Samstag, Allerheiligenabend, und der Tag gleicht einer Sitzplatzvergabe. Am Sonntag übernimmt die neue Präfektin für Kommunikation ihr Amt, die Synode erhält zwei neue Untersekretäre und die Kurie führt schriftlich das Recht auf einen Verteidiger für den Fall einer Entlassung ein, das bislang in keiner Vorschrift stand. Und über all dem, was um die Welt ging: Der Heilige Stuhl teilt mit, der Papst habe seine Wahlkarte für die amerikanischen Wahlen am Dienstag per Post abgeschickt.
Der Rest des Tages: Der Inhaber dieser Stimme änderte sich in der Frühe, und dass es sich um den „ersten Papst der Geschichte“ handele, hat niemand überprüft; ein israelischer Rabbiner schreibt an Parolin, und nicht der Papst antwortet; PETA kündigt eine Anzeige gegen vier spanische Priester wegen Lobpreisung des Stierkampfs an, und manche haben es so titelt, als würde das Vatikan sie verurteilen; der Beichtvater von Franziskus hat ein Buch, und sein meistzitierter Satz passt zu keinem Dokument; die Gates-Stiftung hat das Treffen von Assisi tatsächlich gesponsert, allerdings nicht so, wie es erzählt wird; das Motto der Nacht der Heiligtümer ist ein Ausschnitt aus einem Satz des Papstes; und einem Kardinal wurde ein Artikel und der Sinn dessen, was er sagte, verändert.
Der Heilige Stuhl sagt, der Papst habe seine Wahlkarte abgeschickt
Wir beginnen mit dem Thema des Tages, und man muss drei Akte unterscheiden, weil jeder einen anderen Beweisgrad hat und fast niemand das tut. Der erste ist administrativ dokumentiert: Robert Francis Prevost ist als Wähler in Illinois registriert, mit Adresse in New Lenox, County Will, und beantragte am 3. Oktober eine Briefwahlkarte; das bestätigte mit Namen und Nachnamen Kim Fladhammer, Leiterin des Büros des County-Sekretärs, gegenüber der Chicago Sun-Times. Das zweite behauptet nur der Heilige Stuhl: Das Presseamt veröffentlichte am Freitag eine schriftliche Notiz als Antwort auf Presseanfragen, wonach der Papst „seine Wahlkarte per Post nach Chicago geschickt hat“. Und das dritte bestätigt niemand: ob die Wahlkarte angekommen und ausgezählt wurde. Die Agentur Associated Press schreibt es so: „es ist unklar, wie er sie zurückgeschickt hat“, und die NBC-Tochter in Chicago sagte am 29., sie sei nicht eingegangen. Deshalb schreiben wir nicht, der Papst habe gewählt: wir schreiben, der Heilige Stuhl sage, er habe die Wahlkarte abgeschickt, und das ist es, was es gibt.
Die Notiz verdient es, vollständig zitiert zu werden, weil sie mehr sagt, als die Schlagzeilen erzählt haben. ANSA hat sie wiedergegeben: „Der Papst hat jedes Mal, wenn er die Möglichkeit hatte, sein Wahlrecht als Bürger der Vereinigten Staaten ausgeübt“; er habe es „im Einklang mit dieser etablierten Praxis der bürgerschaftlichen Teilhabe“ getan; und ein Detail, das niemand hervorgehoben hat: „Der Heilige Vater hat außerdem bestätigt, dass er während der Jahre, in denen er in Peru lebte, jedes Mal, wenn er die Möglichkeit hatte, sein Wahlrecht ausgeübt hat“. Sie schließt mit der Überzeugung „über das Recht und die Pflicht der Bürger, an den demokratischen Prozessen teilzunehmen“. Er ist seit 2015 peruanischer Staatsbürger, bevor er Bischof von Chiclayo wurde, und hat die amerikanische Staatsbürgerschaft nicht aufgegeben.
Die Notiz verortet die Wahlkarte „nach Chicago“ und die Registrierung befindet sich im County Will: Chicago liegt im County Cook, und die Associated Press fügt hinzu, die Register zeigten eine frühere Eintragung dort. Über den Inhalt der Stimme werden wir nichts sagen, sie ist geheim wie die jedes anderen. Mehrere Medien haben seine Teilnahmehistorie an Vorwahlen veröffentlicht und zwei haben auf dieser Grundlage Leitartikel über seine Neigungen geschrieben. Das ist Spekulation dieser Medien und wir geben sie nicht wieder.
Die Schlagzeile, die sich in der Frühe änderte, und der „erste Papst“, den niemand überprüft hat
Die Schlagzeilen von Euronews und von Univisión lauteten „hat beantragt zu wählen“ und „beantragte Briefwahl, berichten Medien“, und jetzt sagen sie, er habe gewählt und es sei das erste Mal. Es sind nicht zwei Medien, die ein drittes widersprechen: es ist dasselbe Stück vor und nach der vatikanischen Notiz, und was die alte Schlagzeile behält, ist die Seitenadresse.
Von dem „ersten Papst der Geschichte, der wählt“, der in der Schlagzeile von halb Europa steht, muss man sagen, was es ist: eine unüberprüfte historische Negation. Die Associated Press stellt es als Tatsache dar und ohne Zuschreibung; CNN nimmt es als gegeben hin und relativiert mit „wahrscheinlich“ nur die breite Version. Der einzige namentlich genannte Experte in der gesamten Berichterstattung ist der britische Historiker Michael Walsh, und was er sagt, ist „ich glaube nicht, dass die Päpste jemals in einer demokratischen Wahl gewählt haben“: ein Zweifel an einem Fehlen von Aufzeichnungen, keine Überprüfung. Das ehrlichste Stück ist das von Gerard O’Connell: Papst Franziskus behielt argentinische Staatsbürgerschaft und Pass, aber es gibt keinen Beweis, dass er aus Rom wählte, und bei Johannes Paul II. und Benedikt XVI. ist „soweit bekannt“ ebenfalls nichts vermerkt. Niemand hat die Archivarbeit geleistet. Wir sagen, es gibt keinen bekannten Präzedenzfall, und dabei bleiben wir.
