Il cardinale José Cobo ha dedicato quasi un’ora a spiegare a Barcellona che la sinodalità è «una vecchia novità», ma le informazioni sono emerse nel dibattito. Davanti al cattolicesimo catalano di linea conciliare riunito alla XIV Tribuna Joan Carrera, l’arcivescovo di Madrid e vicepresidente della Conferenza Episcopale, membro del Dicastero per i Vescovi da settembre 2023, ha descritto come si formano le terne episcopali, ha parlato di dossier di 800 pagine, ha assicurato che Leone XIV, operato due giorni prima al Policlinico Gemelli, continua a firmare, e ha chiesto una revisione del Codice di Diritto Canonico in chiave sinodale che, a suo dire, «è già urgente». Quando la moderatrice gli ha letto una domanda che dava per scontato il «pericolo che l’estrema destra arrivi al potere», ha risposto con un appello contro la polarizzazione e non ha discusso la premessa.
Il pranzo-dibattito si è tenuto giovedì 15 ottobre, a sei settimane dalle elezioni generali del 29 novembre. Quella mattina Cobo era passato per la Sagrada Familia ed è arrivato alla Tribuna, convocata da enti cristiani catalani, per tenere la conferenza «La chiamata a camminare nella sinodalità: una vecchia novità». Il benvenuto ha chiarito il terreno. «Gioca in casa, anche se siamo del Barça», gli hanno detto dall’organizzazione, perché era davanti a «una chiesa decisamente conciliare», una «chiesa dei poveri e per i poveri» e una Chiesa «anche dialogante con il mondo politico». Secondo la stampa catalana, in sala c’erano il conseller de Justícia, Ramon Espadaler; il vescovo ausiliare di Barcellona, Javier Vilanova; il vescovo di Sant Feliu de Llobregat, Xabier Gómez, e l’abate di Montserrat, Manuel Gasch. Il cardinale Juan José Omella, arcivescovo di Barcellona, non ha partecipato perché dirigeva esercizi spirituali a Marsiglia. Ha moderato il dibattito Glòria Barrete, di Catalunya Religió.
Ha presentato il cardinale il suo vicario pastorale, José Luis Segovia, che ha ripercorso la biografia con tono amichevole: la nascita a Sabiote (Jaén), l’emigrazione familiare a Madrid, il collegio salesiano, la laurea in Giurisprudenza alla Complutense, il seminario sotto il rettorato di Juan Martín Velasco, l’ordinazione nel 1994, gli anni come viceconsigliere delle Hermandades del Trabajo, vicario parrocchiale a San Leopoldo e parroco e arciprete. Poi sono arrivati il vicariato episcopale, l’episcopato ausiliare, l’arcivescovado e il cardinalato, tutto, ha detto Segovia, «con una rapidità enorme». Lo ha definito un «animale pastorale» con «una visione della partita che anticipa di molto il futuro» e ha presentato il governo di Madrid come eco di due linee che Leone XIV ha segnato nell’ultimo concistoro, l’Evangelii gaudium e la Chiesa sinodale. Cobo ha iniziato scusandosi di non poter parlare in catalano e ha ringraziato la presentazione con una battuta: essendo il suo vicario pastorale, si era «già guadagnato il dolce».
La conferenza è iniziata con due immagini. La prima era quella dei musicisti del Titanic che continuano a suonare mentre la nave affonda. Letta come parabola, ha detto Cobo, insegna che «è possibile fare molto bene ciò che abbiamo sempre fatto e tuttavia non rispondere alla realtà». La Chiesa può celebrare bene, mantenere le sue strutture e sostenere istituzioni di prestigio senza accorgersi «che la nave sta cambiando». La domanda, ha aggiunto, è «se continuiamo ad ascoltare ciò che Dio ci chiede ora». La seconda immagine era quella di Giona, il profeta che resiste ad andare a Ninive perché crede che l’efficacia dipenda da lui. «Il problema di Giona è che ha già emesso un giudizio su Ninive prima di Dio», ha riassunto. La città si converte e il libro si conclude con una conversione in sospeso, quella del profeta. Da qui Cobo ha tratto il primo appello del pomeriggio: «smettere di chiederci nella chiesa solo cosa dobbiamo fare noi e iniziare a chiederci cosa sta facendo Dio». Pensare che «siamo noi a portare Dio», ha detto, «è un po’ presuntuoso».
