Die weichste Antwort, die das Bischofs-Radio diese Woche auf die Abtreibungskampagne des Gesundheitsministeriums gab, kam nicht aus einer Morgensendung, in der man allem ausgesetzt ist, noch aus einem Nachmittagsmagazin, in dem manchmal das gesagt wird, was gesagt werden muss, sondern aus einem der wenigen Räume, in denen COPE ausdrücklich als Kirche spricht. Es war in „La Linterna de la Iglesia“, am Freitag, den 25., um halb elf abends: drei Minuten Monolog von Irene Pozo, die die Sendung leitet und moderiert und seit 2023 für den sozio-religiösen Bereich von Ábside Media, der Gruppe von COPE und TRECE, verantwortlich ist – eine Position, für die sie, wie dieses Portal damals berichtete, von der Bischofskonferenz selbst ausgewählt wurde. Drei Minuten über Abtreibung in der Sendung der Kirche, und kein einziges Mal das Wort Kind.
Es lohnt sich, sich ins Gedächtnis zu rufen, was auf dem Tisch lag. Das Gesundheitsministerium stellte am Dienstag, den 22., eine institutionelle Kampagne mit dem Slogan „Todo estará bien“ vor, und die Ministerin kündigte bei derselben Veranstaltung an, sie habe die Staatsanwaltschaft gebeten, Madrid zu zwingen, das Register der Ärzte, die sich auf Gewissensgründe berufen, aufzuheben, und nannte eine Journalistin, die fragte, ob der Fötus leidet, eine „Leugnerin“. COPE selbst berichtete drei Tage lang darüber, mit unterschiedlichem Enthusiasmus (die Flaggschiff-Sendung mit ziemlich wenig), und José Luis Restán sprach in seinem Leitartikel am Mittwoch von einer der „größten Unmoralen dieser Zeit“ und gab der Ministerin das Adjektiv zurück: die Leugnerin sei sie. Am Freitag war die Kirche an der Reihe.
Der Monolog war kein Ausrutscher in der Live-Sendung. Es ist ein geschriebener Text, der flüssig vorgelesen und noch in derselben Nacht auf der Website des Senders als „hervorgehobener Monolog“ veröffentlicht wurde, unter einer von der Redaktion gewählten Überschrift: „Freiheit besteht nicht nur darin, wählen zu können, sondern darin, es mit allen Informationen tun zu können“. Jede Ethikkommission eines öffentlichen Krankenhauses würde ihn ohne mit der Wimper zu zucken unterschreiben (es ist, streng genommen, die Lehre der informierten Einwilligung), und der Rest des Textes widerspricht dem nicht. Er beginnt mit einer Konzession: Jede Frau verdient Respekt, Gehör und Aufnahme, und niemand darf mit einer unerwarteten Schwangerschaft leichtfertig umgehen. Es folgt eine These: Eine Entscheidung ist nicht ganz frei, wenn man nicht alle Optionen kennt, denn einer Frau zu sagen „Du entscheidest“ „ist wichtig. Aber es reicht nicht“. Er fordert für sie das Recht, zu wissen, welche Hilfen es gibt, zitiert die Daten von Red Madre (acht von zehn Frauen, die mit Zweifeln kamen, setzten die Schwangerschaft fort, nachdem sie begleitet wurden), räumt ein, dass nach einer Abtreibung „einige von Erleichterung“ und andere von Trauer oder Schuld sprechen, erinnert daran, dass Spanien etwa 33 Abtreibungen pro 100 Geburten verzeichnet, und kommt zu seinem festesten Satz: „Die Abtreibung kann uns nicht gleichgültig sein. Nicht weil wir jemanden anprangern oder verurteilen wollen, sondern weil es um ein Leben und um eine Frau geht, die gepflegt werden muss“. Er fügt hinzu, dass Pflegen „niemals bedeutet, nur einen einzigen Ausweg anzubieten“, dass Freiheit ohne Wahrheit oder Begleitung in Verlassenheit enden kann, und unmittelbar danach, ohne Übergang, kommt eine Versicherung, die „Ruhe hinzufügt“ und „La Linterna de la Iglesia“ anbietet.
Was in diesen drei Minuten nicht vorkommt, lässt sich schnell aufzählen, denn es ist fast alles. „Schwangerschaft“ kommt dreimal vor; „Recht“ dreimal, und alle drei Male ist es das Recht der Frau: zu kennen, zu wissen, die ganze Realität zu kennen. „Leben“, bezogen auf das, was geboren werden soll, nur einmal, und in Paarung: „es geht um ein Leben und um eine Frau“. Kind, nullmal. Junge, Baby oder Ungeborenes, auch nicht. Weder Gott noch Christus noch der Papst noch die Bischöfe noch eine Zeile des Lehramts noch ein einziges Werk der Kirche erscheinen (die gelobte Begleitung ist die von Red Madre, einer zivilen Stiftung), und das einzige Mal, dass das Wort Kirche fällt, ist im Namen der Sendung, wenn der Sponsor kommt. Schon der erste Satz hat seine Falle: Er spricht von „Entscheidungen, die ein Leben für immer verändern“, und es ist wahr, dass sich das der Mutter verändert. Das des Kindes verändert sich nicht. Es endet.