Zu den Reaktionen zwei Zuschreibungspräzisierungen. Der Satz, den AgenSIR „den Bischöfen“ in den Mund legt —„indem er wählt, gibt unser Heiliger Vater das Beispiel, das jeden Bürger ermutigt, seine bürgerschaftliche Verantwortung wahrzunehmen“— stammt aus einer Notiz der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, verbreitet durch ihre Sprecherin und Geschäftsführerin für öffentliche Angelegenheiten, Chieko Noguchi: kein Bischof unterzeichnet sie, und die Konferenz ordnet sie in ihre Kampagne „Faith Before Politics“ ein, deren Akzent, so heißt es, nicht darauf liegt, für wen man wählt, sondern das Gewissen zu bilden. Und die Kritik, die es gab: LifeSiteNews veröffentlichte am selben Tag zwei Stücke, eines davon mit dem Wort „Verrat“ im Banner. In keinem der beiden wird ein Geistlicher, ein Kanonist oder ein Bischof mit Namen zitiert, der die Wahl kritisiert: der schärfste Ausdruck stammt von einem anonymen Social-Media-Account und die Analyse stützt sich auf eine „der Kurie nahestehende“ nicht identifizierte Quelle. Wer Artikel 24 des Lateranvertrags anführt, sollte ihn lesen: er spricht von den zeitlichen Rivalitäten zwischen Staaten und der Neutralität des vatikanischen Territoriums, nicht von der Stimme eines Bürgers. Wir haben keine schriftliche, kanonische oder vatikanische Norm gefunden, die die Angelegenheit regelt, und es ist angebracht, das zu sagen, anstatt sich etwas auszudenken.
Und in der Frühe sind zwei weitere Stücke erschienen, die jeder für sich dieselbe Verschiebung wiederholen. Inedito vaticano, il voto anti Trump del pontefice, von Luca Kocci in Il Manifesto, mit dem Untertitel „la prima volta“: das „anti Trump“ steht nur in der Schlagzeile, nur dass es eine Absicht einer geheimen Stimme zuschreibt. Die Einleitung lässt sich lesen und sagt, Prevost stehe weiterhin als Wähler in Chicago, der Stadt, in der er 1955 geboren wurde; die Registrierung befindet sich in New Lenox, County Will. Es ist derselbe Fehler, den der Agenturbericht mit sich trägt, der Chicago in die Schlagzeile setzt und New Lenox in den Text. Und es wiederholt Vaticano: Papa Leone ha votato per le elezioni Usa, ohne Signatur, in einem Magazin, das 2025 gegründet wurde und dessen übliches Thema Pferdesport und Agrar- und Lebensmittelindustrie ist, das außerdem in seiner Schlagzeile „die Stimme ist eine demokratische Pflicht“ in Anführungszeichen setzt, ohne zu sagen, wer das sagt: im Text gibt es keine einzige zitierte Stelle.
Die Wahlen sind am Dienstag, dem 3. November. Wer es zuerst erzählte, war ein lokaler Radiosender aus Joliet, im County Will selbst, der den Namen auf der Liste der Briefwahlbewerber sah, auf die die Wahlkampagnen Zugriff haben. Es war keine Indiskretion oder Ankündigung: es war eine administrative Liste, die von jemandem gelesen wurde, der dort lebt.
Die Kurie führt Verteidiger in Entlassungsverfahren ein
Die Regierungsnachricht des Tages ist scheinbar klein und in der Praxis groß. Das Bollettino veröffentlichte am Freitag ein „Rescriptum ex Audientia Sanctissimi“ der Audienz vom 19. Oktober, datiert auf denselben Tag und unterzeichnet vom Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin: der Papst genehmigt und Parolin übermittelt, was dieselbe Formel wie das Telegramm von Toledo vom Vortag ist. Es ändert drei Artikel —62 § 3, 68 § 2 und 68 § 4— der Personalordnung der Römischen Kurie, die nicht die Allgemeine Ordnung ist, sondern der Text, der am 23. November 2025 promulgiert wurde, für fünf Jahre ad experimentum genehmigt und seit dem 1. Januar in Kraft. Er tritt mit seiner Veröffentlichung im Osservatore Romano in Kraft und wird später in die Acta Apostolicae Sedis aufgenommen.
Das Konkrete, und es ist ratsam, die Agenturzusammenfassung nicht zu kopieren, weil sie zur Verwechslung einlädt. Die zehn Tage zur Vorlage von Rechtfertigungen standen bereits in der Ordnung von 2025: sie sind nicht die Neuheit. Die Neuheit sind drei Dinge. Dass, wenn die vorgeworfenen Tatsachen als „geeignet für eine Suspendierung von mehr als dreißig Tagen oder für eine Entlassung“ angesehen werden, die Frist auf fünfzehn Tage steigt. Dass in diesen Fällen der Betroffene sich „auch eines Anwalts bedienen kann, der aus den Mitgliedern des Anwaltskorps des Heiligen Stuhls oder der Anwaltskammer der Römischen Kurie gewählt wird“. Und dass bei der Übermittlung der Akten an die Disziplinarkommission die Verpflichtung besteht, sie „über die getroffene Maßnahme und die Möglichkeit, sich eines eigenen Anwalts zu bedienen“, zu informieren. Diese dritte ist die feinste: zuvor bestand keine Pflicht, auf das Recht hinzuweisen. Der Text von 2025 sagte nur, dass dem Angeklagten „die Möglichkeit zur Verteidigung gegeben wird“, ohne Anwalt oder Verteidiger zu erwähnen.
