La réponse la plus douce que la radio des évêques a donnée cette semaine à la campagne sur l’avortement du ministère de la Santé n’est pas venue d’une émission matinale, où l’on est exposé à tout, ni d’un magazine de l’après-midi, où l’on dit parfois ce qu’il faut dire, mais de l’un des rares espaces où COPE s’exprime explicitement en tant qu’Église. C’était dans La Linterna de la Iglesia, le vendredi 25 à dix heures et demie du soir : trois minutes de monologue d’Irene Pozo, qui dirige et présente le programme et qui, depuis 2023, est responsable du secteur socioreligieux d’Ábside Media, le groupe de COPE et TRECE, poste pour lequel, selon ce que ce portail avait alors rapporté, elle avait été choisie par la Conférence épiscopale elle-même. Trois minutes sur l’avortement dans le programme de l’Église, et pas une seule fois le mot enfant.
Il convient de rappeler ce qui était en jeu. Le ministère de la Santé a présenté le mardi 22 une campagne institutionnelle avec le slogan « Tout ira bien », et la ministre, lors du même événement, a annoncé qu’elle avait demandé à l’Avocat de l’État d’obliger Madrid à lever le registre des médecins objecteurs et a traité de « négationniste » une journaliste qui lui demandait si le fœtus souffrait. COPE elle-même l’a raconté pendant trois jours, avec un enthousiasme inégal (l’émission phare, avec assez peu), et José Luis Restán, dans son éditorial du mercredi, a parlé de l’une des « immoralités suprêmes de cette époque » et a renvoyé à la ministre l’adjectif : la négationniste, c’était elle. Le vendredi, c’était au tour de l’Église.
Le monologue n’a pas été un lapsus en direct. C’est un texte écrit, lu d’un trait et mis en ligne le soir même sur le site de la chaîne en tant que « monologue mis en avant », sous un titre choisi par la maison : « La liberté ne consiste pas seulement à pouvoir choisir, mais à pouvoir le faire avec toutes les informations ». N’importe quel comité d’éthique d’un hôpital public le signerait sans ciller (c’est, en rigueur, la doctrine du consentement éclairé), et le reste du texte ne le dément pas. Il commence par une concession : toute femme mérite respect, écoute et accueil, et personne ne peut prendre à la légère une grossesse inattendue. Il poursuit par une thèse : une décision n’est pas tout à fait libre si l’on ne connaît pas toutes les options, car dire à une femme « c’est toi qui décides » « est important. Mais ce n’est pas suffisant ». Il revendique pour elle le droit de savoir quelles aides existent, cite le chiffre de Red Madre (huit femmes sur dix qui sont arrivées avec des doutes ont poursuivi leur grossesse après avoir été accompagnées), admet qu’après un avortement « certaines parlent de soulagement » et d’autres de deuil ou de culpabilité, rappelle que l’Espagne enregistre environ 33 avortements pour 100 naissances et arrive à sa phrase la plus ferme : « L’avortement ne peut pas nous laisser indifférents. Non pas parce que nous voulons pointer ou juger qui que ce soit, mais parce que nous parlons d’une vie et d’une femme qui a besoin d’être accompagnée ». Il ajoute que accompagner « ne consiste jamais à proposer une seule issue », que la liberté sans vérité ni accompagnement peut finir par l’abandon, et ensuite, sans transition, entre une compagnie d’assurances qui « apporte la tranquillité » et vous propose La Linterna de la Iglesia.
Ce qui n’y figure pas dans ces trois minutes se résume vite, car c’est presque tout. « Grossesse » apparaît trois fois ; « droit », trois autres fois, et les trois fois il s’agit du droit de la femme : à connaître, à savoir, à connaître toute la réalité. « Vie », en référence à celui qui va naître, une seule fois, et en couple : « nous parlons d’une vie et d’une femme ». Enfant, aucune. Enfant, bébé ou non-né, non plus. N’apparaissent ni Dieu, ni le Christ, ni le Pape, ni les évêques, ni une ligne du Magistère, ni une seule œuvre de l’Église (l’accompagnement qui est loué est celui de Red Madre, qui est une fondation civile), et la seule fois où le mot Église est prononcé, c’est dans le nom du programme, quand le sponsor intervient. Même la première phrase a son piège : elle parle de « décisions qui changent une vie pour toujours », et il est vrai que celle de la mère change. Celle de l’enfant ne change pas. Elle s’achève.
