta e oito línguas. Alvarado falou ao pessoal: «queria que estivéssemos juntos, porque é um momento histórico», e «a crítica ajuda a fazer melhor as coisas, mas somos também suficientemente fortes por saber a verdade». Ruffini fechou com duas frases: «tivemos de enfrentar muitas dificuldades, e fê-lo não por mérito de cada um, mas por mérito de nós juntos», e «levá-los-ei no coração; confio-vos a Montserrat e confio Montserrat a vós».
E uma mensagem aos hindus com o «espírito de Assis» dentro
Passou quase despercebido na mesma sexta-feira. O Dicastério para o Diálogo Inter-religioso publicou a sua mensagem anual aos hindus pela festa do Deepavali, que este ano cai a 8 de novembro, e o tema é «hindus e cristãos: demos vida juntos a caminhos de paz no espírito de Assis», pelo quadragésimo aniversário do encontro de 1986. Assinam-no o cardeal George Jacob Koovakad, prefeito, e monsenhor Indunil Janakaratne Kodithuwakku, secretário. É o terceiro sítio em três dias onde aparece a fórmula do espírito de Assis, depois do encontro de Sant’Egidio e do videomensagem do Papa, e convém anotar que a expressão a está a usar agora a Cúria em documentos, não só os organizadores.
A PETA anuncia, o Vaticano não julga: os sacerdotes e a tourada
Circula um título que diz que há sacerdotes católicos «submetidos ao julgamento do Vaticano» por terem elogiado a tourada, num «caso histórico judicial». Não há tal. A peça é um comunicado da PETA reproduzido íntegro e traduzido para italiano por um sítio local de Fermo, com o contacto de imprensa da organização dentro do texto e a convocatória do ato incluída. E não a recolhe nenhum outro meio do mundo.
O facto real, que existe e é outro. A PETA publicou uma investigação com declarações de quatro sacerdotes espanhóis a favor da tauromaquia —um diz que na arena há «um sacrifício que não é violento»; outro, que «é um sacrifício, como a missa é um sacrifício»— e anunciou por nota de imprensa que a advogada e canonista Laura Sgrò, letrada da família Orlandi, apresentará um escrito ao Dicastério para o Clero pedindo investigação e medidas disciplinares. A conferência de imprensa é em Roma na terça-feira 3 de novembro. É dizer: até hoje o escrito não se apresentou em público, não há causa, não há tribunal e não há procedimento. Uma denúncia de um terceiro não é um julgamento, e a disciplina de um presbítero diocesano incoa-a o seu próprio Ordinário. A PETA nomeia os quatro; nós não, porque não consta a diocese de nenhum, porque a organização não diz onde nem quando se gravaram as declarações, e porque contra eles não há aberto nada.
O que sim merece o espaço é o fundo histórico, e aí a campanha omite a metade. A PETA invoca a bula de Pio V De salute gregis dominici, de 1 de novembro de 1567, que proibiu as touradas com excomunhão. O que não diz é que aquela disciplina se desmontou em trinta anos: segundo o documenta o teólogo Xabier Pikaza, Gregório XIII levantou a proibição para os leigos em 1585, Sisto V reiterou-a para os clérigos em 1586 e Clemente VIII revogou a bula de 1567 em janeiro de 1596. E em sentido contrário há um facto acreditado que ninguém pôs ao lado: existem os Encontros Internacionais de Capelães e Sacerdotes Taurinos, o primeiro em Zamora em abril de 2024, organizado pela Delegação de Património daquela diocese, com participação do cardeal Baltazar Porras. Não há condenação da Santa Sé sobre a tauromaquia, e a campanha existe precisamente porque não a há.
A Noite dos Santuários é esta noite, e o lema está recortado
E uma coisa que passa hoje mesmo. Esta noite celebra-se a Noite dos Santuários, iniciativa do Collegamento Nazionale dei Santuari Italiani e do gabinete nacional para a Pastoral do tempo livre, o turismo e o desporto da Conferência Episcopal Italiana, nascida em 2019. A basílica pontifícia de Santo António de Pádua abre das nove às dez e um quarto com adoração eucarística, Palavra e uma meditação sobre a beleza da santidade; o seu reitor, o padre António Ramina, pede «despertar em todos nós o desejo da santidade». Em Pádua somam-se o santuário de Sant’Antonio dell’Arcella, também dos conventuais, e o de São Leopoldo, dos capuchinhos. De quantos santuários participam em toda a Itália não há cifra oficial: a listagem da Conferência Episcopal reúne umas sessenta entradas e nem todas são santuários, porque inclui uma catedral, uma paróquia e a Escada Santa de Roma.