Vatican News erklärt, dass die frühere Formulierung Unsicherheit darüber erzeugte, welche Behörde zuständig war, und dass die Diskrepanz zwischen den zehn Tagen der Personalordnung und den fünfzehn Tagen der eigenen Ordnung der Disziplinarkommission Anwendungsschwierigkeiten verursachte und „in einigen Fällen die Nichtigkeit der Verfahren wegen Verletzung des Verteidigungsrechts“. Das heißt: es hat Verfahren in der Römischen Kurie gegeben, die für nichtig erklärt wurden, weil die Verteidigung nicht respektiert wurde, und diese Norm vermeidet sie künftig. Vatican News identifiziert keines.
Zwei Dinge, die das Reskript nicht sagt und die man nicht sagen sollte. Es regelt weder die Rückwirkung noch die anhängigen Verfahren: es ist nicht so, dass wir es nicht gefunden hätten, es steht nicht drin. Und das Wort Rechtsmittel erscheint nicht: weiterhin gilt die Ordnung von 2025, die es „gemäß den kanonischen Normen“ anerkennt, ohne Organ zu nennen, während die übrigen Arbeitsstreitigkeiten an das Arbeitsamt des Apostolischen Stuhls gehen. Das Disziplinarverfahren bleibt außerhalb dieses Amtes. Hinzu kommt eine Grenze, die nicht geringer ist: der Anwalt muss in einer der beiden vatikanischen Listen eingetragen sein, so dass ein externer Arbeitsrechtler, der nicht eingetragen ist, niemanden vertreten kann.
Der Anwalt von Becciu sagt, das Gericht habe erneut die Papiere angefordert
Um das Verteidigungsrecht geht es auch, auf einer anderen Ebene, Svolta nel processo Becciu, parla l’avvocato Viglione, ein Interview, das am 30. nachmittags in Lo_Speciale veröffentlicht wurde, einer allgemeinen Zeitschrift, die kein vatikanisches Thema behandelt, unterzeichnet von der Redaktion und ohne Autor. Man muss trennen, was das Medium behauptet und was die Partei behauptet, und die Trennung steht im Text selbst. Das Medium titelt „Wende“; das Verb seiner Einleitung ist „bekräftigt“: das Berufungsgericht des Heiligen Stuhls hätte der Anklage erneut die Verpflichtung auferlegt, den Verteidigungen alle ihr zur Verfügung stehenden Dokumente auszuhändigen, bei Strafe der Nichtigkeit des erstinstanzlichen Verfahrens. Es gibt kein Datum dieser Entscheidung. Und der prozessuale Vorgang, auf den es verweist, ist die Verordnung vom 17. März, die die Nichtigkeit der Ladung wegen unvollständiger Hinterlegung der Akten anerkannte, während die Anhörung am 29. elf Minuten dauerte. Von einer Wende, nichts: was es gibt, ist eine Parteierklärung, was etwas anderes und auch veröffentlichbar ist.
Was Fabio Viglione, der Anwalt des Kardinals, vertritt: dass das erstinstanzliche Urteil anerkannte, Becciu habe nicht gehandelt, um sich zu bereichern, und es habe keinen Gewinn gegeben, und dass das Gericht selbst jene Nichtigkeit anerkannte, was die These der Machenschaften stützen würde, die der Kardinal seit dem ersten Tag aufrechterhält. Es handelt sich um Behauptungen der Verteidigung und so muss man sie lesen. Was das Stück nicht tut, und das war das Einzige, was wir von ihm erwarteten, ist zu sagen, wer die Anklage aufrechterhält: es spricht vom Büro des Justizförderers, ohne jemanden zu nennen, erwähnt Diddi nicht und erwähnt die Enthaltung nicht. Auch sonst sagt es niemand: Vatican News beschrieb am 29. dieses Büro weiterhin als von Diddi geleitet, mit der Präzisierung, dass er im Januar eine Erklärung der Enthaltung vom Rechtsmittel —vom Rechtsmittel, nicht vom Amt— abgegeben habe, und weder Vatican News noch ANSA nennen, wer es in der Verhandlung im Januar aufrechterhalten wird.
Ein jesuitischer Soziologe und eine salesianische Liturgikerin für die Synode
Am selben Tag, zwei neue Untersekretäre im Generalsekretariat der Synode, und der Kontrast der Profile ist der Abschnitt. Pater Giacomo Costa, Jesuit, geboren am 12. September 1967 in Genua, trat 1992 in die Gesellschaft ein und wurde am 22. Juni 2002 geweiht; er ist Soziologe an der École des Hautes Études en Sciences Sociales in Paris, leitete von 2007 bis 2025 die kulturelle Stiftung San Fedele in Mailand, leitete Aggiornamenti Sociali von 2010 bis 2021 und ist seit 2022 nationaler geistlicher Begleiter der ACLI. Bislang war er Konsultor des Generalsekretariats selbst, und zuvor war er Sondersekretär der letzten beiden Synodalversammlungen, der von 2018 und der von 2021-2024. Er kennt die Maschinerie von innen.
