Man lernt früh, in der Kirche wie in jedem Amt, dass Belohnungen nicht immer den Verdiensten folgen, doch selten wird die Lektion mit der Klarheit dieses Freitags dargelegt. Um zwölf Uhr machte der Heilige Stuhl öffentlich, dass Leo XIV. Fernando Murga Gómez und Andrés Martínez Esteban zu Weihbischöfen von Madrid ernannt hat, womit Kardinal José Cobo wieder über vier verfügt. Am selben Tag näherte sich Juan José Omella den sechs Monaten seit seinem achtzigsten Geburtstag und den fünfeinhalb Jahren seit seiner Rücktrittserklärung, und Barcelona wusste noch immer nicht, wer sein Erzbischof sein wird. Beide Diözesen empfingen den Papst in derselben Juni-Woche. Die eine empfing ihn mit Gaudí, mit Latein und mit einem Gastgeber, der sich klein zu machen wusste. Die andere empfing ihn mit ihrem Erzbischof. Rom hat die zweite belohnt.
Das von Barcelona verdient es, genau erinnert zu werden, denn das kirchliche Gedächtnis ist kurz, wenn es ihm passt. Am 10. Juni, dem hundertsten Todestag Gaudís, feierte der Papst in der Sagrada Família eine Messe auf Spanisch, Katalanisch und Latein und segnete anschließend von der Esplanade aus den Turm Jesu Christi, die einhundertzweiundsiebzig Komma fünf Meter, die aus dem Bauwerk die höchste Kirche der Welt gemacht haben, gekrönt von einem Kreuz, das Leo XIV. in der Predigt mit einem Leuchtfeuer verglich, das sich zum Mittelmeer hin öffnet. Die Liturgie war schlicht und vertikal, dem Geheimnis, das sie feierte, angemessen, und der Stein tat, was Gaudís Stein immer tut: er predigte ohne Mikrofon. Der Gastgeber verstand die Sache. Omella hatte den Willkommensgruß in der Kathedrale in ein paar Minuten erledigt, in beiden Sprachen und ohne Ansprüche; in der Sagrada Família beschränkte er sich auf einige abschließende Dankesworte, in denen er zudem die Eleganz besaß, seinem Vorgänger, Kardinal Martínez Sistach, das Verdienst zuzuerkennen, den Bau bis zur Vollendung geführt zu haben. In seiner gesamten Etappe der Reise summierte er, laut der damals von diesem Medium veröffentlichten Zählung, zwischen zehn und zwölf Minuten Sprechzeit. Wer über die am meisten fotografierte Kulisse der Woche verfügte, entschied sich, nicht ins Bild zu treten. Eugeni d’Ors hat geschrieben, alles, was keine Tradition sei, sei Plagiat; in Barcelona wurde zwei Tage lang die Tradition gefeiert und niemand plagierte etwas.
In Madrid geschah das Gegenteil, und es geschah sechsmal. Cobo im CEDIA-Zentrum von Carabanchel. Cobo bei der Vigil auf dem Plaza de Lima. Cobo beim Fronleichnamsamt auf der Cibeles. Cobo in der Movistar Arena. Cobo vor der Virgen de la Almudena. Cobo im Bernabéu. Sechs Auftritte in drei Tagen, zwischen zwanzig und fünfundzwanzig Minuten kumulierter Sprechzeit vor dem Papst und vor den Kameras, Grußworte, die in Wirklichkeit vier-, fünf- und sogar sechsminütige Predigten mit eigener These waren, stets platziert im Augenblick unmittelbar vor dem Wort des Pontifex, jenem Moment, in dem das Publikum am größten und die Geduld am geringsten ist. Er stieg in den Papamobil, überreichte Geschenke, löste sich kaum von seiner Seite. Man kam auf den Verdacht, die apostolische Reise habe zwei Protagonisten gehabt und einer von ihnen sei aus Rom gekommen, um dem anderen zuzuhören. In Carabanchel sprach er von unsichtbaren Städten, und man dachte an Calvino, an Marco Polo, der Kublai Khan Städte beschreibt, die niemand gesehen hat, während der Kaiser schweigend zuhört; mit dem Unterschied, dass der Khan zumindest gefragt hatte. Auf der Cibeles verkündete er, die Kirche sei nicht dazu berufen, Mauern zu errichten, sondern Türen zu öffnen. In der Movistar Arena, zu deren Begegnung das Erzbistum das Kollektiv Crismhom eingeladen hatte, sprach er über die Bedrohungen, die die Zivilisation der Menschenrechte und der Demokratie untergraben, mit einem Vokabular, das jedes internationale Gremium hätte unterzeichnen können und das gerade deshalb keines Papstes bedurfte, um ausgesprochen zu werden.