Cobo ha riconosciuto che la parola infastidisce. «Quando parliamo di sinodalità, qui alcuni si innervosiscono molto», ha detto, mentre altri la accolgono con entusiasmo, con stanchezza o come «un fiore di un giorno». La sua tesi è che non si tratta di un’invenzione, ma di qualcosa che «è nel DNA della Chiesa da quando nasce a Pentecoste» e che in certi periodi si è indebolito fino a diventare inoperante. «Non avanziamo inventando, ma rinnovando e tornando alle origini», ha sostenuto. Per sostenerlo ha citato san Vincenzo di Lerino, il monaco del V secolo che formulò il criterio classico della continuità dottrinale, e la sua idea che il vero sviluppo della dottrina consista nel fatto che «cresca rimanendo identica». Cobo lo ha applicato così: la Chiesa cambia «solo per continuare a essere se stessa», e la sinodalità non consiste nel «cambiare l’identità, come possono dire alcuni», ma in «un cambio di stile», un cambio «del modo ecclesiale di procedere». Ha anche detto che «la sinodalità non altera la natura gerarchica della chiesa». Ciò che fa, ha spiegato, è obbligare a comprendere la Chiesa come popolo di Dio e ad articolare il ministero ordinato, il sensus fidei e i carismi sotto quello che ha chiamato «corresponsabilità differenziata».
Il percorso biblico è stato lungo. Cobo ha presentato il cammino comunitario come «esperienza originaria» del popolo di Israele e ha insinuato di passaggio una critica a una certa spiritualità in voga: «Il nostro Dio non è un Dio intimista, anche se ora si vuole dire che è così soltanto». Ha visto in Emmaus «il prototipo di sinodalità», con una sequenza che ha riassunto in cinque parole, «ascolto, discernimento, parola, celebrazione e missione», e nel concilio di Gerusalemme di Atti 15 la formula della decisione ecclesiale, che ha citato così: «Abbiamo deciso lo Spirito Santo e noi». Ha sottolineato l’ordine dei fattori. Prima lo Spirito e poi il discernimento, non che «la maggioranza ha votato». Dal Vaticano II ha evidenziato il recupero della Chiesa come popolo di Dio e ha affermato che si vive oggi «una nuova ricezione del concilio e una nuova applicazione pratica». Ha ricordato che Francesco ha posto la sinodalità al centro della vita ecclesiale e ha assicurato che Leone XIV ha assunto lo stesso cammino: nel concistoro, ha detto, uno dei punti sottolineati è stato «coltivare lo stile sinodale basato sull’incontro, l’ascolto e il discernimento condiviso».
Ha ordinato la sua proposta in quattro parole. La prima, popolo di Dio, con la citazione di Lumen gentium 9 e il promemoria che il Concilio ha collocato quel capitolo prima di quelli dedicati ai ministeri. La seconda, battesimo: «Prima di essere laici, religiosi, sacerdoti, vescovi, siamo tutti fedeli cristiani». La terza, la «reciproca necessità» tra pastori e fedeli di Lumen gentium 32, che ha distinto dalla semplice collaborazione, perché lo Spirito «non ha consegnato tutti i doni a un ministero». La quarta, discernere insieme, perché lo Spirito agisce «in tutto il popolo di Dio», non solo «in quelli che hanno più tempo». Lì ha collocato il suo approccio all’autorità. Le decisioni si elaborano con ascolto, esperienze, competenze, preghiera e discernimento, e «dopo, chi ha la responsabilità ministeriale assume la decisione che gli compete». Lo ha condensato in una frase: «Non tutti dobbiamo decidere tutto, ma nessuno dovrebbe decidere da solo ciò che dobbiamo discernere insieme».
La seconda parte, che Cobo ha chiamato «il secondo piatto», ha enumerato sei sfide poste «dall’esperienza pastorale di una diocesi come Madrid». La prima è «la necessità urgente di recuperare una cultura battesimale», cioè passare da una Chiesa sostenuta da «un’eredità sociologica» a un’altra formata da battezzati consapevoli della loro vocazione. «Il battesimo non genera individui. Il battesimo genera un noi ecclesiale», ha detto. Ha raccontato che Madrid ha aperto otto centri pilota di catecumenato per adulti in quartieri diversi, perché «non è lo stesso fare un cristiano nel nord di Madrid che nel sud di Madrid», e che la formazione del laicato non deve servire a «formare collaboratori», ma cristiani che vivano la loro vocazione in famiglia, nel lavoro e nella società.