Schwester Elena Massimi, von den Töchtern Mariens, der Helferin, geboren am 16. Juni 1975 in Rom, ewige Profess am 24. Oktober 2009, Doktorin der Heiligen Theologie mit liturgisch-pastoraler Spezialisierung am Institut für Pastoral-liturgie von Santa Giustina in Padua, eingegliedert in Sant’Anselmo. Sie ist Professorin für Liturgie und Sakramentenlehre an der Päpstlichen Universität der Salesianer, Präsidentin des italienischen Verbandes der Professoren und Pfleger der Liturgie und verantwortlich für Musik für die Liturgie im nationalen liturgischen Amt der Italienischen Bischofskonferenz. Sie kommt von außerhalb der synodalen Maschinerie und kommt von der Liturgie, die nicht das Terrain ist, aus dem bisher die Kader der Synode geholt wurden.
Wen sie ablösen, ist die Hälfte, die die Schlagzeilen nicht erzählt haben, und beide Hälften sind interessant. Das Generalsekretariat der Synode selbst erklärt es: Costa folgt auf Monsignore Luis Marín de San Martín, den Augustiner, der im März von dort zur Almosenkammer ging und der diese Woche in Kiew war; und Massimi folgt auf Schwester Nathalie Becquart, die das Amt nach einem Fünfjahreszeitraum verlässt. So ist Massimi nicht die erste Untersekretärin der Synode, wie jemand titeln wird: die erste war Becquart, im Februar 2021, und Massimi folgt gerade der ersten. Das Bollettino vom 30. veröffentlicht die beiden Ernennungen und keine Rücktritte, und das Mandat beträgt fünf Jahre. Kardinal Mario Grech, Generalsekretär, sagt von Costa, er habe „die Versammlung von innen begleitet und kenne ihre Methode“, und schließt mit einem Satz: „ein Weg wird nicht geerbt; man geht weiter“.
Alvarado übernimmt am Sonntag ihr Amt, und sie ist die erste Laie, nicht die erste Frau
Am Sonntag, dem 1. November, Allerheiligen, übernimmt die neue Präfektin des Dikasteriums für Kommunikation ihr Amt. Und das Erste ist das Datum der Ernennung, das nicht von dieser Woche ist: das Bollettino ernannte sie am 2. Juni, so dass es sich jetzt um die Amtsübernahme handelt und fünf Monate zwischen dem einen und dem anderen vergangen sind. Es ist Maria Montserrat Alvarado, Montse Alvarado, geboren in Mexiko-Stadt, mit Abschlüssen der Florida International University und der George Washington University, vierzehn Jahre bei der Becket Fund for Religious Liberty und seit 2023 Präsidentin und Betriebsdirektorin von EWTN News, wo sie 2021 als Gründungsmoderatorin einer wöchentlichen Sendung eintrat. Sie folgt auf Paolo Ruffini, der siebzig Jahre alt wird und in den Ruhestand geht, und der der erste männliche Laie an der Spitze eines Dikasteriums war. Das Datum der Amtsübernahme wurde bereits von jenem Bollettino vom 2. Juni festgelegt; von dem des Rücktritts von Ruffini, bis heute, nichts.
Nun der Quantifizierer, wo die Dummheit gesagt wird. Alvarado ist die erste weibliche Laie, die ein Dikasterium leitet, und die erste Frau an der Spitze des für Kommunikation. Sie ist nicht die erste Präfektin eines Dikasteriums: es war Schwester Simona Brambilla, Missionarin der Consolata, ernannt von Franziskus am 6. Januar 2025 für die Institute des geweihten Lebens. Vatican News schrieb es sorgfältig —„die erste nichtreligiöse Frau“— und EWTN auch —„the first laywoman“—; wer das Adjektiv weglässt, wird etwas Falsches sagen. Man beachte außerdem, dass das Bollettino nicht „Präfektin“ verwendet, sondern den Namen des Amtes, „Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation“.
Ihre Worte, an EWTN News In Depth: „es ist eine enorme Verantwortung, Christus der Welt zu verkünden ist der Auftrag des Dikasteriums für Kommunikation, und dies wird im Einklang mit dem Heiligen Vater geschehen. Ich beabsichtige keineswegs, meine eigene Vision aufzuzwingen; im Gegenteil, ich nehme eine Vision an, die mir anvertraut wird, und verpflichte mich, sie in die Praxis umzusetzen“. Zwei trockene Beobachtungen, und beide sind Tatsachen. Das Dikasterium, das sie übernimmt, beaufsichtigt Vatican News, Radio Vaticana, den Osservatore Romano, Vatican Media, den Pressesaal, die Verlagsbuchhandlung, die Druckerei und das Filmarchiv. Und ihr erstes Interview als designierte Präfektin hat sie der Institution gegeben, von der sie kommt.
Und gestern Abend gab es einen Abschied, und die Rechnung die eigene Institution: Grazie per il tuo esempio, von Salvatore Cernuzio im Osservatore Romano vom 30., unter dem Untertitel Il Dicastero per la Comunicazione saluta Paolo Ruffini. Ruffini war acht Jahre im Amt, seit ihn Franziskus 2018 ernannte, und das Dikasterium arbeitet heute in achtundfünfzig Sprachen. Alvarado sprach zum Personal: „ich wollte, dass wir zusammen sind, weil es ein historischer Moment ist“, und „die Kritik hilft, die Dinge besser zu machen, aber wir sind auch stark genug, weil wir die Wahrheit kennen“. Ruffini schloss mit zwei Sätzen: „wir mussten viele Schwierigkeiten bewältigen, und wir haben es nicht durch das Verdienst jedes Einzelnen getan, sondern durch unser gemeinsames Verdienst“, und „ich werde euch im Herzen tragen; ich vertraue euch Montserrat an und vertraue Montserrat euch an“.
