Leo X. und Luther: Der Eber drang in den Weinberg des Herrn ein, während der Papst jagte.

Als Rafael für ihn die dritte der vatikanischen Räume ausschmückte, ließ Leo X an den Wänden zwei Päpste dieser Reihe malen: Leo III., der Karl den Großen krönte, und Leo IV., der den Brand des Borgo löschte und die Sarazenen bei Ostia besiegte. Er wollte als Erbe jener Löwen gesehen werden, und in gewisser Weise war er es auch: Er erhielt eine reichere, gehorsamere und glänzendere Kirche als jeder von ihnen. Was er mit ihr tat, ist der Gegenstand dieser Folge. Leo X war der Papst, der Luther gegenüberstand, ihn verurteilte und exkommunizierte, und er hatte in der Lehre recht. Er war auch der Papst, unter dem halb Europa aufhörte, Rom zu gehorchen. Beides ist wahr, und diese Reihe wählt nicht zwischen ihnen.

Giovanni de’ Medici wurde am 11. Dezember 1475 in Florenz als zweiter Sohn Lorenzos des Prächtigen und Clarice Orsinis geboren und war von der Wiege an für die Kirche bestimmt wie ein Sohn für einen Beruf. Mit sechs Jahren erhielt er die Tonsur. Mit sieben war er Abt von Font-Douce in Frankreich und apostolischer Protonotar durch Verleihung Sixtus’ IV. Mit acht Jahren besaß er die Abtei Passignano und mit zehn die von Montecassino, das Mutterhaus des Benediktinerordens, denn alle Pfründen, die die Medici erlangen konnten, fielen ihm zu. 1489 wurde er durch den Druck Lorenzos und seiner Gesandten von Innozenz VIII. im Alter von dreizehn Jahren zum Kardinal erhoben, unter der Bedingung, drei Jahre lang nicht die Purpur zu tragen und nicht zu amtieren. Die Insignien empfing er am 9. März 1492 in Fiesole, mit sechzehn. Sein Vater sandte ihm daraufhin einen Brief mit Ratschlägen, den die Katholische Enzyklopädie wegen seines gesunden Menschenverstands lobt: Er mahnte ihn zu Ehrenhaftigkeit und Vorbild, umso notwendiger, hieß es, als dem Kardinalskollegium diese Tugenden fehlten. Einen Monat später war Lorenzo gestorben. Es lohnt sich, die ganze Laufbahn im Blick zu behalten, denn genau das war es, was Luther an die Tür von Wittenberg führte: Sitze, Abteien und Hüte, die durch Druck, Geld oder Blut erlangt und in einem einzigen Kopf angehäuft wurden. Der künftige Leo X bekämpfte dieses System nicht. Er war sein Produkt.

Im Konklave von 1492 stimmte er gegen Rodrigo Borgia, der trotzdem als Alexander VI. gewählt wurde, und zog sich nach Florenz zurück, bis ihn 1494 der Sturz der Medici zwang, in Franziskanertracht zu fliehen. Er verbrachte Jahre als Dilettant der Literatur und Künste, großzügig und schlechter Verwalter, zwei Züge, die er nie ablegen sollte. Julius II. machte ihn 1511 zum Legaten in Bologna und der Romagna; im folgenden Jahr fiel er bei Ravenna in französische Gefangenschaft, entkam, als man ihn nach Frankreich brachte, und sah im September 1512 seine Familie Florenz zurückgewinnen. Julius II. starb am 21. Februar 1513. Im ersten Wahlgang des Konklaves erhielt der Kardinal de’ Medici eine Stimme. Seine Anhänger, die jungen Kardinäle, warteten den günstigen Augenblick ab, und im März ging er als Siebenunddreißigjähriger mit einer Fistel, die man während der Klausur operieren musste, als Papst hervor. Er war Diakon. Am 15. März wurde er zum Priester geweiht, am 17. zum Bischof geweiht und am 19. gekrönt. Er ist der letzte Papst der Geschichte, der ohne Priesterweihe gewählt wurde.

