Il rapporto di sintesi dell’incontro vaticano per i dieci anni di Amoris laetitia, che non sarà pubblicato finché Leone XIV non lo avrà letto, trae la «fragilità» dal perimetro del capitolo VIII e raccoglie un’ampia convergenza attorno alla parola discernimento. Lo ha spiegato questo mercoledì 14 ottobre, nella conferenza stampa di chiusura nella Sala Stampa della Santa Sede, monsignor Philippe Bordeyne, presidente del Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II per le Scienze del Matrimonio e della Famiglia e coordinatore degli esperti dell’incontro. Lo stesso Bordeyne ha riconosciuto, secondo l’agenzia SIR, che il testo «non è ancora disponibile e non si sa in quale forma sarà reso pubblico».
Secondo la sua esposizione, i partecipanti hanno concordato di usare il termine fragilità evitando di limitarlo alle situazioni complesse del capitolo ottavo dell’esortazione. Il rapporto la presenta come «condizione comune dell’umanità e non come etichetta che esclude», e la rilegge alla luce di Magnifica humanitas, l’enciclica di Leone XIV, che secondo Bordeyne considera la fragilità parte della nostra magnifica umanità. Il coordinatore si è detto sorpreso dall’ampia convergenza sulla parola discernimento, che figura nel titolo di una delle sezioni del documento. I due assi che ha presentato portano il titolo «Insieme in un mondo che cambia» e «I giovani e la scoperta della vocazione matrimoniale».
Il capitolo VIII di Amoris laetitia si intitola precisamente «Accompagnare, discernere e integrare la fragilità». In esso si trova la nota 351, che secondo alcune interpretazioni ha aperto la porta alla comunione dei divorziati risposati civilmente, e su di esso vertevano i dubia che quattro cardinali presentarono a Francesco nel 2016 e che non ricevettero mai risposta. Che il rapporto parli di fragilità senza restringerla a quelle situazioni e che il discernimento arrivi a intestare una delle sue sezioni sono, per ora, gli unici dati sul suo contenuto. Nessuno dei relatori ha spiegato cosa dice il testo sull’accesso ai sacramenti.
Il gesuita Giacomo Costa, consultore della Segreteria Generale del Sinodo e responsabile della metodologia, ha sostenuto che «misericordia e verità non sono esigenze contrapposte» e ha proposto di coinvolgere le famiglie nella formazione dei seminaristi e dei sacerdoti. Secondo SIR, la commissione ha approvato il rapporto, che sarà consegnato al Papa insieme ai materiali dell’ultima sessione. Vatican News aggiunge che i partecipanti lo hanno riconosciuto come fedele alle discussioni e hanno proposto osservazioni per rafforzare la sua dimensione missionaria.
Nella stessa conferenza stampa, il cardinale Luis Gerardo Cabrera Herrera, arcivescovo di Guayaquil, ha chiesto di «creare o istituire il ministero del matrimonio e della famiglia» affinché le famiglie partecipino attivamente alla vita parrocchiale, e ha riassunto in quattro tratti ciò che devono essere le famiglie: preghiera, comunione, formazione e missione. L’arcivescovo di Malta, Charles Scicluna, segretario aggiunto del Dicastero per la Dottrina della Fede, ha detto che dopo dieci anni l’esortazione rimane un documento molto fresco che merita di essere riscoperto, e ha ricordato il suo richiamo alla conversione pastorale, che ha descritto come ascoltare prima di giudicare. Il cardinale Kevin Farrell, prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, ha chiuso l’incontro parlando di una ricezione del magistero che avanza attraverso nuove comprensioni.
La sorte del rapporto era stata fissata dal Papa prima della sua operazione. Nella lettera ai partecipanti datata 13 ottobre, Leone XIV ha scritto che leggerà i frutti del loro lavoro e offrirà le sue riflessioni a tempo debito, e Farrell e il cardinale Mario Grech hanno precisato che esaminerà gli interventi, le relazioni dei sedici gruppi di lavoro e la sintesi finale quando concluderà la convalescenza. L’omelia che il cardinale Luis Antonio Tagle ha letto a nome del Papa nella messa di chiusura non ha menzionato il capitolo VIII e ha posto l’accento sulla castità. Quanto si sa del rapporto proviene, quindi, da chi lo ha redatto, e punta a una rilettura del capitolo più discusso dell’esortazione.
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