Und eine Botschaft an die Hindus mit dem „Geist von Assisi“ darin
Fast unbemerkt ging am selben Freitag. Das Dikasterium für den Interreligiösen Dialog veröffentlichte seine jährliche Botschaft an die Hindus zum Fest des Deepavali, das dieses Jahr am 8. November stattfindet, und das Thema ist „Hindus und Christen: lasst uns gemeinsam Wege des Friedens im Geist von Assisi beschreiten“, zum vierzigsten Jahrestag des Treffens von 1986. Unterzeichnet wird sie von Kardinal George Jacob Koovakad, Präfekt, und Monsignore Indunil Janakaratne Kodithuwakku, Sekretär. Es ist der dritte Ort in drei Tagen, an dem die Formel des Geistes von Assisi erscheint, nach dem Treffen von Sant’Egidio und der Videobotschaft des Papstes, und es ist anzumerken, dass die Kurie die Formulierung jetzt in Dokumenten verwendet, nicht nur die Organisatoren.
PETA kündigt an, der Vatikan urteilt nicht: die Priester und der Stierkampf
Es kursiert eine Schlagzeile, die sagt, es gebe katholische Priester, die „dem Urteil des Vatikans unterworfen“ seien, weil sie den Stierkampf gelobt hätten, in einem „historischen Gerichtsfall“. Das gibt es nicht. Das Stück ist eine Pressemitteilung von PETA, die von einer lokalen Seite aus Fermo vollständig wiedergegeben und ins Italienische übersetzt wurde, mit dem Pressekontakt der Organisation im Text und der Einladung zur Veranstaltung darin. Und kein anderes Medium der Welt gibt sie wieder.
Die wirkliche Tatsache, die existiert und eine andere ist. PETA veröffentlichte eine Untersuchung mit Erklärungen von vier spanischen Priestern zugunsten der Stierkampf —einer sagt, in der Arena gebe es „ein Opfer, das nicht gewalttätig ist“; ein anderer, dass „es ein Opfer ist, wie die Messe ein Opfer ist“— und hat per Pressemitteilung angekündigt, dass die Anwältin und Kanonistin Laura Sgrò, Anwältin der Familie Orlandi, einen Schriftsatz beim Dikasterium für den Klerus einreichen werde, in dem sie eine Untersuchung und disziplinarische Maßnahmen fordert. Die Pressekonferenz findet am Dienstag, dem 3. November, in Rom statt. Das heißt: bis heute ist der Schriftsatz nicht öffentlich eingereicht worden, es gibt keine Sache, kein Gericht und kein Verfahren. Eine Anzeige eines Dritten ist kein Urteil, und die Disziplin eines Diözesanpriesters wird von seinem eigenen Ordinarius eingeleitet. PETA nennt die vier; wir nicht, weil die Diözese keines feststeht, weil die Organisation nicht sagt, wo oder wann die Erklärungen aufgenommen wurden, und weil gegen sie nichts eröffnet ist.
Was den Raum verdient, ist der historische Hintergrund, und dort lässt die Kampagne die Hälfte aus. PETA beruft sich auf die Bulle Pius’ V. De salute gregis dominici vom 1. November 1567, die die Stierkämpfe mit Exkommunikation verbot. Was sie nicht sagt, ist, dass jene Disziplin in dreißig Jahren abgebaut wurde: wie der Theologe Xabier Pikaza dokumentiert, hob Gregor XIII. das Verbot für Laien 1585 auf, Sixtus V. wiederholte es für Geistliche 1586 und Clemens VIII. widerrief die Bulle von 1567 im Januar 1596. Und in entgegengesetzter Richtung gibt es eine belegte Tatsache, die niemand daneben gestellt hat: es gibt die Internationalen Treffen der Stierkampfkapläne und -priester, das erste in Zamora im April 2024, organisiert von der Delegierten für das Erbe jener Diözese, mit der Teilnahme von Kardinal Baltazar Porras. Es gibt keine Verurteilung des Heiligen Stuhls über die Stierkampf, und die Kampagne existiert gerade, weil es sie nicht gibt.
Die Nacht der Heiligtümer ist heute Abend, und das Motto ist gekürzt
Und etwas, das heute selbst passiert. Heute Abend wird die Nacht der Heiligtümer gefeiert, Initiative des Collegamento Nazionale dei Santuari Italiani und des nationalen Amtes für die Pastoral der Freizeit, des Tourismus und des Sports der Italienischen Bischofskonferenz, geboren 2019. Die päpstliche Basilika des Heiligen Antonius von Padua öffnet von neun bis viertel nach zehn mit eucharistischer Anbetung, Wort und einer Meditation über die Schönheit der Heiligkeit; ihr Rektor, Pater Antonio Ramina, bittet darum, „in uns allen das Verlangen nach Heiligkeit zu wecken“. In Padua nehmen das Heiligtum Sant’Antonio dell’Arcella, ebenfalls von den Konventualen, und das des Heiligen Leopold, von den Kapuzinern, teil. Wie viele Heiligtümer in ganz Italien teilnehmen, gibt es keine offizielle Zahl: die Liste der Bischofskonferenz umfasst etwa sechzig Einträge und nicht alle sind Heiligtümer, weil sie eine Kathedrale, eine Pfarrei und die Heilige Treppe in Rom einschließt.