Zur Übertreibung des Wortes gesellte sich die der Szene. Die Madrider Veranstaltungen wurden in jene Ästhetik aus Pastellfarben, Animateurs-Dynamiken und skriptierten Zeugnissen gehüllt, die offenbar darauf angelegt ist, dass sich niemand vor etwas fürchtet, nicht einmal vor der realen Gegenwart Gottes, und die den Besuch des Stellvertreters Christi zu einem Schultag einer Konfessionsschule herabsetzt, um es milde und wohlwollend auszudrücken. Es war ein gleichzeitiger Anschlag auf die Intelligenz und auf die Ästhetik, und man darf die beiden Vorwürfe nicht trennen, denn in der Liturgie ist Hässlichkeit niemals unschuldig. Lex orandi, lex credendi, fasst die alte Formel zusammen, die auf Prosper von Aquitanien zurückgeht, und lässt eine häusliche Version zu: was man sieht, lehrt, was man glaubt. Was man in Madrid sah, lehrte, dass der Gastgeber das Wichtige war.
Das Evangelium hat diesen Fall mit einer Genauigkeit vorgesehen, die mehr als einen Prälaten beunruhigen sollte. Wenn du Almosen gibst, warnt der Herr im sechsten Kapitel des Matthäusevangeliums, noli tuba canere ante te, geh nicht vor dir her die Trompete blasend, damit die Menschen dich loben: amen dico vobis, receperunt mercedem suam, wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn schon empfangen. Bis zu diesem Freitag las man den Vers in eschatologischer Perspektive; Leo XIV. hat ihn in Chronik verwandelt. Der Lohn ist in Form zweier Mitra gekommen, und beide kommen aus dem eigenen Haus. Murga, 1965 in Bilbao geboren, Architekt vor dem Priester, ist Moderator der Madrider Kurie, ein Amt, das er selbst im Juli als eine Art Personalchef beschrieb, und war der technische Koordinator der Madrider Etappe der Reise; es wäre ungerecht, ihm die Pastellfarben anzulasten, doch die technische Koordination jener Tage war seine. Martínez Esteban, 1971 in Madrid geboren, Doktor der Kirchengeschichte an der Gregoriana und ehemaliger Direktor des Diözesanarchivs, ist Generalvikar des Ordinariats für die orientalischen Gläubigen, dessen Ordinarius, wie sollte es anders sein, Cobo selbst ist. Kanon 377 beauftragt den Diözesanbischof, der einen Weihbischof braucht, dem Heiligen Stuhl eine Liste von mindestens drei Priestern vorzuschlagen, und Cobo sitzt seit 2023 zudem im Dikasterium für die Bischöfe. Die Ernennungen wurden, wie veröffentlicht wurde, unterzeichnet, bevor der Papst am 13. in die Gemelli-Klinik eingeliefert wurde. Am 15. Juni hatte er Cobo bereits geschrieben, um ihm für den Empfang zu danken. Nun hat er mit Taten geantwortet.
Man wird, mit Recht, sagen, Madrid habe Weihbischöfe gebraucht. Jesús Vidal ging im Dezember 2024 nach Segovia, und José Antonio Álvarez starb vor etwas mehr als einem Jahr, so dass Cobo lange Zeit mit der Hälfte der Bischöfe regierte, die er gehabt hatte. Das ist wahr. Barcelona wartet seit April 2021 auf einen Nachfolger, was ein etwas älteres Bedürfnis ist, und der Mangel an einem Weihbischof lässt sich durch Aufteilung des Terminkalenders beheben, während den Mangel an einem Nachfolger niemand behebt.
