Am Samstag, dem 10. Oktober, um sechs Uhr minus zwei Minuten morgens, zitierte das Bischofs-Radio den Papst gegen „die Versuchung, die kollektive Identität gegen einen Feind aufzubauen“, und vierzig Sekunden später suchte es sich einen. Das geschah im Leitartikel, den COPE direkt vor La Mañana de fin de semana ausstrahlt und der um zehn Uhr zwanzig auf seiner Website in der Rubrik „Línea editorial“ mit dem Titel „Guerra de interpretaciones“ veröffentlicht wurde. Nach dem Rückblick auf Leo XIV. kam der Text dort an, wo er ankommen wollte: „Es ist leicht, dass die Bürger in diesen Umständen den klassischen Parteien den Rücken kehren und sich für radikale Formationen entscheiden. In Spanien hat sich ein unvollkommener Zweiparteienstaat mit Parteien gehalten, die sich innerhalb des verfassungsmäßigen Rahmens bewegen. Es wäre eine Katastrophe, wenn der Narrativ-Krieg das bewirken würde, was in Frankreich, in Italien und was in Deutschland geschieht“. Mit fünf Tagen Vorwahlkampf im Rücken und den Parlamentswahlen auf den 29. November festgelegt, hat der Sender der Bischofskonferenz bereits entschieden, welches Land er nicht sein will.
Was in Italien passiert ist, hat Namen und Nachnamen. Im September 2022 gewann Fratelli d’Italia die Wahlen mit rund 26 % der Stimmen, und seit dem 22. Oktober desselben Jahres regiert Giorgia Meloni, dieselbe, die 2019 auf dem Platz San Giovanni in Laterano mit den Worten auftrat: „Ich bin Giorgia, ich bin eine Frau, ich bin eine Mutter, ich bin Italienerin, ich bin Christin“. Ihre Regierung verabschiedete im Oktober 2024 das Gesetz, das die Leihmutterschaft zum universellen Straftatbestand macht, der auch dann verfolgt wird, wenn er im Ausland begangen wird, und übertraf am 4. September die 1.412 Tage der zweiten Regierung Berlusconi, um die langlebigste in der Geschichte der Republik zu werden. In dem Land, das aus der Regierungskrise ein nationales Genre gemacht hat, ist die Katastrophe seit fast vier Jahren nicht vom Fleck gekommen.
Die Diagnose hält im Übrigen der Landkarte nicht stand. In Italien regiert das traditionelle Mitte-Rechts, die Forza Italia Berlusconis, innerhalb der Koalition Melonis mit, und ihr Vorsitzender Antonio Tajani ist Vizepräsident der Regierung und Außenminister. In Deutschland, wo laut COPE ebenfalls das Vertrauen in die Mitte verloren gegangen sei, regieren seit 2025 gemeinsam CDU und SPD, das klassische Mitte-Rechts und Mitte-Links, mit einem christdemokratischen Kanzler. Was den Sender beunruhigt, ist nicht, dass die Mitte verschwindet, sondern wer in ihr das Sagen hat (in Italien eine Frau, die in Wahlkampfveranstaltungen „ich bin Christin“ sagt, eine Gewohnheit, die man in der Straße Añastro offenbar für Radikalismus hält).
Um dorthin zu gelangen, brauchte es den Papst, und den Papst musste man ein wenig zurechtstutzen. Magnifica humanitas, die erste Enzyklika Leos XIV., veröffentlicht am 25. Mai, handelt von der künstlichen Intelligenz, und der Satz vom Feind stammt aus dem Kapitel über die Kultur der Macht, in einem Abschnitt über die Beziehungen zwischen Staaten. Das Original lautet: „Die Vereinfachung in Schemata – ‚ich zuerst‘, ‚Freund-Feind‘, ‚wir-ihr‘ – erleichtert Entscheidungen, oft unverantwortliche, die das gegenseitige Vertrauen zwischen den Nationen untergraben“. In der Version von COPE, die im Radio verlesen und auf der Website in Anführungszeichen veröffentlicht wurde, verschwinden die drei Schemata ohne Ankündigung und der Satz endet bei „das gegenseitige Vertrauen“. Die Nationen blieben in Rom. Es war die einzige Möglichkeit, eine Reflexion über das Zusammenleben zwischen Staaten in eine Parole für die spanischen Parlamentswahlen zu verwandeln, in einem Leitartikel, der damit begann, mit dem Papst den Brauch zu rügen, „verzerrte Narrative“ zu konstruieren, „indem man Daten und Meinungen vermischt“.
Es bleibt die andere Hälfte der Argumentation: der unvollkommene Zweiparteienstaat, den man vor den Radikalen schützen müsse, mit ihren Parteien „innerhalb des verfassungsmäßigen Rahmens“. COPE selbst übernahm es, noch am selben Morgen eine von ihnen zu porträtieren. Um acht Uhr sechs prangerte Fernando de Haro an, Pedro Sánchez habe „sich daran gemacht, einen populistischen Diskurs zu nutzen, der die Mechanismen der demokratischen Repräsentation in Frage stellt“; um zehn Uhr zwölf verortete ihn Cristina López Schlichting „weit auf der Seite des Verfassungswidrigen“; um zehn Uhr zwanzig schrieb ihm der Journalist Antonio Jiménez in derselben Sendung ein „undemokratisches und autokratisches“ Verhalten zu, „eher einem bolivarianischen Führer wie Maduro“ als „einem demokratischen europäischen Staat“ angemessen. Um sechs Uhr minus zwei war dieselbe Partei eine halbe Mauer gegen die Radikalen. Die Leitartikel des Hauses, so scheint es, werden geschrieben, bevor das Haus aufwacht.
Kein Bischof unterzeichnet den Leitartikel, und das ist auch nicht nötig: die Kette erklärt es im Leitbild, das sie am Fuß aller Seiten ihrer Website wiedergibt, wo es heißt, dass „Ursprung und Eigentümerschaft von COPE ihre Identität und ihre Ziele bestimmen“. Über die politischen Ziele der Kirche äußerte sich das Konzil knapper: Die Kirche, heißt es in Gaudium et spes, „vermischt sich in keiner Weise mit der politischen Gemeinschaft und ist an kein politisches System gebunden“. Nicht einmal an den unvollkommenen Zweiparteienstaat. Der Präsident der Bischofskonferenz, Luis Argüello, schlug im Dezember vor, die Lage der Regierung durch ein Vertrauensvotum, ein Misstrauensvotum oder „den Bürgern das Wort zu erteilen“ zu lösen, und Sánchez antwortete ihm, „die Zeit, in der die Bischöfe in die Politik eingriffen, sei in diesem Land vorbei“. Er irrte sich halb. Die Bischöfe greifen weiterhin ein, nur dass ihr Radio es tut, um zu fordern, das System zu erhalten, dessen eine Hälfte Sánchez ist, und um die Katholiken, die überlegen, wie Italien zu wählen, davor zu warnen, dass ihre Stimme eine Katastrophe wäre.
Neben dem Leitartikel, zwischen den Anzeigen der Seite, bot die Website von COPE das einzige Italien an, das das Haus offenbar ohne Katastrophengefahr zuzulassen bereit ist: „Neuer Fiat 500 Hybrid. Ein italienisches Ikon mit Hybridtechnologie, um die Stadt auf deine Weise zu genießen“. Klein, hybrid und ohne Überraschungen. Wie ein unvollkommener Zweiparteienstaat.
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