Und hier gibt es eine Kürzung, die wir anmerken müssen, weil wir die Woche damit verbracht haben. Das Motto dieses Jahres lautet „strebt nach Heiligkeit, wo immer ihr seid“, und der Einladungsbrief präsentiert es als Worte Leos XIV. in der Predigt von Tor Vergata. Was der Papst an jenem 3. August 2025, im Jubiläum der Jugend, sagte, war: „strebt nach großen Dingen, nach Heiligkeit, wo immer ihr seid. Begnügt euch nicht mit weniger“. Es fehlt die erste Hälfte und es fehlt der Schluss, der der anspruchsvolle Teil ist. Es ist kein wörtliches Zitat: es ist ein Motto, das auf einem Zitat aufbaut, und es macht es ein Amt der Italienischen Bischofskonferenz.
Zum Datum, die Tatsache und nicht die Versuchung. Die Nacht der Heiligtümer wurde im Juni gefeiert: es gibt Ausgaben am 1. Juni 2024 und am 1. Juni 2025, und dieses Jahr fällt sie auf den 31. Oktober. Dass sie um mit Halloween zu konkurrieren verschoben wurde, sagt kein Organisator, und im Einladungsbrief, auf der Seite der Konferenz und im Kommuniqué aus Padua erscheint das Wort Halloween kein einziges Mal; das Einzige, was sie anmerken, ist, dass es der Vorabend von Allerheiligen ist. Den Rahmen des Gegenprogramms gibt ein Medium, am 29. Oktober, das titelt „die Nacht der Heiligtümer gegen Halloween“ und diesen Rahmen weder der Konferenz noch dem Collegamento zuschreibt, weil es sie nicht erwähnt. Die Änderung von Juni auf Oktober ist eine Tatsache; die Absicht, nicht festgestellt.
Der Beichtvater von Franziskus, ein Buch und ein Zitat, das nicht passt
Luis Dri, il confessore di Papa Francesco che insegna al mondo la forza del perdono, von Paolo Martini in Adnkronos. Und das Erste ist, die Tatsache zu verorten, weil die Schlagzeile es nicht sagt: Kardinal Dri starb vor sechzehn Monaten. Was es jetzt gibt, ist ein Buch, Luis Dri. La forza del perdono, la debolezza della guerra, von Alver Metalli und Andrea Tornielli, das im November bei Ares erscheint mit einem Vorwort von Alessandro Banfi und einem Nachwort von Monsignore Oscar Vicente Ojea, in der ersten Person geschrieben ausgehend von einem langen Gespräch. Adnkronos ordnet es am Vorabend der Reise des Papstes nach Amerika ein, und präzisiert, dass keine Eröffnung eines Verfahrens angekündigt wird.
Die Karte, die das Bollettino selbst gibt: Luis Pascual Dri, Kapuziner, geboren am 17. April 1927 in Federación, Provinz Entre Ríos; Habit am 21. Februar 1945, geweiht am 29. März 1952 in der Kathedrale von Montevideo; Beichtvater im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Pompeji in Buenos Aires; zum Kardinal kreiert im Konsistorium vom 30. September 2023, mit der Diakonie Sant’Angelo in Pescheria. Er starb am 30. Juni 2025, im Alter von achtundneunzig Jahren, und Leo XIV. sandte ein Beileidstelegramm mit der Unterschrift von Parolin, in dem er ihn „großzügigen Hirten“ und „so geschätzt vom Papst Franziskus“ nannte.
Und jetzt das dokumentarische Datum, das wir ohne weitere Belastung geben, als es hat. Der Satz, durch den Dri in der ganzen Welt bekannt ist —„Herr, vergib mir, weil ich zu viel vergeben habe“— kursiert in dieser Redaktion seit einem Stück von 2023 im Osservatore Romano, unterzeichnet von Andrea Tornielli, in einem Zitatblock und ohne Angabe von Dokument, Anlass oder Datum; der Nachruf von Vatican News schreibt ihn dem Angelus vom 9. Juli 2023 zu und das Bollettino jenes Tages enthält ihn nicht. Was in einer Primärquelle steht, ist das Treffen von Franziskus mit den Pfarrern Roms am 6. März 2014, wo er die Anekdote von „einem großen Priester aus Buenos Aires“ erzählt —ohne ihn zu nennen und ohne ihn Kapuziner zu nennen— der sagte „weil ich weiß, dass ich zu viel vergebe“ und, vor dem Tabernakel, „entschuldige mich, du hast die Schuld, weil du mir das schlechte Beispiel gegeben hast“. Im Oktober 2024, vor den vatikanischen Beichtvätern, erzählte er sie erneut: ein Kapuzinerbeichtvater in Buenos Aires, sechsundneunzig Jahre alt, der „Angst hatte, zu viel zu vergeben“. Der Mitautor des Buches, das jetzt erscheint, ist derjenige, der die geglättete Version veröffentlichte. Es ist nichts Verwerfliches daran, eine mündliche Anekdote zu glätten; es ist verwerflich, sie als Dokument zu zitieren.
Ein Rabbiner schreibt an Parolin, und nicht der Papst antwortet
Il rabbino Weisz a Parolin: ebrei sono anche nazione, von Adam Mijatovic im Portal der italienischen jüdischen Gemeinden. Es ist ein offener Brief von Eliezer Simcha Weisz, Mitglied des Rates des Oberrabbinats von Israel —Mitglied des Rates, nicht Oberrabbiner oder Sprecher: er schreibt in eigener Sache—, und man sollte mit dem Adressaten beginnen, weil alle es als Antwort an den Papst lesen werden und es nicht ist. Er antwortet auf eine Rede von Parolin vom 23. Oktober vor etwa fünfzig Mitgliedern des American Jewish Committee, im Apostolischen Palast, am Tag nachdem Leo XIV. sie in Audienz empfangen hatte. Und die Rede des Papstes enthält nicht den Satz, der irritiert: sie enthält die des Staatssekretärs.
