Der Weihbischof von Astana (Kasachstan), monsignore Athanasius Schneider, hat erneut die Integration der Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX) in die Kirche verteidigt und Positionen in Frage gestellt, die eine streng juristische Auslegung ihrer Situation über den Schutz des katholischen Glaubens stellen. In einem am 30. Oktober veröffentlichten Interview mit AdVaticanum vertrat der Prälat die Auffassung, dass es für die gesamte Kirche von Nutzen wäre, das Werk der Priester und Gläubigen der Bruderschaft schrittweise einzugliedern.
Seine Äußerungen erfolgen vier Monate nach den Bischofsweihen in Écône am 1. Juli und den von Rom verhängten Exkommunikationen, gegen die die FSSPX weiterhin Rechtsmittel einlegt. Die Bruderschaft hat sich entschieden, über das Verfahren Stillschweigen zu bewahren, wie bereits bei der Berichterstattung über die Fortsetzung des Rechtsmittels gegen die Exkommunikationen mitgeteilt wurde.
Das Interview wurde in Rom am Morgen aufgezeichnet, an dem mons. Schneider in der Basilika Santa Maria Maggiore anlässlich der traditionellen Wallfahrt Ad Petri Sedem ein Pontifikalamt feierte.
„Es wäre ein Gewinn für die gesamte Kirche“
Mons. Schneider bekräftigte seine Überzeugung, dass es keine schwerwiegenden Gründe gebe, die Bruderschaft von einer vollständigen kanonischen Integration fernzuhalten.
„Es wäre ein Gewinn für die gesamte Kirche, das Werk dieser Priester und Gläubigen schrittweise einzugliedern“, erklärte er laut der von LifeSiteNews veröffentlichten Transkription des Interviews.
Der Bischof erinnerte auch an die Bitte, die Erzbischof Marcel Lefebvre, der Gründer der FSSPX, seinerzeit an den Heiligen Stuhl gerichtet hatte: die Bruderschaft solle „so wie sie ist“ angenommen werden.
Es handelt sich nicht um eine neue Position mons. Schneiders. Der Prälat besuchte 2015 im Auftrag des Heiligen Stuhls die Seminare der Bruderschaft und hat seitdem öffentlich dafür plädiert, dass ihre Priester und Gläubigen nicht als der Kirche fremd betrachtet werden sollten.
In dem Gespräch hob er erneut die Gestalt Lefebvres hervor, den er als „einen sehr heiligen Mann“ und „einen Mann Gottes“ beschrieb, und würdigte sein Wirken in einer schwierigen Zeit für das kirchliche Leben.
Mons. Schneider kritisierte zudem das, was er als „sehr enge und legalistische“ Sicht der Kirche betrachtet, bei der die Anwendung kanonischer Normen die vorrangige Bedeutung der unversehrten Bewahrung des katholischen Glaubens verdrängen könne.
Der Bischof ordnete die Kontroverse in einen kirchlichen Kontext ein, der seiner Ansicht nach von „einer zunehmenden Verwirrung in der Lehre und einer liturgischen Anarchie“ sowie einer wachsenden Anpassung an den Geist der Welt geprägt ist.
Der Ausschluss traditioneller Pilger inmitten der Inklusionsdebatte
Das Interview fand inmitten der Kontroverse über die der Wallfahrt Ad Petri Sedem auferlegten Einschränkungen statt, deren Teilnehmer nicht in Prozession Zugang zur Basilika St. Peter erhielten.
Mons. Schneider bedauerte die Entscheidung und wies auf den Widerspruch hin, der seiner Meinung nach darin besteht, diese Gläubigen auszuschließen, während vom Vatikan Synodalität, Zuhören und Inklusion betont werden.
Der Prälat erinnerte daran, dass es sich um Katholiken handelt, die den Papst anerkennen, für ihn und seine Bischöfe beten und in Gemeinschaft mit der Kirche bleiben möchten.