E aqui há um recorte que nos toca assinalar porque levamos a semana nisso. O lema deste ano é «aspirai à santidade, onde quer que estejais», e a carta de convocatória apresenta-o como palavras de Leão XIV na homilia de Tor Vergata. O que o Papa disse aquele 3 de agosto de 2025, no Jubileu dos Jovens, foi: «aspirai a coisas grandes, à santidade, onde quer que estejais. Não vos contenteis com menos». Falta a primeira metade e falta o remate, que é a parte exigente. Não é uma citação literal: é um lema construído sobre uma citação, e fá-lo um gabinete da Conferência Episcopal Italiana.
Da data, o dado e não a tentação. A Noite dos Santuários celebrava-se em junho: há edições a 1 de junho de 2024 e a 1 de junho de 2025, e este ano cai a 31 de outubro. Que se tenha movido para competir com o Halloween não o diz nenhum organizador, e na carta de convocatória, na página da Conferência e no comunicado de Pádua a palavra Halloween não aparece nem uma vez; o único que assinalam é que é a véspera de Todos os Santos. O enquadramento de contraprograma põe-no um meio, a 29 de outubro, que titula «a Noite dos Santuários contra o Halloween» e não atribui esse enquadramento nem à Conferência nem ao Collegamento, porque não os menciona. A mudança de junho para outubro é um facto; a intenção, não consta.
O confessor de Francisco, um livro e uma citação que não corresponde
Luis Dri, il confessore di Papa Francesco che insegna al mondo la forza del perdono, de Paolo Martini na Adnkronos. E o primeiro é situar o facto, porque o título não o diz: o cardeal Dri morreu há dezasseis meses. O que há agora é um livro, Luis Dri. La forza del perdono, la debolezza della guerra, de Alver Metalli e Andrea Tornielli, que sai em novembro na Ares com prefácio de Alessandro Banfi e posfácio de monsenhor Oscar Vicente Ojea, escrito em primeira pessoa a partir de uma conversa longa. A Adnkronos enquadra-o na véspera da viagem do Papa à América, e precisa que não se anuncia nenhuma abertura de causa.
A ficha, que a dá o próprio Bollettino: Luis Pascual Dri, capuchinho, nascido a 17 de abril de 1927 em Federación, província de Entre Ríos; hábito a 21 de fevereiro de 1945, ordenado a 29 de março de 1952 na catedral de Montevideu; confessor no santuário de Nossa Senhora de Pompeia de Buenos Aires; criado cardeal no consistório de 30 de setembro de 2023, com a diaconia de Sant’Angelo in Pescheria. Morreu a 30 de junho de 2025, aos noventa e oito anos, e Leão XIV enviou telegrama de condolência com a assinatura de Parolin, chamando-o «pastor generoso» e «tão apreciado pelo Papa Francisco».
E agora o dado documental, que damos sem mais carga que a que tem. A frase pela qual Dri é conhecido em meio mundo —«Senhor, perdoa-me porque perdoei demasiado»— circula nessa redação desde uma peça de 2023 no Osservatore Romano assinada por Andrea Tornielli, em bloco de citação e sem indicação de documento, ocasião nem data; o obituário de Vatican News atribui-a ao Angelus de 9 de julho de 2023 e o Bollettino daquele dia não a contém. O que sim está em fonte primária é o encontro de Francisco com os párocos de Roma de 6 de março de 2014, onde conta a anedota de «um grande sacerdote de Buenos Aires» —sem o nomear e sem o chamar capuchinho— que dizia «porque eu sei que perdoo demasiado» e, ante o sacrário, «desculpa-me, tu tens a culpa, porque me deste o mau exemplo». Em outubro de 2024, ante os penitenciários vaticanos, voltou a contá-la: um capuchinho confessor em Buenos Aires, de noventa e seis anos, que «tinha medo de perdoar demasiado». O coautor do livro que sai agora é quem publicou a versão polida. Não há nada reprovável em polir uma anedota oral; sim o há em citá-la como documento.
Um rabino escreve a Parolin, e não é ao Papa que responde
Il rabbino Weisz a Parolin: ebrei sono anche nazione, de Adam Mijatovic no portal das comunidades judaicas italianas. É uma carta aberta de Eliezer Simcha Weisz, membro do Conselho do Grande Rabinato de Israel —membro do Conselho, não Grande Rabino nem porta-voz: escreve a título próprio—, e convém começar pelo destinatário, porque toda a gente o vai ler como uma réplica ao Papa e não o é. Responde a um discurso de Parolin de 23 de outubro a meia centena de membros do American Jewish Committee, no Palácio Apostólico, no dia seguinte a Leão XIV os receber em audiência. E o discurso do Papa não contém a frase que irrita: contém-na o do secretário de Estado.
