Mardi, saint Martin de Porres, de Lima, huit jours avant que le Pape atterrisse dans la ville où il est enterré. Hier après-midi, Léon XIV a célébré au cimetière du Verano et a demandé que les larmes des mères touchent les consciences de ceux qui peuvent faire taire les armes. Aujourd’hui, on vote aux États-Unis.
La Messe du Verano
Peu d’assistance dans un immense cimetière et un autel des plus pauvres, c’était triste de voir le Pape entouré de plastiques de serre, c’est à cela que nous en arrivons. Avant la Messe, le Pape a prié devant l’une des tombes familiales à l’entrée et a déposé une composition florale. Vatican News donne l’inscription du marbre central : Antonia Coccia Nicolini. Il n’est indiqué ni qui elle était ni aucun lien avec le Pape, le diocèse ou la basilique. Cernuzio lit ce geste comme un hommage à tous les défunts ; EWTN écrit que la tombe a été « choisie au hasard », avec des roses blanches et jaunes. Aucun ne cite de source et les deux lectures ne concordent pas. Personne au Vatican n’a expliqué ce choix.
Dans l’homélie commentant la béatitude de ceux qui pleurent, le Pape a invité à prier pour ceux qui ont récemment perdu un être cher, « en particulier pour ceux à qui on l’a arraché par l’absurde violence de la guerre », et s’est exclamé : « Que les larmes de tant de mères, de tant d’enfants, de tant de personnes âgées touchent les consciences de ceux qui ont le pouvoir de faire taire les armes ! ». Il a qualifié les béatitudes d’« autoportrait de Jésus » et de « chemin de la vie pleine et accomplie, dès maintenant et pour l’éternité », et le cimetière d’un seuil entre l’ici-bas et l’au-delà. Il a conclu en disant que le lien avec les défunts « n’est pas interrompu, mais transformé », et avec la promesse qu’il n’y aura plus ni mort, ni deuil, ni pleurs, ni fatigue.
Il n’a nommé aucun conflit : ni l’Ukraine, ni la Terre sainte, ni Gaza, ni le Soudan. Le texte dit « la guerre », de manière générique, et celui qui titrera avec un pays précis ajoutera ce que le Pape n’a pas mis. Il n’a pas non plus repris la phrase de l’Angélus du dimanche sur les défunts « que personne ne se souvient », qui est celle que tous ont liée à la célébration ; ce pont est tendu par Cernuzio dans Vatican News, pas par l’homélie. Et lors du huitième centenaire de la mort de saint François, il a cité le Cantique dans sa forme originale, « sora nostra morte corporale », qu’ANSA modernise en « sœur Mort corporelle » : traduction, non citation.
Silere non possum fait la même lecture et ajoute le détail : l’appel était adressé à « celui qui a le pouvoir », sans dire qui. Il situe la célébration devant l’entrée monumentale, près de la basilique Saint-Laurent-hors-les-Murs, et rappelle que c’est la deuxième année consécutive que Léon XIV choisit le Verano pour le 2 novembre. Et il signale deux choses que le Pape n’a pas dites : que le lien de cette commémoration avec les morts de la guerre vient d’un décret de Benoît XV de 1915, en pleine Première Guerre mondiale, et que le Verano lui-même et sa basilique ont été bombardés le 19 juillet 1943. Une Messe pour les victimes de la guerre dans un cimetière que la guerre a bombardé, et de cela on n’a rien dit.
ANSA a titré « Que la douleur touche celui qui peut arrêter les armes », entre guillemets et attribué au Pape. Ce que le Pape a dit, et que le propre communiqué écrit correctement quatre lignes plus bas, c’est ce qui concerne les larmes et les consciences de celui qui a le pouvoir de faire taire les armes. Le corps est littéral par rapport au texte de vatican.va, mot pour mot. Seul le titre entre guillemets n’est pas dans l’homélie.
Castel Gandolfo, après la Messe
Quotidiano Nazionale a publié hier soir, signé par Giovanni Panettiere, que le Pape est monté hier après-midi à Castel Gandolfo à la fin de la Messe du Verano, et lit ce geste comme le signe d’une pleine reprise du gouvernement de l’Église. Sa seule attribution à des sources vaticanes ne concerne pas le voyage, mais le fait qu’il nagerait aujourd’hui dans la piscine. Aucun autre média ne le reprend, ni ANSA ni Vatican News. Le titre dit que le Pape « revient » et la chronique cadre l’évasion comme un retour à la normalité ; et ajoute qu’il n’y a pas de déclaration du Bureau de Presse, ce que le journal n’écrit nulle part.