Was Parolin sagte: dass die jüdische Identität, der religiöse Glaube und die Politik einer Regierung „zusammenhängende Fragen sind, aber der Heilige Stuhl der Meinung ist, dass sie nicht austauschbar sind“; dass er „eine klare Unterscheidung zwischen diesem Dialog und den Beziehungen zwischen Staaten“ aufrechterhalten wolle, wobei er ausdrücklich den Staat Israel erwähnte; und dass die begründete Kritik an den Politiken einer Regierung „möglich bleiben muss, ohne mit der Feindseligkeit gegenüber einer bestimmten Gruppe oder gerade gegenüber einem religiösen Glauben verwechselt zu werden“. Was Weisz antwortet, in einer Zeile: „das jüdische Volk kann nicht von seinem historischen Vaterland getrennt werden“.
Der Streit ist nicht von jetzt und steht seit vierzig Jahren schriftlich, was das Einzige ist, was man erklären muss, um ihn zu verstehen. Die Dokumente der Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum halten beide Hälften aufrecht: das von 1985 sagt, dass der Staat Israel und seine politischen Optionen „in einer Optik gesehen werden müssen, die nicht an sich religiös ist“ und dass die Frage „auf die allgemeinen Prinzipien des Völkerrechts verweist“; und das von 2015 sagt, dass der Bund, den Gott Israel angeboten hat, „unwiderruflich“ ist und „niemals widerrufen wurde“. Das heißt: unwiderrufliche Wahl auf theologischer Ebene, Staat auf juristischer Ebene beurteilt. Weisz bestreitet die Trennung, weil, wenn das jüdische Volk konstitutiv auch eine Nation mit Bindung an ein Land ist, die Teilung zwischen Glaube und Staat seine Selbstdefinition amputiert. Vom Heiligen Stuhl, bislang, keine Antwort.
„Eine Kirche“ ist nicht „die Kirche“
Bishop Barron rebukes cardinal who said Church should not convert people, von Andreas Wailzer vom 29. Und es ist der sauberste Fall von der Serie, die wir die ganze Woche erzählen, weil alles in einen bestimmten Artikel passt. Der Kardinal ist Jean-Paul Vesco, Dominikaner, Erzbischof von Algier, zum Kardinal kreiert am 7. Dezember 2024, und was er zu CathoBel sagte, war dies, auf Französisch: „wir sind die Kirche dieses Volkes. Nicht eine proselytische Kirche, nicht eine Kirche, die da ist, um zu bekehren, sondern eine Kirche, die danach strebt, einer der Bestandteile dieses Volkes zu sein“. Une Eglise, eine Kirche, und der vorherige Satz sagt, von welcher Kirche er spricht: der von Algerien, wo der Proselytismus durch Gesetz eingeschränkt ist. In der Version, die auf Englisch kursiert ist, wurde „eine Kirche“ zu „der Kirche“, und mit dem Artikel änderte sich der Umfang: von einer Beschreibung der algerischen Kirche zu einer These über die Mission der Universalkirche.
Bischof Robert Barron, von Winona-Rochester, antwortete auf X mit einem „Entschuldigung, aber… was?“, erinnerte an das Vorbild des Kardinals Américo Aguiar und schloss: „wenn ich wirklich dachte, dass die Kirche nicht existiert, um die Menschen zu Christus zu führen, würde ich zurücktreten und mir eine ehrliche Arbeit suchen“. Barron nennt den Kardinal nicht: er spricht von „einem anderen Kardinal“, und LifeSiteNews ist es, das den Namen im Text nennt. Die zweite, dass Vesco tatsächlich sagte, dass unter Monotheismen der Proselytismus ein Gift sei, und er illustrierte es mit dem Satz eines Muslims —„du bist in Ordnung, aber deine Religion ist nichts wert“—; die englische Zusammenfassung, die kursierte, löschte den Gesprächspartner und ließ es bei „jemandem“, wodurch der Satz von einem Beispiel dessen, was der andere erleidet, zu einer eigenen These wurde. CathoBel hat eine Erwiderung veröffentlicht, und ihre Schlagzeile ist bereits das Argument: die Worte des Kardinals wurden aus dem Kontext gerissen. Ein Artikel, ein gelöschter Gesprächspartner und ein Kardinal ohne Namen: drei kleine Operationen in einer einzigen Kontroverse.
Müller, die Fahnen und ein Interview von zehn Tagen zuvor
Cardinal Müller: no place for rainbow flags in the Church, ebenfalls vom 29. und ebenfalls von Wailzer. Der Satz ist von ihm und wörtlich, aber der Ursprung ist nicht LifeSiteNews: das Interview veröffentlichte das Gibbons Institute am 19. Oktober, zehn Tage zuvor, geführt von Jan Bentz, und handelte von den Grenzen der Synodalität und der Richtung des Pontifikats. Der Satz kommt genau nachdem er behauptet hat, der deutsche Synodalweg müsse gestoppt werden, weil er keine häretischen Ideen über die Anthropologie einführen könne; diesen Weg als häretisch und pro-LGBT zu qualifizieren, ist dagegen vom Redakteur und nicht vom Kardinal. Und eine Präzisierung des Amtes, die fast alle falsch machen: der Heilige Stuhl selbst titelt ihn „emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre“, mit Kongregation, weil sich das Emeritat auf die Körperschaft bezieht, wie sie vor Praedicate evangelium existierte. Er war außerdem Präsident der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“.