O que disse Parolin: que a identidade judaica, a fé religiosa e as políticas de um governo são «questões relacionadas, mas a Santa Sé é da opinião de que não são intercambiáveis»; que quer manter «uma clara distinção entre este diálogo e a relação entre Estados», mencionando expressamente o Estado de Israel; e que a crítica razoada às políticas de um governo «deve continuar a ser possível sem que se confunda com a hostilidade para com um grupo particular ou, precisamente, para com uma fé religiosa». O que responde Weisz, numa linha: «o povo judeu não pode ser separado da sua pátria histórica».
O pleito não é de agora e está por escrito há quarenta anos, o que é o único que há que explicar para o entender. Os documentos da Comissão para as Relações Religiosas com o Judaísmo sustentam as duas metades: o de 1985 diz que o Estado de Israel e as suas opções políticas «devem ver-se numa ótica que não seja de por si religiosa» e que a questão «se remete aos princípios comuns do direito internacional»; e o de 2015 diz que a aliança oferecida por Deus a Israel «é irrevogável» e «nunca foi revogada». É dizer: eleição irrevogável no plano teológico, Estado julgado no plano jurídico. Weisz impugna a separação, porque se o povo judeu é constitutivamente também uma nação com vínculo a uma terra, a partição entre fé e Estado amputa a sua autodefinição. Da Santa Sé, por agora, nenhuma resposta.
«Uma Igreja» não é «a Igreja»
Bishop Barron rebukes cardinal who said Church should not convert people, de Andreas Wailzer de 29. E é o caso mais limpo de a série que levamos contando toda a semana, porque tudo cabe num artigo determinado. O cardeal é Jean-Paul Vesco, dominicano, arcebispo de Argel, criado cardeal a 7 de dezembro de 2024, e o que disse à CathoBel foi isto, em francês: «somos a Igreja deste povo. Não uma Igreja proselitista, não uma Igreja que está aí para converter, mas uma Igreja que aspira a ser um dos componentes deste povo». Une Eglise, uma Igreja, e a frase anterior diz de que Igreja fala: a da Argélia, onde o proselitismo está restringido por lei. Na versão que circulou em inglês, «uma Igreja» converteu-se em «a Igreja», e com o artigo mudou o alcance: de uma descrição da Igreja argelina a uma tese sobre a missão da Igreja universal.
O bispo Robert Barron, de Winona-Rochester, respondeu no X com um «desculpa, mas… o quê?», recordou o antecedente do cardeal Américo Aguiar e fechou: «se eu pensasse realmente que a Igreja não existe para levar as pessoas a Cristo, demitir-me-ia e procuraria um trabalho honrado». Barron não nomeia o cardeal: fala de «outro cardeal», e é a LifeSiteNews quem põe o nome no corpo. A segunda, que Vesco sim disse que entre monoteísmos o proselitismo é um veneno, e ilustrou-o com a frase de um muçulmano —«tu estás bem, mas a tua religião não vale nada»—; o resumo em inglês que circulou apagou o interlocutor e deixou-o em «alguém», com o que a frase passou de ser um exemplo do que sofre o outro a uma tese própria. A CathoBel publicou réplica, e o seu título já é o argumento: as palavras do cardeal foram tiradas de contexto. Um artigo, um interlocutor apagado e um cardeal sem nomear: três operações pequenas numa só polémica.
Müller, as bandeiras e uma entrevista de dez dias antes
Cardinal Müller: no place for rainbow flags in the Church, também de 29 e também de Wailzer. A frase é sua e é literal, mas a origem não é a LifeSiteNews: a entrevista publicou-a o Gibbons Institute a 19 de outubro, dez dias antes, conduzida por Jan Bentz, e tratava dos limites da sinodalidade e da direção do pontificado. A frase chega logo depois de sustentar que o Caminho Sinodal alemão deve parar-se porque não pode introduzir ideias heréticas sobre antropologia; qualificar esse caminho de herético e pró-LGBT, em troca, é do redator e não do cardeal. E uma precisão de cargo que quase todos fazem mal: a própria Santa Sé titula-o «prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé», com Congregação, porque o emeritazgo refere-se ao organismo tal como existia antes de Praedicate evangelium. Foi além disso presidente da Comissão Pontifícia «Ecclesia Dei».