La seconda sfida è passare dalla collaborazione alla reciproca necessità. Cobo ha ammesso che «persiste ancora una visione secondo cui il sacerdote ha una missione maggiore» e i laici lo aiutano, e lo ha situato nella sua diocesi con ironia: «succede ancora a Madrid, qui non me lo immagino». «Il laico non ha importanza solo quando occupa spazi clericali», ha aggiunto, ma per la sua esperienza «familiare, professionale, politica, sociale». La sua formula è stata «nessuno è di troppo, ma nessuno basta». Ha spiegato che Madrid sta rifacendo una struttura territoriale pensata per «un Madrid degli anni ’50», con l’obiettivo di ridurla, rafforzare gli arcipretati e potenziare il lavoro trasversale tra delegazioni, parrocchie, scuole e movimenti.
La terza consiste nel «prendere insieme le decisioni, esercitare in modo nuovo l’autorità», con particolare peso del «rendere conto, non solo economicamente». «Chi esercita l’autorità deve ascoltare, decidere, spiegare e rivedere», ha detto, e ha aggiunto che la trasparenza «non è una categoria semplicemente economica o sociale», ma ecclesiale, perché obbliga a dire «perché si sono prese le decisioni e come si sono prese le decisioni». Come termometro ha indicato i consigli pastorali e ha descritto una decisione di governo con conseguenze per il clero madrileno: gli statuti approvati a Madrid li rendono obbligatori e prevedono un coordinatore laico in ogni consiglio. Ha riconosciuto che la misura ha causato «qualche difficoltà» perché «ci sono alcuni che non volevano».
La quarta sfida è quella che ha chiamato «ascoltare persone concrete». Cobo ha criticato che si parli di giovani, donne, poveri, migranti o lontani come collettivi senza volto, e che si parli molto di loro e poco con loro. «Non basta costituire una chiesa per i poveri. Abbiamo bisogno che i poveri parlino», ha affermato. Ha proposto come metodo la conversazione nello Spirito e ha raccontato che arrivava dall’incontro di Roma per i dieci anni di Amoris laetitia, a cui ha partecipato come invitato personale del Papa: «Siamo stati una settimana intera tutti i giorni […] esercitando la conversazione nello spirito». L’ha contrapposta ai dibattiti e alle tavole rotonde «dove ognuno va e convince se stesso e i suoi», e ha annunciato assemblee nelle parrocchie e una prossima assemblea di giovani con la stessa dinamica.
La quinta sfida, che ha qualificato come «molto del Papa Leone», è passare «dalla polarizzazione alla polifonia» e dalla giustapposizione alla rete. «La Pentecoste non ha eliminato le lingue», ha ricordato. Ha chiesto di sostenere «che il disaccordo è legittimo, ma non deve rompere la comunione e tanto meno le persone», e ha lamentato che parrocchie, scuole, Caritas, vita consacrata e movimenti lavorino ognuno «nel proprio ambito». Su questo punto ha fatto un bilancio della visita papale di giugno, che secondo lui ha dato «un importante sostegno» agli incontri che l’arcidiocesi manteneva «con università, con imprenditori, con sindacati, con cristiani che venivano da altre sensibilità politiche». «Se la Chiesa ha una missione nel mondo pubblico è provocare questi incontri», ha detto, «anche se a volte tutti ci danno un po’ una pacca sulla testa», perché «è quello che fanno quelli che mettono la tavola».
La sesta sfida è formare discepoli missionari. «Non basta mettere una materia nel seminario», ha avvertito, né «fare documenti, che è una tentazione». Ha portato come esempio Convivium, l’assemblea presbiterale che Madrid ha celebrato a febbraio. I sacerdoti, ha detto, non hanno chiesto documenti né nuove strutture, ma hanno scoperto «la gioia dell’incontro dei diversi», preti che «per ideologia» o per percorso non si erano mai incontrati. Del seminario madrileno ha raccontato che funziona già con «organi di governo nuovi», con «consulenza da parte di laici» e con «presenza delle famiglie». Ha chiuso il blocco definendo la sinodalità come «una conversione personale, istituzionale, di strutture e di cuore».