Rien de tout cela n’est une nuance de style, car l’Église a écrit exactement ce qu’il faut faire dans ce cas. Evangelium vitae met en garde contre la « terminologie ambiguë » qui cache la nature de l’avortement et demande, face à quelque chose d’aussi grave, le courage de « appeler les choses par leur nom », sans compromis confortables (n. 58) ; elle dénonce les expressions qui détournent du fait qu’est en jeu le droit à l’existence d’une personne humaine concrète (n. 11) ; et elle déclare que l’avortement direct est toujours un désordre moral grave, en tant qu’élimination délibérée d’un être humain innocent (n. 62). Le monologue dit grossesse là où l’encyclique dit être humain, réserve le droit à la mère et, quand vient le moment de juger l’acte, s’abrite derrière le fait qu’elle ne veut juger personne (l’Église distingue depuis vingt siècles le péché du pécheur ; ici, pour ne pas juger le pécheur, on supprime le péché). Il emprunte même une idée très chère à Jean-Paul II, celle de la liberté détachée de la vérité, et la vide : dans l’encyclique, la vérité que la liberté oublie est la vie de l’autre ; dans La Linterna, c’est l’information sur les aides et les séquelles. Cette information est exactement ce que la loi Aído obligeait à remettre à la femme avant d’avorter et ce que la réforme de 2023 a supprimé, chose que le monologue ne mentionne pas non plus.
Il n’est pas non plus nécessaire d’aller à Rome. En juin 2009, la Commission permanente de la Conférence épiscopale a intitulé sa déclaration sur l’avant-projet de cette loi « Attenter à la vie de ceux qui vont naître, devenu «droit» », et y a écrit que décider d’avorter, c’est « enlever la vie à un enfant déjà conçu ». Dix-sept ans plus tard, le programme de l’Église sur la radio de ces mêmes évêques parle de droit sans guillemets et de décision sans enfant. Et le code éthique et de ligne éditoriale de COPE elle-même, publié sur son site institutionnel, promet la « défense inconditionnelle de toute vie humaine, depuis sa conception jusqu’à sa fin naturelle », avec des droits qui ne peuvent être conditionnés sous aucun concept. Inconditionnelle, dit-il. Le monologue conditionne tout à l’information et à l’accompagnement, et à défendre la vie concrète de quelqu’un, il n’y arrive jamais.
Ce qui est frappant, c’est que la radio savait le dire. Quatre heures plus tôt, dans La Tarde, l’animateur a tranché le débat sur la douleur fœtale avec une clarté qui ne nécessite pas de catéchèse : « dans l’avortement, ce que l’on fait, c’est tuer l’enfant que la femme porte dans son sein ». Et une demi-heure après le monologue, dans la même émission, la correspondante de la chaîne résumait les discours de Léon XIV à Paris en rappelant que, pour le Pape, la protection du droit à la vie est le fondement de tout autre droit humain. Ainsi, le vendredi, sur la radio des évêques, le magazine de l’après-midi a dit enfant et a dit tuer, le Pape a parlé du droit à la vie, et le programme de l’Église, entre les deux, a dit grossesse et a dit décision.
Il ne s’agit pas d’Irene Pozo, qui dit des choses sensées sur l’accompagnement (et certaines, comme le fait que l’avortement ne peut pas nous laisser indifférents, qui ailleurs serait une évidence et ici est presque une audace). Il s’agit du fait que la réponse la plus tiède de la chaîne à la campagne du « tout ira bien » est venue de l’espace depuis lequel COPE parle au nom de l’Église, signée par la personne à qui les évêques ont confié leurs contenus religieux, et que ici il n’y a pas de chroniqueur derrière lequel se cacher. L’encyclique que l’Église a consacrée à la vie commence par l’annonce d’une naissance, « il vous est né aujourd’hui, dans la ville de David, un sauveur ». L’Évangile de Luc fait que le premier à reconnaître le Christ, qui n’était pas encore né, soit un autre enfant qui n’était pas non plus né : « l’enfant a bondi de joie dans mon sein ». L’Écriture l’appelle créature ; le programme de l’Église, grossesse. Tout ira bien, dit le ministère ; apporte la tranquillité, dit le sponsor. Et entre les deux, sur la radio des évêques, l’enfant est resté sans nom.
« COPE, la radio des évêques » est une rubrique quotidienne d’InfoVaticana. Nous écoutons attentivement la radio de nos évêques et leur racontons ce que nous trouvons : publicité, invités, langage, ce qui est dit et ce qui est tu. COPE appartient à 75 % à Ábside Media, l’entreprise que la Conférence épiscopale a créée en 2020 avec ses actions et celles de la majorité des diocèses. En outre, les jésuites et les augustins font partie de l’actionnariat.
De ce qui s’y entend répondent, chacun à titre personnel, tous les évêques espagnols.
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