Voltar a «Ecclesia Dei», que são dois regimes e não um
Stilum Curiae publica duas peças longas no mesmo dia e as duas vão ao mesmo sítio. A primeira, de Américo Mascarucci, sustenta que Traditionis custodes «foi talvez o maior dos erros do pontificado bergogliano», que «teria bastado voltar às disposições de João Paulo II» e que «é desejável um retorno à Ecclesia Dei de Wojtyła, que representava um ponto de equilíbrio perfeito». Concede que «o Papa Leão impediu até agora o prevalecer de posições extremistas» e pede que assuma a tutela do mundo tradicionalista.
A precisão documental, porque o argumento se apoia num nome que designa duas coisas distintas. A Comissão Pontifícia «Ecclesia Dei» instituiu-se a 2 de julho de 1988 com o motu proprio Ecclesia Dei adflicta; Bento XVI vinculou-a mais organicamente à Congregação para a Doutrina da Fé com Ecclesiae unitatem, de 2 de julho de 2009; e a 17 de janeiro de 2019 Francisco suprimiu-a, com essa palavra, soppressa, e atribuiu as suas competências «integralmente» à Congregação, onde se criou uma secção. Não foi uma fusão nem uma integração: foi uma supressão. E o ponto de equilíbrio que Mascarucci sente falta não é o de 1988, que funcionava por indulto e permissão do bispo, mas o de Summorum Pontificum, de 2007, que é o que Traditionis custodes derrogou. São dois regimes com quarenta anos entre eles e o artigo chama-lhes igual.
A segunda peça é de monsenhor Marian Eleganti, beneditino, bispo auxiliar emérito de Chur desde 2021, e é mais dura: a sinodalidade atual seria «uma tardia reforma estrutural de corte protestante», que «seleciona a quem ou que incluir», de modo que «todos, todos, todos não significa todos»; e «a categoria do pecado foi substituída pela da fragilidade». O que chama «figuraccia vaticana» tem atrás um facto concreto e é o que importa: a proibição de entrar em São Pedro na peregrinação de 24 de outubro. E o contraste que o converte em notícia: em 2025 o próprio Leão XIV autorizou o cardeal Burke a celebrar Missa pontifical no rito antigo no altar da Cátedra, a 25 de outubro. Mesmo mês, um ano de diferença, critério oposto, e nenhuma explicação oficial.
Gates financia Assis
Gates Foundation was primary sponsor of scandalous Assisi meeting, de Emily Mangiaracina, A página oficial de patrocinadores de Sant’Egidio, que estava a um clique, lista efetivamente a «Gates Foundation» sob o epígrafe «main sponsor / sponsor platinum». Lista-o, isso sim, junto a BFIO e à Fondazione Cariplo, de modo que «primary sponsor» em singular é leitura de uma foto e não do quadro. De quantias não há nada publicado, nem na peça nem no material oficial, pelo que qualquer coisa que se diga do peso económico é conjetura.
O que sim tem o quadro, e ninguém sublinhou, são dois nomes na categoria de partner: a Conferência Episcopal Alemã e Soka Gakkai, o movimento budista japonês, com duas entradas, uma delas do oito por mil italiano. Em «agradece-se» figuram a Região da Úmbria, a cidade de Assis e a diocese de Assis-Nocera Umbra-Gualdo Tadino, que não é a organizadora: organiza a Comunidade de Sant’Egidio e apresentou-o o seu presidente, Marco Impagliazzo, no Dicastério para a Comunicação.
O «Cântico das criaturas»
Il Cantico delle creature è una lode a Dio, non un manifesto green, de Miłosz Manasterski na La Nuova Bussola Quotidiana. Sustenta que o Cântico é oração dirigida a Deus, na qual se louva pela criação, e não um manifesto ambientalista: «é uma resposta católica ao climatismo da esquerda: parte-se do Criador, e o clima vem depois», e «à Igreja fica o do Cântico, que começa pelo nome do Criador e antes do final fala de perdão e de pecado». O modelo que propõe é o polaco, de um encontro de responsáveis diocesanos de Laudato si’ em Brok: falar do criado com a linguagem da fé e, à parte, projetos concretos de eficiência energética nas paróquias.
Rematando o dia
Vamos terminando. Amanhã, Todos os Santos, toma posse Alvarado em Comunicação; na segunda-feira é a comemoração dos fiéis defuntos, com Missa no Verão às quatro; na terça-feira votam os Estados Unidos e apresenta-se em Roma a denúncia da PETA; na quarta-feira 5, às nove, a Missa de sufrágio no altar da Cátedra, e nesse mesmo dia o congresso do centenário chinês na Urbaniana; o dia 6 começa a viagem à América.
Bom dia.
«Quando te convidarem, vai sentar-te no último lugar».