O presidente da Conferência Episcopal Espanhola (CEE) e arcebispo de Valladolid, Luis Argüello, criticou a escassa presença dos católicos leigos no debate público, especialmente em questões relacionadas com a defesa da vida, da família e da conceção da pessoa. O prelado considera que existe uma dependência excessiva das intervenções de sacerdotes e bispos, enquanto muitos fiéis evitam pronunciar-se sobre assuntos que afetam diretamente a sociedade.
Argüello fez estas declarações na terça-feira, 20 de outubro, durante uma conferência sobre Doutrina Social da Igreja realizada na sede de El Debate, em Madrid, perante os responsáveis da cooperativa farmacêutica Bidafarma. Durante a sua intervenção, também alertou para a influência das ideologias de género, de determinadas políticas de saúde reprodutiva e do ecologismo radical, a que se referiu como três grandes «bioideologias» que estão a transformar a conceção do ser humano.
O silêncio dos leigos no debate público
O arcebispo lamentou que muitas das questões que geram controvérsia social acabem por ser abordadas quase exclusivamente por membros da hierarquia eclesiástica, quando também compete aos fiéis leigos intervir a partir das suas respetivas responsabilidades profissionais, políticas e institucionais.
Na sua opinião, os católicos que trabalham nos meios de comunicação, nas empresas ou nas instituições públicas deveriam participar ativamente nos debates sobre a dignidade humana, o casamento, a família e a organização da sociedade.
«Há demasiado costume de serem os padres ou os bispos a falar», lamentou o presidente da CEE, que assinalou a falta de uma participação mais habitual dos leigos cristãos nestas questões.
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Como exemplo de compromisso público, recordou a figura de Ángel Herrera Oria e o seu impulso à Associação Católica de Propagandistas (ACdP), concebida para promover a presença dos católicos na vida social, política e cultural espanhola.
Argüello defendeu que a pertença a uma determinada corrente política não impede os crentes de expressarem as suas convicções religiosas e de agirem de acordo com os princípios da Doutrina Social da Igreja, especialmente naqueles assuntos relacionados com a dignidade da pessoa e o bem comum.
Três «bioideologias» que questionam a conceção cristã do homem
Boa parte da intervenção foi dedicada ao que o arcebispo denominou as três grandes «bioideologias» desenvolvidas durante a segunda metade do século XX e as primeiras décadas do XXI.
A primeira delas é a ideologia de género, que, segundo explicou, partiu de uma reivindicação legítima como a igualdade entre homens e mulheres para acabar por questionar o significado da diferença sexual.
Neste contexto, criticou as leis espanholas sobre o aborto, o «casamento homossexual» e a transexualidade, ao considerar que respondem a uma conceção antropológica promovida pelo Estado na qual o corpo fica subordinado à vontade individual.
A segunda relaciona-se com determinadas políticas de saúde sexual e reprodutiva, que, segundo Argüello, serviram para impulsionar reformas legislativas favoráveis ao aborto e para estender a mentalidade anticoncecional. O prelado recordou os avanços científicos que permitem conhecer cada vez melhor o desenvolvimento da vida humana durante a gestação e questionou que estes conhecimentos não tenham levado a uma maior proteção do concebido.
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A terceira é o ecologismo radical, que relacionou com as correntes transhumanistas e pós-humanistas. Argüello sustentou que estas três orientações ideológicas passaram a ocupar um lugar central no programa da esquerda política, deslocando as tradicionais reivindicações relacionadas com o mundo do trabalho.
O presidente da CEE distinguiu entre os objetivos legítimos que podem encontrar-se na origem destas correntes —a igualdade entre homens e mulheres, a proteção da saúde e o cuidado do meio ambiente— e os posicionamentos antropológicos que, na sua opinião, se desenvolveram a partir deles.
A Doutrina Social da Igreja e a defesa da dignidade humana
Durante a conferência, Argüello também analisou o desenvolvimento histórico da Doutrina Social da Igreja, desde as primeiras comunidades cristãs até aos ensinamentos dos pontífices contemporâneos.
Recordou que a preocupação da Igreja com as questões sociais não começou com as encíclicas do século XIX, mas tem as suas raízes no Evangelho, nos Atos dos Apóstolos e nos escritos dos Padres da Igreja.
O arcebispo referiu-se também à transformação das relações entre a Igreja e o Estado desde a Revolução Francesa, bem como às tensões que acompanharam o reconhecimento da autonomia das realidades temporais. Neste ponto, defendeu a legítima distinção entre ambos os âmbitos, sem que isso implique excluir os princípios cristãos da organização da vida social.
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Para Argüello, as questões relacionadas com a vida, a pessoa e a família ocupam um lugar fundamental na Doutrina Social da Igreja porque afetam diretamente a estrutura da sociedade.
O presidente da CEE insistiu em que a defesa da dignidade humana deve orientar também a atividade dos católicos na empresa, na política, nos meios de comunicação e nas instituições, âmbitos nos quais considera necessária uma maior implicação dos fiéis leigos.