Schneider demande d’intégrer la Fraternité
Monseigneur Athanasius Schneider, évêque auxiliaire d’Astana et évêque titulaire de Celerina depuis 2011, demande à nouveau la reconnaissance de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X. Dans une interview à AdVaticanum du 30 octobre, sans intervieweur identifié, il soutient que « ce serait un bénéfice pour toute l’Église d’intégrer progressivement cette œuvre de ces prêtres et fidèles ». Il le dit quatre mois après les excommunications d’Écône. Et la phrase sur la vision « très étroite et légaliste de la réalité de l’Église » ne s’adresse pas au droit canonique en général, mais à ceux qui soutiennent que la Fraternité est en schisme.
Du recours, il y a quelque chose de nouveau, et peu : un communiqué de la Maison Générale, daté de Menzingen le 13 octobre et sans signature individuelle, dit que le recours préliminaire a été présenté devant le Dicastère pour la Doctrine de la Foi lui-même et qu’ils attendent le suivi des autorités compétentes. La phase procédurale n’est pas indiquée, le recours devant la Signature Apostolique n’est pas indiqué et la réponse de Rome non plus. L’interview a été enregistrée le matin de sa Messe pontificale à Sainte-Marie-Majeure, et de la pèlerinage il se plaint en quatre mots : « précisément ce groupe a été interdit ». L’interdiction et l’organe qui l’a signée sont documentés depuis vendredi ; ce qui manquait, c’était de l’entendre dire par un évêque.
L’interview est parvenue en espagnol avec un titre qui promet le sédévacantisme et la providence, sur razonmasfe.com. Les deux phrases existent et sont les siennes, mais elles se trouvent dans un article de Myles Allman sur LifeSiteNews du 29 octobre : le titre vient de là et le corps du matériel d’AdVaticanum, sans le dire, et dans le texte offert au lecteur il n’y a pas un mot sur aucune des deux choses. En chemin, deux glissements de plus se glissent. La phrase sur l’intégration progressive est antidatée à 2015, et date de 2026 : dans l’interview de cette année-là Schneider a dit qu’il n’y avait pas de raisons sérieuses de refuser la reconnaissance canonique et a recueilli la demande de Lefebvre d’être acceptés « tels que nous sommes », mais il n’a pas parlé d’intégrer peu à peu. Et là où il est écrit que François l’a envoyé comme visiteur dans les séminaires de la Fraternité, il avait dit que la « Sainte Siège » le lui avait demandé. Cette visite de 2015 ne figure ni dans le Bollettino ni sur press.vatican.va.
L’« extrémisme » du voile
Il circule en espagnol que le Vatican qualifie d’extrémisme de communier à genoux ou de porter le voile. Derrière cela se trouve un compte rendu de la rencontre avec les évêques de Panama en visite ad limina, du 21 octobre, dans la section des activités du site du Dicastère pour le Culte Divin. Ce n’est pas une note, ni une déclaration, ni une instruction. Elle ne porte pas de signature. Le cardinal Roche n’y est pas mentionné. C’est le plus bas degré d’autorité documentaire qu’un dicastère peut avoir : une chronique interne. Le texte parle du « danger des extrémismes dans le domaine liturgique et de l’instrumentalisation de la célébration eucharistique par certains groupes de fidèles », et poursuit : « De tels groupes tendent à susciter la division et la confusion, en soulevant des questions comme la communion reçue à genoux et dans la main ou l’usage du voile par les femmes ». La critique s’adresse aux groupes et à l’instrumentalisation ; sur la licéité de communier à genoux ou de porter le voile, le compte rendu ne prend pas position. Et il y a un détail qui démonte la moitié de l’affaire : l’original dit « à genoux et dans la main », tandis que la version qui circule en espagnol dit « langue ou main », et c’est sur cette langue que se construit ensuite le contraste avec Redemptionis Sacramentum.
Un faux prêtre à Turin
Un homme de vingt-cinq ans, d’origine égyptienne, s’est installé en juin dans la paroisse de Santa Rosa da Lima de Turin et pendant environ quatre mois a célébré la Messe là et dans deux autres églises de Pozzo Strada, avec une pause en juillet et août. Il a commencé en concélébrant et a fini en remplaçant ; il confessait, absolvait et bénissait. Il a présenté des papiers avec une date d’ordination du 31 janvier 2025 et figurait dans l’annuaire diocésain comme prêtre extradiocésain. Il disait venir de l’Église copte, et c’est à cela qu’on attribuait ses particularités. Le 27 octobre, après l’avertissement d’un fidèle à don Giuliano Naso, on a demandé au vicaire pour la pastorale, Mario Aversano, une vérification directe auprès des autorités ecclésiastiques égyptiennes, et en un jour on a vu que les papiers ne venaient pas du vicariat qu’ils indiquaient. Alberto Riccadonna, porte-parole du cardinal Roberto Repole, l’a qualifié d’escroc et a dit qu’on l’avait déjà écarté et dénoncé au parquet. Le curieux cas est publié par Valentina Dattilo dans Quotidiano Piemontese et Giovanni Ruggiero dans Open.
