Dienstag, der heilige Martin von Porres aus Lima, acht Tage bevor der Papst in der Stadt landet, in der er begraben liegt. Gestern Nachmittag feierte Leo XIV. auf dem Friedhof des Verano und bat darum, dass die Tränen der Mütter das Gewissen derer berühren, die die Waffen zum Schweigen bringen können. Heute wird in den Vereinigten Staaten gewählt.
Die Messe des Verano
Wenig Besuch in einem riesigen Friedhof und einem äußerst armen Altar, es tat weh, den Papst inmitten von Gewächshausplastik zu sehen, so weit sind wir schon gesunken. Vor der Messe betete der Papst an einem der Familiengräber am Eingang und hinterließ ein Blumengebinde. Vatican News gibt die Inschrift des zentralen Marmors an: Antonia Coccia Nicolini. Es ist weder angegeben, wer sie war, noch besteht eine Verbindung zum Papst, zur Diözese oder zur Basilika. Cernuzio deutet die Geste als Hommage an alle Verstorbenen; EWTN schreibt, das Grab sei „zufällig ausgewählt“ worden, mit weißen und gelben Rosen. Keiner nennt eine Quelle, und die beiden Lesarten passen nicht zusammen. Niemand aus dem Vatikan hat die Wahl erläutert.
In der Predigt, in der er die Seligpreisung der Weinenden kommentierte, lud der Papst dazu ein, für diejenigen zu beten, die kürzlich einen geliebten Menschen verloren haben, „insbesondere für jene, denen die absurde Gewalt des Krieges entrissen wurde“, und rief aus: „Mögen die Tränen so vieler Mütter, so vieler Kinder, so vieler alter Menschen das Gewissen derer berühren, die die Macht haben, die Waffen zum Schweigen zu bringen!“ Er nannte die Seligpreisungen „das Selbstporträt Jesu“ und „den Weg des vollen und erfüllten Lebens, schon jetzt und für die Ewigkeit“, und den Friedhof eine Schwelle zwischen Diesseits und Jenseits. Er schloss mit der Feststellung, dass die Verbindung zu den Verstorbenen „nicht unterbrochen, sondern verwandelt“ sei, und mit der Verheißung, dass es keinen Tod mehr geben werde, keine Trauer, kein Weinen, keine Mühsal.
Er nannte keinen Konflikt: weder die Ukraine, noch das Heilige Land, noch Gaza, noch den Sudan. Der Text spricht von „dem Krieg“ im Allgemeinen, und wer einen konkreten Staat in die Überschrift setzt, fügt hinzu, was der Papst nicht gesagt hat. Ebenso wenig griff er die Formulierung des Angelus vom Sonntag über die Verstorbenen „an die sich niemand erinnert“ auf, die alle mit der Feier in Verbindung gebracht haben; diese Brücke schlägt Cernuzio in Vatican News, nicht die Predigt. Und im achten Todestag des heiligen Franziskus zitierte er den Sonnengesang in seiner ursprünglichen Form, „sora nostra morte corporale“, den ANSA zu „Schwester Tod, der Körper“ modernisiert: Übersetzung, keine Zitierung.
Silere non possum macht dieselbe Lesart und fügt das Detail hinzu: der Aufruf richtete sich an „den, der Macht hat“, ohne zu sagen, wer. Er verortet die Feier vor dem monumentalen Eingang, neben der Basilika San Lorenzo fuori le Mura, und erinnert daran, dass es das zweite Jahr in Folge ist, dass Leo XIV. den Verano für den 2. November wählt. Und er weist auf zwei Dinge hin, die der Papst nicht sagte: dass die Verbindung dieser Gedenkfeier mit den Kriegsgefallenen auf ein Dekret Benedikts XV. von 1915 zurückgeht, mitten im Ersten Weltkrieg, und dass der Verano selbst und seine Basilika am 19. Juli 1943 bombardiert wurden. Eine Messe für die Opfer des Krieges auf einem Friedhof, der vom Krieg bombardiert wurde, und davon wurde nichts gesagt.
ANSA titelte „Möge der Schmerz den berühren, der die Waffen stoppen kann“, in Anführungszeichen und dem Papst zugeschrieben. Was der Papst sagte, und was der Bericht selbst vier Zeilen weiter unten richtig schreibt, ist das von den Tränen und dem Gewissen dessen, der die Macht hat, die Waffen zum Schweigen zu bringen. Der Textkörper ist wörtlich gegen den Text von vatican.va, Wort für Wort. Nur die Anführungszeichen im Titel stehen nicht in der Predigt.