Ha concluso alla Sagrada Familia. Ha ricordato Valentina, la bambina cieca che durante la visita del Papa ha spiegato con un modellino tattile la torre di Gesù Cristo: «Una bambina che non vedeva poteva aiutare chi vede a contemplare meglio». La basilica, ha detto, è opera di Gaudí e anche di architetti, operai anonimi e persino dei vetri ricavati da bottiglie. «Niente è di troppo». È tornato a Giona per salutare con una confessione: «Noi camminiamo senza sapere qual è la mappa. Io non lo so. E me lo chiedono spesso, cosa dobbiamo fare? Dico, non lo so». La domanda finale, ha proposto, non è quali strutture bisogna cambiare, ma «quale chiesa stiamo generando con il nostro modo di relazionarci».
Il cardinale ha chiesto di rispondere in piedi per vedere tutta la sala, e Barrete ha raggruppato le domande per blocchi con un avvertimento sulla brevità delle risposte, perché ce n’erano molte. La prima ha riguardato i seminari. Un partecipante ha detto di avere l’impressione che in essi non si formi alla sinodalità, «da quello che osserviamo in qualche giovane sacerdote». Cobo, che secondo ha spiegato ha coordinato il gruppo quattro del Sinodo, dedicato alla formazione, ha risposto che «ci sono esperienze di ogni tipo». Quello che si cerca, ha detto, non è una materia, ma «che la formazione abbia una struttura sinodale», con famiglie e laici coinvolti, e che il seminario non sia «un collegio dove si forma uno staff». Dei seminaristi ha detto che sono figli del loro tempo e ha aggiunto: «Vorremmo che i giovani fossero in un altro modo. Be’, lo dicevano anche di noi». Ha ammesso che i seminari stanno accogliendo il modello «con una certa lentezza» e ha augurato che lo facciano «con un po’ più di grazia».
Un’altra domanda ha posto se il timore delle rotture, «che altri se ne vadano», freni le riforme. Cobo è venuto ad ammetterlo. «Il trauma che la chiesa ha fin dall’inizio è la rottura», ha detto, perché a una madre ciò che più le fa male «è l’uscita del figlio». Ha contrapposto la logica di un capo che licenzia alla prima con quella della maternità: «la madre è quella che ci mette più tempo a cacciarti di casa». Non ha nominato alcun gruppo. Come esempio del contrario, di un ritorno, ha raccontato che il giorno prima aveva assistito «all’incorporazione dei caldei dopo molti secoli». La Chiesa caldea è in comunione con Roma dalla metà del XVI secolo. Quello che si è celebrato mercoledì 14 in piazza San Pietro, nella messa di chiusura dell’incontro su Amoris laetitia presieduta dal cardinale Luis Antonio Tagle in sostituzione del Papa ricoverato, è stata la manifestazione pubblica della comunione ecclesiale che Leone XIV ha concesso ad aprile al nuovo patriarca di Bagdad dei Caldei, Polis III Nona.
Sul ruolo della donna, Cobo ha rifiutato di affrontarlo come una distribuzione di ruoli o come una questione di quote. Di fronte a chi chiede che ci siano «tante donne», ha proposto: «abbiamo battezzati e rispettiamoci». È andato oltre nella diagnosi. Il problema della Chiesa, ha detto, è stato assumere categorie di un’epoca e trasferirle a essa, e «questo è stato il nostro peccato». Ha ringraziato «la nostra cultura» per aver «svegliato» la Chiesa, che ha descritto come «un’istituzione che ha molto tempo e che deve svegliarsi molto». Ha affermato che la dignità della donna nella Chiesa «è indiscutibile» e ha chiesto pazienza con il paragone di una famiglia, la cui struttura non cambia perché arriva qualcuno a imporlo. Tuttavia, ha concluso che bisogna «cambiare la partitura» per affrontare «un deficit che abbiamo scoperto proprio ora».
Gli hanno poi chiesto se, nonostante i progressi, sacerdoti e vescovi continuino a prendere decisioni di rilevanza in modo unilaterale. Cobo ha risposto che questo finisce «per convinzione, non per imposizione», ha distinto tra la presa di decisioni e la loro esecuzione e ha ridimensionato il peso dei testi romani, perché i documenti della Santa Sede, ha detto, hanno «il loro percorso». Ciò che è decisivo, ha sostenuto, è una «conversione delle relazioni» che permetta alla comunità di chiedere conto a chi decide, sia «un laico autorizzato o un ministro o un presbitero che non vuole consultare nessuno», con una domanda semplice: «ehi, perché hai preso questa decisione?». È arrivato a proporre «una quaresima perché questa conversione delle relazioni possa avvenire».