Le cas est si étrange que nous ne savons pas si l’imposteur est baptisé, auquel cas, s’il ne l’est pas, l’excommunication dont tout le monde parle est superflue. Le canon 11 soumet aux lois purement ecclésiastiques ceux qui sont baptisés dans l’Église catholique ou reçus en elle. Les chroniques disent « Église copte » sans préciser si catholique ou orthodoxe, et personne n’a publié où il est baptisé : s’il ne l’est pas dans l’Église catholique ni n’a été reçu en elle, il n’encourt pas non plus l’interdit. La peine que la presse lui attribue n’est pas celle qui correspond, et il se peut qu’aucune ne lui corresponde.
Reste la question que les fidèles ont posée et à laquelle personne ne répond : quelle valeur ont les confessions et les communions de ces quatre mois, Ecclesia supplet ? L’archidiocèse ne s’est pas prononcé sur la validité de ce qui a été célébré. Il ne figure pas non plus combien de Messes il a dites, ni s’il y a eu des baptêmes ou des mariages, ni quel celebret il a présenté. La chronique commence en disant qu’il avait convaincu tout le monde, y compris le diocèse de Turin ; le curieux, c’est que le diocèse n’a rien dit.
Avec une préface du Promoteur de Justice
Giuseppina Coali, théologienne et professeur de religion au Collège Archiepiscopal de Trente, publie un mémorial sur le cas d’Emanuela Orlandi avec ses souvenirs et ceux de son père, Augusto, qui fut selon son récit inspecteur en chef de la Gendarmerie de l’État de la Cité du Vatican et est aujourd’hui atteint de la maladie d’Alzheimer. Il est édité par Il Timone et, très curieusement, préfacé par Alessandro Diddi, Promoteur de Justice de l’État de la Cité du Vatican.
Diddi dirige le bureau qui a ouvert le dossier sur la disparition en janvier 2023 et qui en juin a transmis les pièces au Parquet de Rome. Et l’auteure a témoigné devant ce bureau : elle le raconte dans La Verità — « mon père et moi avons été entendus pendant quatre heures » — et Nico Spuntoni le rapporte dans Il Giornale. Le magistrat qui a recueilli sa déposition signe la préface du livre dans lequel elle raconte ce qu’elle a déclaré. Il n’y a pas un mot là-dessus : ni du Bureau du Promoteur de Justice, ni du Bureau de Presse, ni de Diddi, qui n’explique nulle part pourquoi il la signe.
L’auteure délimite son propre livre mieux que son appareil promotionnel. Elle dit que c’est un mémorial et non une enquête, qu’« elle ne désigne personne du doigt », que son père considérait le Vatican comme substantiellement étranger à la disparition mais n’a jamais trouvé d’éléments à charge contre quiconque — « et s’il en avait eu, il ne serait pas resté les bras croisés » —, et que des pistes accumulées en quarante-trois ans il y en a « trop, sûrement ». Elle précise en outre que son père n’a pas suivi officiellement les enquêtes et que la famille s’est installée au Vatican en septembre 1983, trois mois après la disparition ; elle ne dit pas qu’il y était affecté en juin. D’Augusto Coali, rien ne figure en dehors de ce récit : ni grade, ni années, ni fonctions, dans aucune source indépendante du livre et de sa fille. Le livre n’apporte aucun document, aucun dossier ni aucun nom, et le procès-verbal de cette déposition n’est pas public.
Diddi a dit en novembre 2024, à Felice Manti, que si la commission parlementaire veut les documents, il faut une commission rogatoire : il ne figure pas qu’aucune ait été adressée. La transmission volontaire des pièces au Parquet de Rome est une autre chose et les deux se mélangent facilement. De cette date date aussi la dernière référence vérifiable sur le dossier, avec le contenu réservé, de sorte qu’on ne peut pas écrire qu’il est toujours ouvert ni qu’il est classé. La commission bicamérale, instituée par la loi 202 du 4 décembre 2023, continue de travailler et n’a pas encore rendu de rapport.