Castel Gandolfo, nach der Messe
Quotidiano Nazionale veröffentlichte gestern Abend, unterzeichnet von Giovanni Panettiere, dass der Papst gestern Nachmittag nach Castel Gandolfo hinaufgefahren sei, nachdem er die Messe des Verano beendet hatte, und deutet die Geste als Zeichen der vollen Wiederaufnahme der Regierung der Kirche. Seine einzige Zuschreibung an vatikanische Quellen bezieht sich nicht auf die Reise, sondern darauf, dass er heute im Pool schwimmen würde. Kein anderes Medium berichtet darüber, weder ANSA noch Vatican News. Die Überschrift sagt, der Papst „kehrt zurück“, und der Bericht rahmt den Ausflug als wiederhergestellte Normalität; und fügt hinzu, dass es keine Erklärung des Presseamts gibt, was die Zeitung nirgends schreibt.
Schneider bittet um Integration der Bruderschaft
Monsignore Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana und Titularbischof von Celerina seit 2011, bittet erneut um die Anerkennung der Priesterbruderschaft St. Pius X. In einem Interview mit AdVaticanum vom 30. Oktober, ohne identifizierten Interviewer, vertritt er die Ansicht, „es wäre ein Gewinn für die ganze Kirche, dieses Werk dieser Priester und Gläubigen schrittweise zu integrieren“. Er sagt das vier Monate nach den Exkommunikationen von Écône. Und die Formulierung der „sehr engen und legalistischen Sicht der Wirklichkeit der Kirche“ richtet er nicht an das Kirchenrecht im Allgemeinen, sondern an diejenigen, die behaupten, die Bruderschaft sei im Schisma.
Zum Rekurs gibt es etwas Neues, und zwar wenig: eine Mitteilung des Generalhauses, datiert in Menzingen am 13. Oktober und ohne individuelle Unterschrift, besagt, dass der vorläufige Rekurs beim Dikasterium für die Glaubenslehre selbst eingereicht wurde und dass sie auf die Weiterverfolgung durch die zuständigen Behörden warten. Das Verfahrensstadium ist nicht bekannt, der Rekurs bei der Apostolischen Signatur ist nicht bekannt und die Antwort Roms ebenfalls nicht. Das Interview wurde am Morgen seiner Pontifikalmesse in Santa Maria Maggiore aufgezeichnet, und über die Wallfahrt beklagt er sich in vier Worten: „genau diese Gruppe wurde gesperrt“. Das Verbot und das Organ, das es unterzeichnet hat, sind seit Freitag dokumentiert; was fehlte, war, es von einem Bischof sagen zu hören.
Das Interview ist auf Spanisch mit einer Überschrift angekommen, die Sedevakantismus und Vorsehung verspricht, auf razonmasfe.com. Die beiden Sätze existieren und stammen von ihm, aber sie stehen in einem Stück von Myles Allman in LifeSiteNews vom 29. Oktober: die Überschrift kommt von dort und der Textkörper aus dem Material von AdVaticanum, ohne es zu sagen, und im Text, der dem Leser angeboten wird, steht kein Wort über eine dieser beiden Sachen. Auf dem Weg schleichen sich zwei weitere Verschiebungen ein. Die Formulierung der schrittweisen Integration wird auf 2015 zurückdatiert, und stammt aus 2026: in dem Interview jenes Jahres sagte Schneider, es gebe keine gewichtigen Gründe, die kanonische Anerkennung zu verweigern, und nahm die Bitte Lefebvres auf, „so wie wir sind“ akzeptiert zu werden, aber er sprach nicht von einer schrittweisen Integration. Und wo geschrieben steht, dass Franziskus ihn als Visitator zu den Seminaren der Bruderschaft geschickt habe, hatte er gesagt, dass es ihm „der Heilige Stuhl“ gebeten habe. Diese Visitation von 2015 ist weder im Bollettino noch auf press.vatican.va verzeichnet.