Nichts davon ist eine Stilnuance, denn die Kirche hat genau aufgeschrieben, was in diesem Fall zu tun ist. Evangelium vitae warnt vor der „zweideutigen Terminologie“, die das Wesen der Abtreibung verschleiert, und fordert angesichts von etwas so Schwerwiegendem den Mut, „die Dinge beim Namen zu nennen“, ohne bequeme Kompromisse (Nr. 58); sie verurteilt Ausdrücke, die davon ablenken, dass das Recht auf Existenz einer konkreten menschlichen Person auf dem Spiel steht (Nr. 11); und sie erklärt, dass die direkte Abtreibung immer eine schwere moralische Unordnung ist, als vorsätzliche Tötung eines unschuldigen menschlichen Wesens (Nr. 62). Der Monolog sagt Schwangerschaft, wo die Enzyklika menschliches Wesen sagt, behält das Recht der Mutter vor und stützt sich, wenn es an die Zeit kommt, die Tat zu beurteilen, darauf, dass er niemanden verurteilen will (die Kirche unterscheidet seit zwanzig Jahrhunderten zwischen Sünde und Sünder; hier wird, um den Sünder nicht zu verurteilen, die Sünde unterdrückt). Er leiht sich sogar eine sehr von Johannes Paul II. stammende Idee aus, die der von der Wahrheit losgelösten Freiheit, und entleert sie: In der Enzyklika ist die Wahrheit, die die Freiheit vergisst, das Leben des anderen; in La Linterna ist es die Information über Hilfen und Folgen. Diese Information ist genau das, was das Aído-Gesetz die Frau vor einer Abtreibung verpflichtete zu erhalten und was die Reform von 2023 abschaffte, was der Monolog ebenfalls nicht erwähnt.
Man muss auch nicht nach Rom gehen. Im Juni 2009 betitelte die Ständige Kommission der Bischofskonferenz ihre Erklärung zum Vorentwurf jenes Gesetzes „Angriff auf das Leben derer, die geboren werden sollen, zum ‚Recht‘ gemacht“, und schrieb darin, dass die Entscheidung zur Abtreibung „das Leben eines bereits empfangenen Kindes nehmen“ bedeute. Siebzehn Jahre später spricht das Programm der Kirche im Radio derselben Bischöfe von Recht ohne Anführungszeichen und von Entscheidung ohne Kind. Und der Ethik- und Redaktionslinienkodex von COPE selbst, der auf seiner institutionellen Website veröffentlicht ist, verspricht die „bedingungslose Verteidigung jedes menschlichen Lebens, von seiner Empfängnis bis zu seinem natürlichen Ende“, mit Rechten, die unter keinen Umständen eingeschränkt werden können. Bedingungslos, heißt es. Der Monolog macht alles von der Information und der Begleitung abhängig, und zur Verteidigung des konkreten Lebens eines Menschen kommt er nie.
Das Auffällige ist, dass das Radio es sehr wohl zu sagen wusste. Vier Stunden zuvor, in La Tarde, beendete der Moderator die Debatte über fetales Leiden mit einer Klarheit, die keiner Katechese bedarf: „bei der Abtreibung tötet man das Kind, das die Frau in ihrem Schoß trägt“. Und eine halbe Stunde nach dem Monolog fasste die Korrespondentin des Senders in derselben Sendung die Reden von Leo XIV. in Paris zusammen und erinnerte daran, dass für den Papst der Schutz des Rechts auf Leben die Grundlage jedes anderen Menschenrechts ist. So sagte am Freitag, im Radio der Bischöfe, das Nachmittagsmagazin Kind und töten, der Papst sprach vom Recht auf Leben, und die Sendung der Kirche, dazwischen, sagte Schwangerschaft und sagte Entscheidung.
Es geht nicht um Irene Pozo, die vernünftige Dinge über die Begleitung sagt (und einige, wie dass die Abtreibung uns nicht gleichgültig sein kann, die an anderer Stelle eine Selbstverständlichkeit wäre und hier fast eine Kühnheit). Es geht darum, dass die laueste Antwort des Senders auf die Kampagne des „todo estará bien“ aus dem Raum kam, aus dem COPE im Namen der Kirche spricht, unterzeichnet von der Person, die die Bischöfe mit ihren religiösen Inhalten betraut haben, und dass es hier keinen Talkshow-Teilnehmer gibt, hinter dem man sich verstecken könnte. Die Enzyklika, die die Kirche dem Leben widmete, beginnt mit der Ankündigung einer Geburt: „Euch ist heute in der Stadt Davids ein Retter geboren“. Das Lukasevangelium lässt das erste Wesen, das Christus erkennt, der noch nicht geboren war, ein anderes Kind sein, das ebenfalls noch nicht geboren war: „Das Kind in meinem Schoß hüpfte vor Freude“. Die Schrift nennt es Kreatur; die Sendung der Kirche, Schwangerschaft. Todo estará bien, sagt das Ministerium; Ruhe hinzufügen, sagt der Sponsor. Und dazwischen, im Radio der Bischöfe, blieb das Kind ohne Namen.
„COPE, das Radio der Bischöfe“ ist eine tägliche Rubrik von InfoVaticana. Wir hören aufmerksam dem Radio unserer Bischöfe zu und berichten, was wir finden: Werbung, Gäste, Sprache, was gesagt und was verschwiegen wird. COPE gehört zu 75 % Ábside Media, dem Unternehmen, das die Bischofskonferenz 2020 mit ihren Aktien und denen der Mehrheit der Diözesen gegründet hat. Außerdem sind die Jesuiten und Augustiner am Aktienkapital beteiligt.
Für das, was darin zu hören ist, sind alle spanischen Bischöfe persönlich verantwortlich.
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