La lettre que Sturla portera au Pape
Un titre d’Infobae, signé par Pedro Tristant, dit que Léon XIV recevra en Uruguay la lettre d’une personne qui dénonce un prêtre pour violence sexuelle. Ce qui figure, c’est la démarche d’un cardinal : Daniel Sturla, archevêque de Montevideo, s’est réuni avec le dénonciateur le 27 octobre et s’est engagé à lui faire parvenir la lettre au Pape, et Telenoche écrit qu’il la lui remettra en main propre pendant la visite. Il n’y a pas d’audience accordée, ni de point au programme, ni d’engagement de la nonciature ou du diocèse, et personne ne dit que le Pape ait accepté de la recevoir ni d’y répondre. Sturla, à la même chaîne, a résumé le problème : l’agenda « est en préparation depuis longtemps et est très serré ».
Sur le fond, presque rien ne figure. Le dénonciateur n’a pas donné son nom publiquement et le prêtre n’est pas non plus nommé ; les sources ne concordent pas sur l’élément le plus élémentaire, car El País de Montevideo, cité par les autres, parle d’un prêtre étranger de passage par l’Uruguay, tandis que Telenoche titre « un prêtre uruguayen » et écrit dans son propre corps « un membre de l’Église catholique uruguayenne », ce qui désigne l’appartenance institutionnelle et non la nationalité. Ni le diocèse ni la congrégation ne sont indiqués, ni les années des faits, ni si le dénonciateur était mineur, ni de plainte devant la justice uruguayenne, ni de procédure canonique ouverte. Il n’y a pas non plus de prise de position de la Conférence épiscopale d’Uruguay, de la nonciature à Montevideo ni du Saint-Siège sur ce cas.
Le Bureau de Presse a annoncé le 27 octobre, et nous l’avons recueilli le lendemain, que pendant le voyage il y aura « quelques rencontres » avec des personnes victimes d’abus de la part de membres du clergé et de l’Église, sans préciser le nombre, le lieu ni le format. Dans le programme officiel publié, aucun n’est indiqué, ni en Uruguay, ni en Argentine, ni au Pérou. Et pour l’Uruguay, Infobae écrit qu’il n’y en aura pas, parce que l’Église n’a pas reçu de demandes en ce sens.
Trump et les villes des saints
Le président des États-Unis a publié le 1er novembre un message pour la fête de la Toussaint — message présidentiel, non proclamation — consacré aux villes qui portent le nom de saints : San Francisco de Californie, pour celui d’Assise ; San Antonio du Texas, pour celui de Padoue ; Santa Monica ; San Agustín de Floride ; St. Louis du Missouri, « pour un roi saint de France », sans dire Louis IX ; et St. Paul du Minnesota, « pour le grand Apôtre », sans dire Paul. Il nomme aussi Junípero Serra, Élisabeth Anne Seton, Catherine Drexel et Françoise-Xavière Cabrini, et termine avec les Saints de La Nouvelle-Orléans, franchise accordée un 1er novembre 1966 et baptisée par la chanson. Il ne mentionne pas le Pape. Il ne mentionne pas l’Église catholique comme institution : le mot catholique apparaît une fois, en parlant de l’éducation catholique à propos de Seton. Et il ne mentionne pas les élections, qui ont lieu aujourd’hui. Le Bureau de Presse avait dit le 30 octobre que le Pape avait envoyé son bulletin de vote par courrier à Chicago, sans indication de vote.
Alazraki et cent soixante-sept voyages
Valentina Alazraki, correspondante de Televisa à Rome depuis cinquante ans, était l’invitée du cinquième épisode de « Diario Vaticano », émission hebdomadaire de Telepace animée par Francesco Zanotti, directeur du Corriere Cesenate, diffusé le samedi 30. La note qui l’annonce lui attribue deux phrases, « j’ai touché la sainteté de la main » et « j’ai été témoin de l’histoire de l’Église », et donne le compte : cent soixante-sept voyages apostoliques couverts, et le cent soixante-huitième vendredi, quand le Pape partira vers Montevideo. De l’épisode, il n’y a pas de transcription.
Pour conclure la journée
Le jeudi 5, à neuf heures, Messe de suffrage à Saint-Pierre pour les cardinaux et évêques défunts de l’année, et congrès de Fides à l’Urbaniana pour le centenaire des premiers évêques chinois, avec Parolin, Chow, Tagle, Li Shan et Ding Zuyao. Le vendredi 6 commence le voyage en Uruguay, Argentine et Pérou, jusqu’au 17, et ce même jour, à onze heures, le biographe de François Austen Ivereigh donne une conférence à l’Université du Salvador de Buenos Aires sur le tournant latino-américain de François à Léon. Et au retour du Pape, le 18, Messe pour le quatrième centenaire de la dédicace de la basilique Saint-Pierre.
Bonne journée.
« Sors sur les chemins et dans les haies et insiste pour qu’ils entrent, afin que ma maison soit remplie ».