Der „Extremismus“ des Schleiers
Auf Spanisch kursiert, dass der Vatikan das Knien zum Kommunionempfang oder das Tragen eines Schleiers als Extremismus brandmarkt. Dahinter steht eine Zusammenfassung der Begegnung mit den Bischöfen Panamas auf ihrer Ad-limina-Visite vom 21. Oktober, im Aktivitätenbereich der Website des Dikasteriums für den Gottesdienst. Es ist keine Notiz, keine Erklärung, keine Instruktion. Sie trägt keine Unterschrift. Kardinal Roche wird nicht erwähnt. Es ist die unterste Stufe dokumentarischer Autorität, die ein Dikasterium haben kann: eine Hauschronik. Der Text spricht von der „Gefahr von Extremismen im liturgischen Bereich und der Instrumentalisierung der eucharistischen Feier durch einige Gruppen von Gläubigen“, und fährt fort: „Solche Gruppen neigen dazu, Spaltung und Verwirrung zu stiften, indem sie Fragen wie die Kommunion im Knien und in der Hand oder die Verwendung des Schleiers durch Frauen aufwerfen“. Die Kritik richtet sich an die Gruppen und die Instrumentalisierung; zur Erlaubtheit, kniend oder mit Schleier zu kommunizieren, nimmt die Zusammenfassung keine Stellung. Und es gibt ein Detail, das die Hälfte der Angelegenheit entkräftet: das Original sagt „im Knien und in der Hand“, während die im Spanischen kursierende Version „Zunge oder Hand“ sagt, und auf dieser Zunge baut sich später der Kontrast zu Redemptionis Sacramentum auf.
Ein falscher Priester in Turin
Ein fünfundzwanzigjähriger Mann ägyptischer Herkunft ließ sich im Juni in der Pfarrei Santa Rosa da Lima in Turin nieder und feierte dort und in zwei anderen Kirchen in Pozzo Strada etwa vier Monate lang Messe, mit einer Pause im Juli und August. Er begann als Konzelebrant und endete als Vertreter; er hörte Beichte, spendete Absolution und erteilte Segen. Er legte Papiere mit dem Ordinationsdatum 31. Januar 2025 vor und erschien im Diözesanjahrbuch als außerordentlicher Presbyter. Er sagte, er komme aus der koptischen Kirche, und darauf wurden seine Besonderheiten zurückgeführt. Am 27. Oktober, nach der Meldung eines Gläubigen an Don Giuliano Naso, wurde beim Pastoralvikar Mario Aversano eine direkte Überprüfung bei den ägyptischen Kirchenbehörden beantragt, und innerhalb eines Tages stellte sich heraus, dass die Papiere nicht vom angegebenen Vikariat stammten. Alberto Riccadonna, Sprecher von Kardinal Roberto Repole, bezeichnete ihn als Betrüger und sagte, man habe ihn bereits entfernt und bei der Staatsanwaltschaft angezeigt. Den kuriosen Fall veröffentlichen Valentina Dattilo in Quotidiano Piemontese und Giovanni Ruggiero in Open.
Der Fall ist so seltsam, dass wir nicht wissen, ob der Hochstapler getauft ist; falls nicht, erübrigt sich die Exkommunikation, über die alle sprechen. Der Kanon 11 unterwirft die bloß kirchlichen Gesetze den in der katholischen Kirche Getauften oder in sie Aufgenommenen. Die Berichte sprechen von „koptischer Kirche“, ohne zu präzisieren, ob katholisch oder orthodox, und niemand hat veröffentlicht, wo er getauft ist: wenn er nicht in der katholischen Kirche getauft ist und nicht in sie aufgenommen wurde, unterliegt er auch nicht dem Interdikt. Die Strafe, die ihm die Presse zuschreibt, ist nicht die, die ihm zusteht, und es kann sein, dass ihm keine zusteht.
Es bleibt die Frage, die die Gläubigen gestellt haben und die niemand beantwortet: welchen Wert haben die Beichten und Kommunionen dieser vier Monate, Ecclesia supplet? Die Erzdiözese hat sich nicht zur Gültigkeit dessen geäußert, was gefeiert wurde. Ebenso wenig ist bekannt, wie viele Messen er gelesen hat, ob es Taufen oder Hochzeiten gab, welches celebret er vorgelegt hat. Die Chronik beginnt damit, dass er alle überzeugt habe, sogar die Diözese Turin; das Seltsame ist, dass die Diözese nichts gesagt hat.
Mit einem Vorwort des Justizpromotors
Giuseppina Coali, Theologin und Religionslehrerin am Erzbischöflichen Kolleg in Trient, veröffentlicht ein Gedenkbuch über den Fall Emanuela Orlandi mit ihren Erinnerungen und denen ihres Vaters Augusto, der nach ihrer Darstellung Chefinspektor der Gendarmerie des Vatikanstaates war und heute an Alzheimer erkrankt ist. Es wird von Il Timone herausgegeben und, sehr merkwürdig, von Alessandro Diddi, Justizpromotor des Vatikanstaates, mit einem Vorwort versehen.