La domanda che la sala aspettava di più è arrivata subito dopo. Come e quando si applicherà la sinodalità, o il rendere conto, all’elezione dei vescovi? L’autore della domanda lo ha concretizzato: non sapeva se in sala ci sarebbe stata molta gente che avrebbe potuto alzare la mano per dire di essere stata consultata nell’elezione del prossimo arcivescovo di Barcellona. Qualcuno ha aggiunto «Segreto Pontificio» e ci sono state risate. «Ecco la domanda da un milione», ha ammesso Cobo, che ha avvisato che sarebbe stato breve. Dal tavolo lo hanno tranquillizzato («Il ristorante non chiude») e lui ha risposto: «Non sarò rapido». È stata la risposta più lunga e più informativa del pomeriggio.
Cobo è partito da un principio: l’elezione di un vescovo «non è semplicemente un’elezione parlamentare», ma un dialogo doppio tra la comunità locale e il resto della Chiesa, che armonizza Pietro affinché nessuna Chiesa particolare si dia i propri pastori. Da lì ha parlato dall’interno. «Mi tocca essere nel dicastero dei vescovi», ha detto, e nei «2 anni e mezzo, 3 anni» che ci sta ha visto come «la procedura cambia continuamente». Ha spiegato che la consultazione la coordinano i nunzi e che non si limita alla diocesi vacante. Nel caso di Madrid, ha portato come esempio, si chiede anche fuori chi potrebbe andare alla sede. Il nunzio sistematizza le candidature, conta chi appare «due volte, tre volte, otto volte», studia le difficoltà e invia un primo studio al dicastero, che fa il suo e a volte chiede più informazioni. «Mi consta, lo dico perché abbiamo i rapporti di 800 pagine», ha precisato.
Ha difeso il segreto con un argomento personale: i processi sono lunghi e riservati perché «stiamo parlando della vita delle persone», e un rapporto può contenere dati che non devono necessariamente essere pubblici. «Parliamo di persone, non parliamo di cariche», ha riassunto. Ha raccontato che il dicastero aspira a una consultazione «paritaria tra laici e ministri», con lo stesso numero di consultati per ogni gruppo, ma che molte risposte non arrivano. Per una diocesi piccola, ha dettagliato, possono esserci circa 80 rapporti iniziali e un secondo round se non bastano, diretto agli organi di governo, ai gruppi più rilevanti della diocesi, alla provincia ecclesiastica e alle diocesi per cui sia passato il candidato. Quello che non ci sarà, ha chiarito, è una consultazione aperta: «Non lo metteremo nella piazza della parrocchia o della cattedrale, chi vuole che informi».
Ha descritto anche la fase finale. Un relatore del dicastero, «una persona che è un eroe», legge il fascicolo completo e riassume ciò che è stato ricevuto su ogni candidato: l’opinione della zona, quella esterna e quella del nunzio. Poi discute la plenaria. «Siamo 18», ha precisato, e ha ricordato che fino a poco fa ne faceva parte il cardinale Omella, che «si è già congedato». Omella ha compiuto 80 anni il 21 aprile, età alla quale i cardinali cessano di essere membri dei dicasteri della Curia. Al Papa, ha spiegato Cobo, arrivano tre nomi, anche se i candidati potessero essere quindici. Ha detto che il compito del dicastero è garantire che il processo sia consultivo e arricchirlo «con criteri di sinodalità», anche se ha ammesso che cambiare le cose del Vaticano e di Roma è qualcosa che va «un po’ più» lentamente che in altri luoghi. Ha attribuito a Leone XIV, che è stato prefetto del dicastero prima della sua elezione, una conoscenza diretta di quelle difficoltà e ha assicurato che «ha già iniziato a incorporare cambiamenti», senza specificare quali. Cobo ha parlato di tre anni di Prevost alla guida del dicastero. Sono stati poco più di due, tra il 2023 e la sua elezione nel maggio 2025.