„Gerade diese Gruppe wurde ausgeschlossen“, erklärte er.
Die Kontroverse spiegelte sich in den Bemühungen des Priesters Claude Barthe, des Verantwortlichen der Wallfahrt, bei den vatikanischen Behörden wider. Der Briefwechsel mit den vatikanischen Behörden zeigte die Ablehnungen der Anträge im Zusammenhang mit der Feier der traditionellen Messe in St. Peter.
Die Worte mons. Schneiders bringen erneut die Situation der Gläubigen, die mit der Liturgie vor der Reform Pauls VI. verbunden sind, zur Sprache, insbesondere angesichts der anhaltenden Einschränkungen, die ihre Feier betreffen.
Mons. Schneider widerspricht Koovakad bezüglich des interreligiösen Treffens von Assisi
Ein weiteres Thema war die lehrmäßige Tragweite des interreligiösen Treffens von Assisi 1986, das von Johannes Paul II. einberufen wurde.
Mons. Schneider stellte in Frage, dass diese Initiative als Teil des ordentlichen Lehramts der Kirche betrachtet werden könne. Seiner Ansicht nach besteht „ein Mangel an Klarheit und eine gewisse Verwirrung“ im Gebrauch dieses Begriffs, den er mit der ständigen Glaubenslehre verband, die von den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Römischen Pontifex überliefert wird.
Der Prälat vertrat die Auffassung, dass das interreligiöse Gebet „eine völlige Neuheit in der Kirche“ darstelle und zuvor nicht erlaubt gewesen sei.
Seine Position steht im Gegensatz zu der kürzlich vom Kardinal George Jacob Koovakad, Präfekt des Dikasteriums für den interreligiösen Dialog, geäußerten Ansicht, der das Treffen von Assisi 1986 dem ordentlichen Lehramt zuordnete und seine Ablehnung mit einem schismatischen Bruch verband.
Die Meinungsverschiedenheit zwischen beiden Prälaten bezieht sich auf eine Frage, die weiterhin Debatten auslöst: das Verhältnis zwischen zeitgenössischen Initiativen des interreligiösen Dialogs und der traditionellen Lehre der Kirche über Gebet und Kult.
Weder Sedisvakantismus noch absolute Gehorsamkeit
Mons. Schneider lehnte auch den Sedisvakantismus ab, den er als „völlig falsch“ bezeichnete, und warnte vor einer Auffassung der päpstlichen Autorität, die dem Papst eine permanente Unfehlbarkeit zuschreibt.
Der Bischof erinnerte daran, dass die päpstliche Unfehlbarkeit unter sehr konkreten Bedingungen ausgeübt wird und dass nicht alle Erklärungen oder Entscheidungen des Pontifex an dieser Prärogative teilhaben.
Gleichzeitig vertrat er die Auffassung, dass ein absoluter Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität ebenfalls ein Fehler sei, weil der Gehorsam nicht von der Treue zur geoffenbarten Wahrheit getrennt werden könne.
In diesem Sinne verteidigte er, dass die Gläubigen, wenn die Klarheit des Glaubens auf dem Spiel steht, das Recht und sogar die Pflicht haben, ihre Oberen respektvoll zu ermahnen.
Auf die Frage nach Leo XIV. äußerte mons. Schneider die Hoffnung, dass der Pontifex die von Christus dem heiligen Petrus anvertraute Mission erfüllen möge: seine Brüder im Glauben zu stärken und die Kirche in der Wahrheit zu festigen.
Seine erneute Intervention erfolgt, während Rom die kanonischen Folgen der Weihen von Écône offen hält und die FSSPX auf eine Antwort auf ihr Rechtsmittel wartet. Angesichts dieser Situation besteht mons. Schneider auf einer Lösung, die auf der schrittweisen Integration der Bruderschaft beruht – eine Haltung, die er bereits zuvor vertreten hat und die er inmitten der Spannungen über den Umgang mit den traditionellen Katholiken erneut zur Sprache bringt.
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