Diddi leitet das Amt, das im Januar 2023 den Fall über das Verschwinden eröffnet hat und im Juni die Akten an die Staatsanwaltschaft Rom weitergeleitet hat. Und die Autorin wurde vor diesem Amt vernommen: sie erzählt es in La Verità —„mein Vater und ich wurden vier Stunden lang angehört“— und Nico Spuntoni nimmt es in Il Giornale auf. Der Richter, der die Vernehmung durchführte, unterzeichnet das Vorwort des Buches, in dem sie erzählt, was sie ausgesagt hat. Es steht kein Wort darüber: weder vom Amt des Justizpromotors, noch vom Presseamt, noch von Diddi, der nirgends erklärt, warum er es unterzeichnet.
Die Autorin grenzt ihr eigenes Buch besser ab als ihr Werbeapparat. Sie sagt, es sei ein Gedenkbuch und keine Untersuchung, dass sie „mit dem Finger auf niemanden zeige“, dass ihr Vater den Vatikan als im Wesentlichen unbeteiligt am Verschwinden betrachtet habe, aber nie belastende Elemente gegen jemanden gefunden habe —„und wenn er welche gehabt hätte, wäre er nicht untätig geblieben“—, und dass es von den in dreiundvierzig Jahren gesammelten Spuren „zu viele, sicher“ gebe. Sie präzisiert außerdem, dass ihr Vater den Ermittlungen nicht offiziell gefolgt sei und dass die Familie im September 1983, drei Monate nach dem Verschwinden, in den Vatikan gezogen sei; sie sagt nicht, dass er im Juni dort stationiert gewesen sei. Über Augusto Coali ist außerhalb dieser Erzählung nichts bekannt: weder Rang, noch Jahre, noch Funktionen, in keiner von dem Buch und seiner Tochter unabhängigen Quelle. Das Buch liefert kein Dokument, keine Akte, keinen Namen, und das Protokoll jener Vernehmung ist nicht öffentlich.
Diddi sagte im November 2024 zu Felice Manti, dass, wenn die parlamentarische Kommission die Dokumente wolle, ein Rechtshilfeersuchen erforderlich sei: es ist nicht bekannt, dass eines gestellt wurde. Die freiwillige Weiterleitung der Akten an die Staatsanwaltschaft Rom ist etwas anderes, und die beiden werden leicht vermischt. Von jenem Datum stammt auch die letzte überprüfbare Referenz über den Fall, mit vertraulichem Inhalt, so dass man nicht schreiben kann, dass er noch offen oder archiviert sei. Die Bikameral-Kommission, eingesetzt durch das Gesetz 202 vom 4. Dezember 2023, arbeitet weiter und hat noch keinen Bericht vorgelegt.
Der Brief, den Sturla dem Papst überbringen wird
Eine Überschrift von Infobae, unterzeichnet von Pedro Tristant, besagt, dass Leo XIV. in Uruguay den Brief einer Person erhalten werde, die einen Priester wegen sexueller Gewalt anzeigt. Was bekannt ist, ist die Vermittlung eines Kardinals: Daniel Sturla, Erzbischof von Montevideo, traf sich am 27. Oktober mit dem Anzeigenden und verpflichtete sich, ihm den Brief an den Papst zukommen zu lassen, und Telenoche schreibt, dass er ihn während des Besuchs persönlich übergeben werde. Es gibt keine gewährte Audienz, keinen Punkt im Programm, keine Verpflichtung der Nuntiatur oder der Diözese, und niemand sagt, dass der Papst zugestimmt habe, ihn zu empfangen oder zu beantworten. Sturla fasste gegenüber demselben Sender das Problem zusammen: die Agenda „wird seit einiger Zeit bearbeitet und ist sehr eng“.