Man schreibt ihm zu, beim Verlassen der Wahl gesagt zu haben, er wolle das Papsttum genießen, da Gott es ihm gegeben habe. Der Satz stammt von einem venezianischen Gesandten, der nicht unparteiisch war und nicht in Rom weilte, und es gibt keinen Grund, ihn ihm zuzuschreiben. Es bedarf seiner auch nicht. Die Tatsachen ersetzen ihn. Julius II. hatte einen beträchtlichen Schatz hinterlassen; in zwei Jahren war nichts mehr davon übrig. Im Frühjahr 1515 war die Kasse leer und füllte sich nie wieder. Die Einnahmen des Heiligen Stuhls beliefen sich auf etwa fünfhundert- bis sechshunderttausend Dukaten im Jahr; der päpstliche Hof, den sein Vorgänger mit achtundvierzigtausend unterhalten hatte, kostete nun das Doppelte. In weniger als neun Jahren gab er etwa viereinhalb Millionen Dukaten aus und hinterließ bei seinem Tod eine Schuld von vierhunderttausend, die seine Gläubiger ruinierte. Um das Loch zu stopfen, schuf er neue Ämter und verkaufte die größeren, und er machte, wie sein eigener katholischer Biograph schreibt, die Jubiläen und Ablässe zu fast rein finanziellen Operationen. Er jagte jedes Jahr in großem Stil, gab Bankette, ließ im Palast Komödien aufführen, die kein Moralist gebilligt hätte, und lachte mit den Hofnarren. Daneben verteilte er mehr als sechstausend Dukaten jährlich an Almosen, hörte täglich Messe, betete das Brevier, fastete dreimal in der Woche und führte als Papst dasselbe untadelige Privatleben wie als Kardinal. Er war kein Borgia. Er war etwas Schwerer zu Beurteilendes: ein frommer und rechtgläubiger Mann, der nicht regierte.

Rom wurde unter ihm zur Hauptstadt der Literatur und Künste. Bembo und Sadoleto schrieben ihm die Briefe in ciceronianischem Latein; Aldo Manuzio druckte unter seinem Schutz die Griechen; er holte die 1494 verkaufte Bibliothek seiner Familie zurück und brachte sie in den Vatikan. Raffael, den Julius II. nach Rom gerufen hatte, schuf unter Leo X die Stanzen, die Kartons für die Sixtinischen Teppiche, die Loggien und die Verklärung und starb 1520, ohne die Peterskirche nennenswert voranbringen zu können, weil kein Geld da war. Die Dichter, die ihn besangen, übersteigen die Hundert. Die Katholische Enzyklopädie, die ihm das Verdienst nicht vorenthält, kommt zu dem Schluss, dass er als Mäzen überschätzt wurde und im Grunde ein Dilettant war. Das Urteil zählt weniger als die Rangordnung der Prioritäten: Der Papst, der Raffael die Mittel für die Basilika verweigerte, fand Geld für den Karneval von 1520, dem Jahr der Bulle gegen Luther.

Er erbte auch ein Konzil. Das Fünfte Laterankonzil war seit Mai 1512 eröffnet, von Julius II. gegen das Konzilschen von Pisa einberufen, und Leo führte es bis zur zwölften und letzten Sitzung am 16. März 1517 fort. Aus ihm gingen Texte hervor, die die Kirche noch heute zitiert. Die Bulle Apostolici regiminis vom Dezember 1513 verurteilte gegen die Schule Pomponazzis die These, die individuelle Seele sei sterblich oder man könne in der Philosophie für wahr halten, was der Glaube für falsch erkläre. Pastor aeternus vom Dezember 1516 stellte fest, dass der Papst über dem Konzil stehe, und hob die Pragmatische Sanktion von Bourges auf. Es gab außerdem eine ausführliche Reformbulle: dass Abteien und Pfründen nur würdigen Personen und nach Recht verliehen werden sollten, dass Kommenden, Vereinigungen und Dispensen eingeschränkt würden, dass Kardinäle und Kleriker so lebten, wie es sich gehörte, dass Lästerer, Unkeusche und Simonisten bestraft würden, dass die Einkünfte der Kirche nicht profanen Zwecken dienten. Nichts davon wurde befolgt. Leo selbst dispensierte wiederholt von den Dekreten seines Konzils. Gegen Ende, 1517, hielt der Laie Gianfrancesco Pico della Mirandola vor den Vätern eine Rede über den moralischen Zustand des Klerus und schloss mit der Warnung, wenn der Papst diese Wunden nicht heile, sei zu fürchten, dass Gott selbst die verfaulten Glieder abschneide und sie mit Eisen und Feuer vernichte. Im selben Jahr, sieben Monate und einen halben Monat nach Abschluss des Konzils, sandte ein Augustiner aus Wittenberg seine Thesen an den Erzbischof von Mainz.

