O bispo auxiliar de Astana (Cazaquistão), monsenhor Athanasius Schneider, voltou a defender a integração da Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX) na Igreja e questionou as posições que priorizam uma interpretação estritamente jurídica de sua situação em detrimento da defesa da fé católica. Em uma entrevista concedida a AdVaticanum, publicada em 30 de outubro, o prelado afirmou que seria benéfico para toda a Igreja incorporar gradualmente a obra dos sacerdotes e fiéis da Fraternidade.
Suas declarações chegam quatro meses após as consagrações episcopais celebradas em Écône, em 1º de julho, e das excomunhões declaradas por Roma, contra as quais a FSSPX mantém um recurso. A Fraternidade optou por manter a discrição sobre o procedimento, conforme informado ao abordar a continuidade do recurso contra as excomunhões.
A entrevista foi gravada em Roma, na manhã em que mons. Schneider celebrou uma missa pontifical na basílica de Santa Maria Maior por ocasião da peregrinação tradicional Ad Petri Sedem.
«Seria um benefício para toda a Igreja»
Mons. Schneider reiterou sua convicção de que não existem razões de peso para manter a Fraternidade à margem de uma plena integração canônica.
«Seria um benefício para toda a Igreja integrar gradualmente a obra desses sacerdotes e fiéis», afirmou, segundo a transcrição da entrevista divulgada por LifeSiteNews.
O bispo também recordou o pedido que o arcebispo Marcel Lefebvre, fundador da FSSPX, dirigiu à Santa Sé: que a Fraternidade fosse aceita «tal como é».
Não se trata de uma posição nova em mons. Schneider. O prelado visitou em 2015 os seminários da Fraternidade por encargo da Santa Sé e desde então tem defendido publicamente que seus sacerdotes e fiéis não devem ser considerados alheios à Igreja.
Na conversa, voltou a reivindicar a figura de Lefebvre, a quem descreveu como «um homem muito santo» e «um homem de Deus», destacando sua atuação em um período difícil para a vida eclesial.
Mons. Schneider também questionou o que considera uma visão «muito estreita e legalista» da Igreja, na qual a aplicação das normas canônicas pode acabar deslocando a importância primordial de conservar íntegra a fé católica.
O bispo situou a controvérsia em um contexto eclesial que, em sua opinião, é marcado por «uma confusão cada vez maior na doutrina e uma anarquia litúrgica», juntamente com uma crescente adaptação ao espírito do mundo.
A exclusão dos peregrinos tradicionais, em meio ao discurso sobre a inclusão
A entrevista ocorreu em meio à polêmica pelas restrições impostas à peregrinação Ad Petri Sedem, cujos participantes não puderam acessar em procissão a basílica de São Pedro.
Mons. Schneider lamentou a decisão e apontou a contradição que, em sua opinião, representa excluir esses fiéis enquanto o Vaticano insiste na sinodalidade, na escuta e na inclusão.
O prelado recordou que se trata de católicos que reconhecem o Papa, rezam por ele e por seus bispos e desejam permanecer em comunhão com a Igreja.
«Precisamente este grupo foi vetado», afirmou.
A controvérsia ficou refletida nas gestões realizadas pelo sacerdote Claude Barthe, responsável pela peregrinação, perante as autoridades vaticanas. A correspondência com as autoridades vaticanas mostrou as negativas recebidas aos pedidos relacionados à celebração da missa tradicional em São Pedro.
As palavras de mons. Schneider voltam a colocar em discussão a situação dos fiéis vinculados à liturgia anterior à reforma de Paulo VI, especialmente diante das restrições que continuam afetando sua celebração.
Mons. Schneider discorda de Koovakad sobre o encontro interreligioso de Assis
Outro dos assuntos abordados foi o alcance doutrinal do encontro interreligioso de Assis de 1986, convocado por são João Paulo II.
Mons. Schneider questionou que aquela iniciativa possa ser considerada parte do magistério ordinário da Igreja. Em sua opinião, existe «falta de clareza e certa confusão» no uso desse conceito, que relacionou com o ensino constante da fé transmitido pelos bispos em comunhão com o Romano Pontífice.
O prelado sustentou que a oração interreligiosa constitui «uma completa novidade na Igreja» e afirmou que anteriormente não havia sido permitida.
Sua posição contrasta com a expressada recentemente pelo cardeal George Jacob Koovakad, prefeito do Dicastério para o Diálogo Interreligioso, que situou o encontro de Assis de 1986 dentro do magistério ordinário e vinculou sua rejeição a uma ruptura cismática.
A discrepância entre ambos os prelados refere-se a uma questão que continua suscitando debate: a relação entre as iniciativas contemporâneas de diálogo interreligioso e o ensino tradicional da Igreja sobre a oração e o culto.
Nem sedevacantismo nem obediência absoluta
Mons. Schneider também rejeitou o sedevacantismo, que qualificou de «completamente errôneo», e alertou contra uma concepção da autoridade pontifícia que atribua ao Papa uma infalibilidade permanente.
O bispo recordou que a infalibilidade papal é exercida sob condições muito concretas e que nem todas as declarações ou decisões do Pontífice participam dessa prerrogativa.
Ao mesmo tempo, sustentou que uma obediência absoluta à autoridade eclesiástica constitui igualmente um erro, porque a obediência não pode ser separada da fidelidade à verdade revelada.
Nesse sentido, defendeu que, quando está em jogo a clareza da fé, os fiéis têm o direito e até o dever de advertir respeitosamente seus superiores.
Questionado sobre Leão XIV, mons. Schneider expressou sua esperança de que o Pontífice cumpra a missão confiada por Cristo a são Pedro: confirmar seus irmãos na fé e fortalecer a Igreja na verdade.
Sua nova intervenção chega enquanto Roma mantém abertas as consequências canônicas das consagrações de Écône e a FSSPX aguarda uma resposta ao seu recurso. Diante dessa situação, mons. Schneider insiste em uma solução baseada na integração gradual da Fraternidade, uma postura que já havia defendido anteriormente e que volta a apresentar em meio às tensões pelo tratamento dispensado aos católicos tradicionais.