Ha concluso la spiegazione con una definizione. Non si cerca «un leader né un parlamentare», ma «un pastore», e alla fine del processo «Pietro decide», dopo aver ascoltato tutti. Ha aggiunto un desiderio rivolto alla sala: «spero che il Papa vi presenterà un vescovo magnifico». La cifra delle 800 pagine ha provocato un commento dal tavolo e Cobo è tornato su di essa per spiegare le consultazioni. Ha riconosciuto che in Spagna ci sono molti processi aperti e ha scherzato sul fatto che bisognerà aprire nel dicastero «un dipartimento solo per la Spagna». Secondo il conteggio pubblicato da questo portale a luglio, c’erano allora quattro diocesi vacanti e sei vescovi sopra i 75 anni.
La sala voleva una data per Barcellona e non l’ha ottenuta, ma sì un segnale. Tra battute su se la nomina sarebbe stata «molto buona» o «molto presto», Cobo ha insistito che l’ultima decisione e i tempi spettano al Papa, e ha escluso che il ricovero ospedaliero vada a paralizzare le nomine: «Non pensate che si fermerà perché già […] sta ricevendo e sta prendendo e firmando carte». Leone XIV era stato operato martedì 13 al Gemelli, dove gli è stato asportato il lobo inferiore del polmone destro, e il Vaticano ha confermato che la lesione era un adenocarcinoma. Su Barcellona, il cardinale ha aggiunto che l’arcidiocesi ha «alcuni vescovi ausiliari molto buoni che nel frattempo sono lì». «Non metteremo nessuno in imbarazzo», hanno tagliato dal tavolo prima di passare alla domanda successiva. Fuori microfono, secondo quanto ha scritto Jordi Llisterri nella sua rubrica su Catalunya Religió, Cobo ha commentato ad alcuni partecipanti che la nomina non tarderà molto.
La domanda successiva è stata presentata da Barrete come «complicata perché è una realtà» e l’ha letta così come è arrivata: «La Spagna è in un momento di grande polarizzazione. C’è il pericolo che l’estrema destra arrivi al potere. Cosa ci può dire su questo?». Era accompagnata da un’altra sull’immigrazione e su se la Chiesa possa contribuire a evitare la polarizzazione. Cobo non ha messo in discussione la premessa né ha nominato alcun partito, e la parte migratoria è rimasta senza risposta. Ha iniziato con il discorso di Leone XIV al Congresso dei Deputati, che ha descritto come una parabola della politica: parole che tutti hanno applaudito «non perché siano d’accordo, ma perché erano parole disarmate», e l’immagine del lucernario dell’emiciclo, da dove entra la luce per tutti. «Siamo in un momento in cui è cruciale il valore della parola disarmata e disarmatrice», ha detto. Ha aggiunto che non si tratta «semplicemente» della paura o dell’opposizione, in una frase che ha lasciato incompiuta, e che «la chiesa non può mai essere in questo»: «Non ci possono obbligare o con te o contro di te».
Ha chiesto due cose per la campagna. La prima, valorizzare la parola e osare «parlare di politica ma con la maiuscola». La seconda, non superare un confine che ha definito con precisione: «il rischio è la denigrazione della persona». «Possiamo discutere le idee ed è bene discutere le idee. Il problema è quando vogliamo già annientare la persona», ha detto, e ha qualificato quella deriva come «linea rossa che non dobbiamo consentire». «L’altro, anche se non coincide per niente con me, non merita un insulto da parte mia», ha aggiunto, prima della frase che hanno raccolto i titoli del giorno: «Mi fa paura che questa polarizzazione in cui viviamo sfoci in una deriva di […] un gioco di pugnali che si incrociano». Ha rivendicato che la Chiesa è stata in altri momenti uno «strumento di consenso, strumento di dialogo» e si è rivolto alla sala: «qui alcuni di voi ci sono stati e hanno partecipato».
Diverse domande coincidevano sul fatto che la gente di base non capisce la parola «sinodale» e proponevano di sostituirla con «partecipazione». Cobo ha difeso di conservarla, come si conservano «ágape» o «eucaristia», per essere la parola originale, e ha ricordato che i documenti l’accompagnano con la formula «comunione, partecipazione e missione». Il suo argomento di fondo era generazionale. In un mondo che potenzia l’individualità, ha detto, i giovani parlano di «Dio e io», e per questo la sinodalità «è molto dirompente». Ha risposto anche a chi sostiene che sia «un’invenzione»: «No, beh guarda, è lì», fin dall’inizio della Chiesa.