Vorher kam Bologna. Franz I., seit Januar 1515 König von Frankreich, siegte am 13. und 14. September bei Marignano, und der Papst, der mit ihm und seinen Feinden auf zwei Pferden geritten war, warf sich dem Sieger in die Arme. Er trat Parma und Piacenza ab, traf sich vom 11. bis 15. Dezember mit dem König in Bologna, und aus jenen Gesprächen ging das Konkordat von 1516 hervor, das am 18. August als Bulle verkündet wurde. Rom erhielt die Aufhebung der Pragmatischen Sanktion von 1438, die die Kirche Frankreichs den konziliaristischen Dekreten von Basel unterworfen hatte, und die Anerkennung des Primats. Im Gegenzug erhielt der König von Frankreich das Recht, alle Bischöfe, Äbte und Prioren des Reiches zu ernennen; der Papst behielt sich die kanonische Institution vor. Der Klerus und die französischen Parlamente protestierten jahrhundertelang. Die Katholische Enzyklopädie, unter Pius X. verfasst, bezeichnet den Preis als sehr hoch und das Ergebnis als ein an den Heiligen Stuhl gebundenes Frankreich und fügt hinzu, dass die Art, wie die Krone diese Macht nutzte, später große Übel hervorrief. Das Abkommen dauerte zweihundertfünfundsiebzig Jahre, bis zur Revolution, und das von 1801 mit Napoleon bildete es im Wesentlichen nach. Es ist die Form aller späteren Konkordatspolitik, einschließlich der, die heute in China gilt: Der Staat schlägt vor, Rom bestätigt, und die Kirche überlebt mit Bischöfen, die sie einem Fürsten verdankt. In Bologna kaufte der Papst nicht den Frieden der Kirche. Er kaufte den des Papsttums.

1517 versuchte sein eigenes Kollegium, ihn zu töten. Der Kardinal Petrucci, verärgert darüber, dass Leo seinen Bruder von der Regierung Sienas entfernt hatte, versuchte, ihn durch einen Arzt vergiften zu lassen. Die Verschwörung wurde durch einen Brief entdeckt. Petrucci wurde hingerichtet; die Kardinäle Sauli, Riario, Soderini und Castellesi, deren Mitschuld nicht bewiesen wurde, zahlten Geldstrafen, und Riario hundertfünfzigtausend Dukaten. Am 1. Juli 1517 ernannte der Papst in einem einzigen Konsistorium einunddreißig Kardinäle. Einige waren verdiente Männer. Nicht wenige kamen durch die Summen, die sie vorschossen, und die gemeinsame Wirkung war ein gefügiges Kollegium und eine vorübergehend entlastete Kasse für den Krieg von Urbino, den Leo führte, um seinem Neffen Lorenzo das Herzogtum zu geben. Im selben Herbst bereitete er den Kreuzzug gegen den Türken vor, den er 1518 mit einem fünfjährigen Waffenstillstand predigte, der in der ganzen Christenheit verkündet wurde und den kein Fürst unterstützte. In Deutschland, wo er ebenfalls gepredigt wurde, verstand man, dass Rom wieder Geld verlangte. Ein Flugblatt sagte, die wahren Türken seien in Italien.

Die Sache mit Luther begann mit Geld. Albrecht von Brandenburg, Erzbischof von Magdeburg, wollte es auch von Mainz sein und Halberstadt behalten, und Rom gewährte ihm die drei Sitze gegen zehntausend Dukaten über die gewöhnlichen Bestätigungsgebühren hinaus. Damit er sie bezahlen konnte, durfte er in seinen Gebieten den für den Bau von Sankt Peter bestimmten vollkommenen Ablass predigen und behielt die Hälfte des Ertrags. Die Katholische Enzyklopädie nennt diese Transaktion eine Schande für alle, die daran beteiligt waren. Der Dominikaner Tetzel ging hinaus, ihn zu predigen, die Sammlung wurde vom Neben- zum Hauptzweck, und die Ablässe für die Verstorbenen wurden zum Träger unannehmbarer Lehren. Am 31. Oktober 1517 sandte Martin Luther seine fünfundneunzig Thesen an Erzbischof Albrecht. Was folgte, war ein dreijähriger Prozess, den Leo so führte, wie er alles führte: aus der Ferne, durch Delegation und mit der Aufmerksamkeit auf etwas anderes gerichtet.

Im Juli 1518 antwortete der Meister des Heiligen Palastes, Silvester Prierias, auf die Thesen mit einem Dialog, der die Frage auf die Autorität des Papstes reduzierte; im August wurde Luther nach Rom zitiert. Friedrich von Sachsen, sein Landesherr, erreichte, dass er in Deutschland angehört wurde. Vom 12. bis 14. Oktober 1518, in Augsburg und im Haus der Fugger, der Bankiers, die Albrecht das Geld für Mainz geliehen hatten, verhört ihn Kardinal Cajetan mit der Weisung, seine Widerrufung entgegenzunehmen oder ihn zu verurteilen. Luther widerrief nicht und verließ die Stadt bei Nacht. Am 9. November unterzeichnete Leo Cum postquam, das die Lehre von den Ablässen festlegte und die Ausschreitungen der Prediger korrigierte, und in dem Luther bemerkte, dass keine Zeile der Schrift zitiert werde. Der Kammerherr Miltitz versuchte später eine Einigung und brachte Friedrich die Goldene Rose, dieselbe, die Leo IX. gestiftet hatte. Im Juli 1519, in Leipzig, zog Johannes Eck Luther dazu, die Autorität der Päpste und auch die der Konzilien zu leugnen, und von diesem Moment an war der Streit über die Ablässe etwas anderes. Unterdessen war Maximilian gestorben, und der Papst widmete das Beste seines Scharfsinns der Kaiserwahl: Er segelte, wie es damals hieß, mit zwei Kompassen, verhandelte gleichzeitig mit Franz I. und Karl von Habsburg und wechselte zum zweiten über, als seine Wahl unvermeidlich war. Der Prozess gegen Luther wartete.