Über den Hintergrund ist fast nichts bekannt. Der Anzeigende hat seinen Namen nicht öffentlich genannt, und der Priester ist ebenfalls nicht benannt; die Quellen stimmen nicht einmal im Elementarsten überein, denn El País de Montevideo, von den anderen zitiert, spricht von einem ausländischen Priester auf der Durchreise durch Uruguay, während Telenoche „einen uruguayischen Priester“ titelt und in seinem eigenen Text „ein Mitglied der uruguayischen katholischen Kirche“ schreibt, was institutionelle Zugehörigkeit und nicht Nationalität bezeichnet. Weder die Diözese noch die Kongregation sind bekannt, noch die Jahre der Taten, noch ob der Anzeigende minderjährig war, noch eine Anzeige bei der uruguayischen Justiz, noch ein eröffnetes kanonisches Verfahren. Ebenso wenig gibt es eine Stellungnahme der Bischofskonferenz von Uruguay, der Nuntiatur in Montevideo oder des Heiligen Stuhls zu diesem Fall.
Das Presseamt kündigte am 27. Oktober an, und wir haben es am nächsten Tag aufgenommen, dass es während der Reise „einige Begegnungen“ mit Personen geben werde, die Opfer von Missbrauch durch Mitglieder des Klerus und der Kirche geworden sind, ohne Zahl, Ort oder Format anzugeben. Im offiziellen Programm ist keines aufgeführt, weder in Uruguay noch in Argentinien noch in Peru. Und für Uruguay schreibt Infobae, dass es keine geben werde, weil die Kirche keine entsprechenden Anfragen erhalten habe.
Trump und die Städte der Heiligen
Der Präsident der Vereinigten Staaten veröffentlichte am 1. November eine Botschaft zum Allerheiligen —eine Präsidialbotschaft, keine Proklamation— gewidmet den Städten, die nach Heiligen benannt sind: San Francisco in Kalifornien, nach dem von Assisi; San Antonio in Texas, nach dem von Padua; Santa Monica; San Agustín in Florida; St. Louis in Missouri, „nach einem heiligen König von Frankreich“, ohne Ludwig IX. zu nennen; und St. Paul in Minnesota, „nach dem großen Apostel“, ohne Paulus zu nennen. Er nennt auch Junípero Serra, Elisabeth Ann Seton, Katharina Drexel und Franziska Xaveria Cabrini, und endet mit den Saints von New Orleans, einem Franchise, das am 1. November 1966 gewährt und nach dem Lied benannt wurde. Er erwähnt den Papst nicht. Er erwähnt die katholische Kirche nicht als Institution: das Wort katholisch erscheint einmal, wenn er über die katholische Erziehung im Zusammenhang mit Seton spricht. Und er erwähnt nicht die Wahlen, die heute stattfinden. Das Presseamt hatte am 30. Oktober gesagt, dass der Papst seinen Stimmzettel per Post nach Chicago geschickt habe, ohne Angabe der Stimme.
Alazraki und hundert siebenundsechzig Reisen
Valentina Alazraki, Korrespondentin von Televisa in Rom seit fünfzig Jahren, war die Gastgeberin der fünften Folge von „Diario Vaticano“, einer wöchentlichen Sendung von Telepace unter der Leitung von Francesco Zanotti, Direktor des Corriere Cesenate, ausgestrahlt am Samstag, dem 30. Die Ankündigung schreibt ihr zwei Sätze zu, „ich habe die Heiligkeit mit der Hand berührt“ und „ich bin Zeuge der Geschichte der Kirche gewesen“, und gibt die Zahl an: hundert siebenundsechzig apostolische Reisen, die sie begleitet hat, und die hundert achtundsechzig am Freitag, wenn der Papst nach Montevideo aufbricht. Von der Folge gibt es keine Transkription.
Den Tag abschließend
Am Donnerstag, dem 5., um neun Uhr, ein Seelenamt in St. Peter für die im Laufe des Jahres verstorbenen Kardinäle und Bischöfe, und ein Kongress von Fides an der Urbaniana zum hundertsten Jahrestag der ersten chinesischen Bischöfe, mit Parolin, Chow, Tagle, Li Shan und Ding Zuyao. Am Freitag, dem 6., beginnt die Reise nach Uruguay, Argentinien und Peru, bis zum 17., und an diesem selben Tag, um elf Uhr, hält der Biograf von Franziskus, Austen Ivereigh, eine Konferenz an der Universidad del Salvador in Buenos Aires über den lateinamerikanischen Wandel von Franziskus zu Leo. Und bei der Rückkehr des Papstes, am 18., eine Messe zum vierhundertsten Jahrestag der Weihe der Basilika St. Peter.
Einen guten Tag.
„Geh hinaus auf die Straßen und Zäune und dränge sie einzutreten, bis mein Haus voll ist“.