La domanda sul Diritto Canonico ha ottenuto la risposta più concreta. La sinodalità esige una revisione approfondita del Codice? «Io credo che sia il gradino successivo», ha risposto Cobo. La difficoltà, ha spiegato, è che si lavora una spiritualità sinodale e degli organismi, «ma ci manca […] la struttura canonica per svilupparla». Ha portato l’esempio dei consigli pastorali, che «canonicamente non sono obbligatori», e ai quali Madrid ha dovuto dare «una struttura canonica di obbligatorietà». Ha detto che lo ha proposto «in diversi forum» e che «quella revisione del diritto canonico in chiave sinodale è già urgente». Il Codice vigente lascia il consiglio pastorale diocesano a che lo consigliino le circostanze pastorali (c. 511) e quello parrocchiale al giudizio del vescovo, sentito il consiglio presbiterale (c. 536 §1), in modo che l’obbligatorietà decisa a Madrid rientra nelle facoltà dell’arcivescovo. Lo stesso canone stabilisce che il consiglio parrocchiale è presieduto dal parroco e che ha voto meramente consultivo (c. 536 §2), un quadro con cui dovrà convivere il coordinatore laico descritto dal cardinale.
Rappresentanti della Fundació Escola Cristiana de Catalunya hanno chiesto del ruolo della scuola cattolica di fronte alla secolarizzazione. Cobo ha risposto che la scuola «non può essere sola», che prima poteva perché la società era omogenea e che ora ha bisogno della famiglia e della parrocchia, in un villaggio che educhi per intero. Il suo avvertimento per il futuro è stata un’educazione che non sia «disumanizzante» né lasci che all’alunno «lo educhi l’intelligenza artificiale», e che possa dire che «la persona è al centro».
La domanda sulle periferie, su dove oggi la Chiesa non vuole andare e come si sopporta l’usura di essere sempre al confine, ha suscitato gli applausi della sala. «Il confine è il nostro posto, non può essere usura. Se il confine consuma, stiamo male», ha detto Cobo, che ha citato Paolo VI e la sua Chiesa «prioritariamente samaritana». Ha accettato la diagnosi di declino («Siamo meno, siamo pochi e molti dicono siamo anziani»), ma ha offerto un’altra lettura: «Non conosco una realtà di esclusione dove non c’è qualcosa di chiesa», almeno a Madrid. Ciò che ha salvato la Chiesa, ha sostenuto, non è stato il potere né il numero, e nemmeno avere ragione: «Che abbiamo ragione, beh nemmeno, perché forse non dobbiamo averla». Ciò che salva è la carità. «Il giorno che perdiamo questo, la chiesa cessa di essere chiesa».
L’ultima domanda è arrivata da Madrid e ha riguardato Convivium. Cobo ha spiegato che il clero madrileno non si riuniva mai, che al massimo si riunivano 500 sacerdoti su un presbiterio di circa 1.800 «di ogni tipo», e che il processo precedente era organizzato per età e non per vicarie. Ha raccontato che a un tavolo di conversazione nello Spirito sono coincisi sacerdoti di posizioni molto diverse che gli hanno chiesto una foto perché non avevano mai immaginato di sedersi insieme, e lo ha presentato come prova che non è l’idea che unisce, ma che «la chiesa è il legame». Ha parlato di preti che si affrontano sui social e poi si abbracciano, e ha riassunto l’esperienza come «una spinta importante per la Chiesa di Madrid». L’assemblea di giovani, ha annunciato, seguirà lo stesso stile.
Barrete ha chiuso il dibattito con un abbraccio «da lontano» e un benvenuto in Catalogna. Cobo si è congedato chiedendo ai presenti di continuare ad aggiungere sfide alla sua lista e di essere «buoni discepoli della sinodalità», e ha paragonato il lavoro in sospeso all’analisi di Amoris laetitia dieci anni dopo la sua pubblicazione. Gli organizzatori hanno annunciato che la XV Tribuna Joan Carrera avrà come relatore, il 2 febbraio, Andrea Tornielli, direttore editoriale del Dicastero per la Comunicazione. Per allora, a giudicare da quanto l’arcivescovo di Madrid ha lasciato trapelare a Barcellona, la successione di Omella dovrebbe essere risolta.
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