Die Bulle kam am 15. Juni 1520. Sie beginnt mit dem Psalm: Stehe auf, Herr, und führe Deine Sache, denn ein Eber ist in Deinen Weinberg eingedrungen. Sie verurteilt einundvierzig Sätze aus den Thesen und anderen Schriften Luthers, befiehlt, seine Bücher zu verbrennen, und gibt ihm sechzig Tage, um zu widerrufen. Luther antwortete mit drei Traktaten, in denen die ganze Reformation schon enthalten war, und am 10. Dezember 1520, als die Frist abgelaufen war, verbrannte er die Bulle zusammen mit den Büchern des kanonischen Rechts vor dem Elstertor in Wittenberg. Am 3. Januar 1521 erklärte ihn Decet Romanum Pontificem zum Ketzer und Exkommunizierten, ihn und alle, die ihm folgten. Im April erschien er in Worms vor dem Kaiser und widerrief nicht. Am 2. Oktober legte der Bischof von Bath dem Papst die Schrift Heinrichs VIII. zur Verteidigung der sieben Sakramente gegen Luther vor, und am 11. verlieh ihm Leo den Titel eines Verteidigers des Glaubens. Die Könige von England tragen ihn noch heute. Dreizehn Jahre später brach Heinrich mit Rom.

Was die Katholische Enzyklopädie über Leo in dieser Lage sagt, lässt keine Milderung zu: Er erkannte weder die Schwere der Lage noch die Ursachen des Aufstands, ließ die Kaiserwahl sie überlagern und ergab sich seinen Vergnügungen, ohne die Pflichten seines Amtes ganz zu verstehen. Die Tatsache, die man hinzufügen muss, ist die der Lehre. Rom hat die Verurteilung von 1520 nie zurückgenommen, und Trient, fünfundzwanzig Jahre später, kehrte mit größerer Strenge und besserem Argument zur Gnade, den Sakramenten und der Buße zurück. Leo X. hatte recht in dem, was er tadelte. Er verlor in allem anderen, weil das Problem nicht eine Liste von Irrtümern war, sondern eine Kurie, die das Heilige verkaufte, und die Kurie war er selbst. Als der Eber in den Weinberg eindrang, war der Wächter auf der Jagd.

Er starb am 1. Dezember 1521, fünfundvierzig Jahre alt, an einer bösartigen Malaria, mitten in den Feiern zur Einnahme Mailands, die seine Allianz mit Karl V. den Franzosen gerade entrissen hatte. Seine Feinde wurden ohne Grund beschuldigt, ihn vergiftet zu haben. Dem Papst der Feste wurde ein armes Begräbnis bereitet, und sein Grab in Santa Maria sopra Minerva wurde erst unter Paul III., dem Papst, der Trient einberief, errichtet. Ein Pasquill sagte, er habe drei Pontifikate verbraucht: den Schatz Julius’ II., die Einkünfte seines eigenen und die seines Nachfolgers. Der Nachfolger war Hadrian VI., ein strenger Flame, der zwanzig Monate regierte und den Rom verabscheute. Danach kehrten die Medici zurück.

Diese Reihe misst jeden Leo an dem, was er mit dem tat, was er hatte. Die drei des 10. Jahrhunderts hatten nichts, und einer von ihnen schützte mit nur einer Unterschrift die Reform der Klöster. Leo IX. hatte fünf Jahre und veränderte die Kirche des Westens. Leo X. hatte fast neun, den Schatz Julius’ II., ein ökumenisches Konzil mit seinen bereits beschlossenen Reformdekreten, Raffael, Cajetan und den Gehorsam der ganzen lateinischen Christenheit. Er ist der, der am meisten erhielt und am wenigsten hinterließ. Sein Pontifikat lehrt etwas, das die Reihe bis dahin nicht gefunden hatte: dass Rechtgläubigkeit, privates frommes Leben und sogar doktrinäre Richtigkeit nicht ausreichen, wenn der Papst sein eigenes Haus nicht regiert. Wer heute diesen Namen trägt, erbt auch diesen, und die Lehre ist die Umkehrung der von Leo IX.: Die Spaltung begann nicht durch das, was Rom lehrte, sondern durch das, was Rom einnahm, und kein Dokument richtete, was ein Papst sich weigerte, persönlich zu richten.

Der nächste Leo, wieder ein Medici, regierte siebenundzwanzig Tage.

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