Zurück zu „Ecclesia Dei“, das zwei Regime und nicht eines sind
Stilum Curiae veröffentlicht am selben Tag zwei lange Stücke und beide gehen an dieselbe Stelle. Das erste, von Américo Mascarucci, vertritt, dass Traditionis custodes „vielleicht der größte Fehler des bergoglianischen Pontifikats war“, dass „es genügt hätte, zu den Bestimmungen Johannes Pauls II. zurückzukehren“ und dass „eine Rückkehr zur Ecclesia Dei Wojtyłas wünschenswert ist, die einen perfekten Gleichgewichtspunkt darstellte“. Er räumt ein, dass „Papst Leo bisher verhindert hat, dass extreme Positionen die Oberhand gewinnen“ und bittet ihn, die Obhut der traditionalistischen Welt zu übernehmen.
Die dokumentarische Präzisierung, weil das Argument sich auf einen Namen stützt, der zwei verschiedene Dinge bezeichnet. Die Päpstliche Kommission „Ecclesia Dei“ wurde am 2. Juli 1988 mit dem Motu Proprio Ecclesia Dei adflicta eingesetzt; Benedikt XVI. band sie organischer an die Kongregation für die Glaubenslehre mit Ecclesiae unitatem, vom 2. Juli 2009; und am 17. Januar 2019 unterdrückte Franziskus sie, mit diesem Wort, soppressa, und übertrug ihre Kompetenzen „vollständig“ an die Kongregation, wo eine Sektion geschaffen wurde. Es war keine Fusion oder Integration: es war eine Unterdrückung. Und der Gleichgewichtspunkt, den Mascarucci vermisst, ist nicht der von 1988, der durch Indult und Erlaubnis des Bischofs funktionierte, sondern der von Summorum Pontificum, von 2007, der der ist, den Traditionis custodes außer Kraft setzte. Es sind zwei Regime mit vierzig Jahren dazwischen und der Artikel nennt sie gleich.
Das zweite Stück ist von Monsignore Marian Eleganti, Benediktiner, emeritierter Weihbischof von Chur seit 2021, und es ist härter: die aktuelle Synodalität sei „eine späte strukturelle Reform protestantischen Zuschnitts“, die „auswählt, wen oder was man einschließt“, so dass „alle, alle, alle nicht alle bedeutet“; und „die Kategorie der Sünde ist durch die der Zerbrechlichkeit ersetzt worden“. Was er „vatikanische Blamage“ nennt, hat eine konkrete Tatsache dahinter und ist die, die zählt: das Verbot, am 24. Oktober in den Petersdom zur Wallfahrt einzutreten. Und der Kontrast, der es zur Nachricht macht: 2025 selbst autorisierte Leo XIV. Kardinal Burke, am 25. Oktober eine Pontifikalmesse im alten Ritus am Kathedralenaltar zu feiern. Derselbe Monat, ein Jahr Unterschied, entgegengesetztes Kriterium, und keine offizielle Erklärung.
Gates finanziert Assisi
Gates Foundation was primary sponsor of scandalous Assisi meeting, von Emily Mangiaracina, Die offizielle Sponsoren-Seite von Sant’Egidio, die einen Klick entfernt war, listet tatsächlich die „Gates Foundation“ unter der Überschrift „main sponsor / sponsor platinum“ auf. Sie listet sie, ja, zusammen mit BFIO und der Fondazione Cariplo, so dass „primary sponsor“ im Singular eine Lesart eines Fotos und nicht der Tabelle ist. Zu den Beträgen gibt es nichts Veröffentlichtes, weder im Stück noch im offiziellen Material, so dass alles, was über das wirtschaftliche Gewicht gesagt wird, eine Vermutung ist.
Was die Tabelle hat, und niemand hervorgehoben hat, sind zwei Namen in der Kategorie partner: die Deutsche Bischofskonferenz und Soka Gakkai, die japanische buddhistische Bewegung, mit zwei Einträgen, einer davon vom italienischen Achtpromille. Unter „mit Dank anerkannt“ stehen die Region Umbrien, die Stadt Assisi und die Diözese Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino, die nicht die Organisatorin ist: Organisatorin ist die Gemeinschaft Sant’Egidio und vorgestellt hat es ihr Präsident, Marco Impagliazzo, im Dikasterium für Kommunikation.
Der „Gesang der Kreaturen“
Il Cantico delle creature è una lode a Dio, non un manifesto green, von Miłosz Manasterski in La Nuova Bussola Quotidiana. Er vertritt, dass der Cantico ein an Gott gerichtetes Gebet ist, in dem die Schöpfung gelobt wird, und kein Umweltmanifest: „es ist eine katholische Antwort auf den Klimatismus der Linken: man geht vom Schöpfer aus, und das Klima kommt danach“, und „der Kirche bleibt der des Cantico, der mit dem Namen des Schöpfers beginnt und vor dem Ende von Vergebung und Sünde spricht“. Das Modell, das er vorschlägt, ist das polnische, eines Treffens von Diözesanverantwortlichen von Laudato si’ in Brok: über das Geschaffene mit der Sprache des Glaubens zu sprechen und, daneben, konkrete Projekte der Energieeffizienz in den Pfarreien.
Den Tag abschließend
Wir kommen zum Ende. Morgen, Allerheiligen, übernimmt Alvarado ihr Amt in Kommunikation; am Montag ist die Gedächtnisfeier der verstorbenen Gläubigen, mit Messe im Sommer um vier; am Dienstag wählen die Vereinigten Staaten und in Rom wird die Anzeige von PETA vorgelegt; am Mittwoch, dem 5., um neun, die Seelenmesse am Kathedralenaltar, und am selben Tag der Kongress des chinesischen Jahrhunderts an der Urbaniana; am 6. beginnt die Reise nach Amerika.
Einen guten Tag.
„Wenn du eingeladen wirst, setze dich an den letzten Platz“.