Barcelona bleibt der Rest des Abschnitts: et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi, und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten. Omella wurde am 21. April achtzig Jahre alt, und am selben Tag verlor er gemäß der von Paul VI. 1970 für Kardinäle festgelegten Norm das Stimmrecht in einem eventuellen Konklave und schied aus dem Dikasterium für die Bischöfe aus, dem er seit 2014 angehörte. Er blieb außerhalb der Sixtinischen Kapelle und außerhalb des Gremiums, das seinen Nachfolger vorschlagen muss, aber im Bischofspalast und mit allen seinen Vollmachten. Kein Kanon hindert ihn daran: Kanon 401 fordert den Rücktritt mit fünfundsiebzig und überlässt dem Papst die Entscheidung, wann er ihn annimmt. Franziskus hatte ihm, wie Omella selbst erzählte, die Pensionierung mit achtzig angekündigt, und er nahm den von Schönborn am genauen Tag an, an dem dieser achtzig wurde. Leo XIV., von seiner Ausbildung her Kanonist, hat April, den Besuch, den Sommer und die Merced verstreichen lassen. Die Belohnung des Verborgenen ist in Barcelona so verborgen, dass nicht einmal der Betroffene sie scheint kommen gesehen zu haben, oder er hat sie gesehen und schweigt: als man ihn am 8. Oktober nach dem Geheimnis seiner Ablösung fragte, scherzte er, dafür sei er eben Bischof und Kardinal.
Es gibt Erklärungen, und es ist gerecht, sie zu geben. Niemand würde den Gastgeber vor dem Besuch ablösen, den er selbst in Rom erbeten hatte, und laut Catalunya Religió begann der Prozess offiziell erst im Juni, als der Nuntius Piero Pioppo die letzten Konsultationen zur Schließung der Dreiervorschlagsliste vornahm. Ende September gab die Ara die drei Monate der Höflichkeit nach dem Besuch als abgelaufen und die Nachfolge als vollzogen; seit Anfang Oktober nennen Catalunya Religió und El Nacional als bestplatzierten Namen den Bischof von Girona, den Zisterzienser Octavi Vilà, ehemaligen Abt von Poblet, und verorten die Ankündigung vor Ende des Monats, nicht bevor Omella von Exerzitien für Priester in Marseille zurückkehrt. All das erklärt den Kalender von Barcelona. Es erklärt nicht, dass Madrid vorgezogen wurde, noch beantwortet es die Frage, die man sich am Ende stellt: was Barcelona hat, das es verdient, zurückgestellt zu werden. Es ist kein kleiner Sitz und kein ruhiger Sitz, und vielleicht liegt darin die Antwort. In Barcelona hat jede kirchliche Sensibilität ihren Kandidaten, das Umfeld des scheidenden Erzbischofs, den Katalanismus, diejenigen, die eine Wende erwarten, diejenigen, die mit Fürsprechern in den römischen Dikasterien rechnen, und keine hat die Mehrheit, so dass jeder Name in den anderen drei Verletzte hinterlässt. Die Blütenblätter einer solchen Diözese abzuzupfen ist kein Routinevorgang: jedes abgezupfte Blütenblatt ist jemand, dem man Nein sagen muss, und in Rom ist es immer billiger gewesen, nicht zu entscheiden, als Nein zu sagen. Sollte es schließlich Vilà sein, wird die Kurie die denkbar kurialste Formel gefunden haben, einen katalanischen Mönch, einen Brückenmann, wie die katalanische Presse ihn nennt, den niemand als Niederlage für jemanden darstellen kann. Ihn zu finden hat sechs Monate gekostet. In Madrid gab es keine Blume. Es genügte, Ja zu sagen zu dem, der darum bat, und Cobo hat, wenn er in diesem Jahr etwas bewiesen hat, gezeigt, dass er laut zu bitten weiß.
Es ist schade, dass gerade Barcelona diese Behandlung erfährt. Die Diözese, die am besten verstanden hat, dass, wenn Petrus kommt, der Ortsbischof sich klein macht, die dem Pontifikat sein schönstes Bild schenkte, ein leuchtendes Kreuz über der Stadt in einhundertsiebzig Metern Höhe, erhält dafür vier Monate Schweigen und einen Erzbischof, dem das Recht das Stimmrecht im Konklave und in der Kurie entzogen hat, nicht aber seinen Sitz. Madrid, das Pastellfarben und sechs Reden bot, bekommt vier Weihbischöfe. Die Lektion, die der spanische Episkopat aus diesem Herbst ziehen wird, steht in keinem Dokument der Bischofskonferenz, doch sie wird besser gelernt werden als alle anderen: die Trompete funktioniert. Man glaubt, weil es das Evangelium sagt, dass der Vater, der im Verborgenen sieht, Barcelona am Ende belohnen wird. Das Evangelium nennt keine Frist, und die Kurie hat, wie üblich, beschlossen, das Schweigen des Textes großzügig auszulegen. Receperunt mercedem suam. In Madrid hat Cobo bereits kassiert. In Barcelona werden wir sehen.
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