In Rom, hat Erzbischof Fortunatus Nwachukwu, Sekretär der Sektion für die Erst-Evangelisierung und die Neuen Partikularkirchen des Dikasteriums für die Evangelisierung, bedauert, dass Katholiken aus alten Missionsländern als „konservativ“ bezeichnet werden, weil sie den Lehren treu bleiben, die sie von westlichen Missionaren empfangen haben, während ihnen aus dem Westen selbst vorgeschlagen wird, „neue und unbewährte Werte“ anzunehmen.
Der nigerianische Prälat äußerte diese Warnung vor den Bischöfen, die im vergangenen Jahr geweiht wurden und in Rom an den von den Dikasterien für die Evangelisierung und für die Bischöfe organisierten Fortbildungskursen teilnehmen. Während des Tages, der an der Päpstlichen Urbaniana-Universität stattfand, stellte Nwachukwu das Projekt mit dem Namen „Kirche der Garben“ vor, mit dem das Dikasterium für die Evangelisierung die neue Phase von Kirchen beschreiben möchte, die das Evangelium von den Missionaren empfangen haben und die nun aufgerufen sind, zur Evangelisierung der Weltkirche beizutragen.
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Von Missionsländern zu evangelisierenden Kirchen
Nwachukwu erklärte, dass der Klerus und die Ordensleute dieser Gebiete nach und nach „von den westlichen Missionaren die Verantwortung für die Evangelisierung übernommen haben“ und dass sie nun auch beginnen, ihre eigenen Früchte zur Weltkirche beizutragen.
Um diese Verwandlung zu erklären, griff er auf den letzten Vers des Psalms 126 zurück: wer weinend auszieht und den Samen trägt, kehrt mit Jubel beladen mit seinen Garben zurück.
In den Männern, die auszogen, um zu säen, erkannte der Erzbischof die Missionare, die ihre Länder, Familien und Umgebungen verließen, um das Evangelium in unbekannte Gebiete zu tragen. Viele, erinnerte er, seien in dem Wissen aufgebrochen, dass sie wahrscheinlich nie zurückkehren würden, und einige seien wenige Monate nach ihrer Ankunft gestorben.
„Sie haben alles geopfert, einschließlich ihres Lebens“, stellte Nwachukwu fest. Diese Missionare, fügte er hinzu, hätten „die Samen des Evangeliums“ mit sich gebracht, und ihr Opfer habe Früchte hervorgebracht, die heute reif seien.
Das Bild der Garben dient somit dazu, die Kirchen darzustellen, die aus dieser Evangelisierung hervorgegangen sind. „Wir befinden uns jetzt im Moment der Ernte“, erklärte der Erzbischof, der darauf hinwies, dass es dem Dikasterium obliege, weiterhin das von den Missionaren Gepflanzte zu bewässern und zu helfen, diese Früchte zur Weltkirche zu tragen.
„Viele im Westen wollen, dass sie die empfangenen Lehren aufgeben“
Nwachukwu, der sich selbst als „Teil der Garben“ bezeichnete, richtete anschließend einige Dankesworte an die Kirchen, die diese Missionare entsandt hatten, und nannte sie „Helden unseres Glaubens“.
Der Erzbischof erinnerte daran, dass sie die besten Jahre ihrer Jugend und sogar ihr Leben geopfert hätten, um Werte zu vermitteln, die, wie er betonte, auch den Grundstein des heutigen Europa gelegt hätten.
Ausgehend von dieser Anerkennung übte er Kritik an bestimmten Spannungen, die derzeit zwischen den Kirchen ehemaliger Missionsgebiete und westlichen Kreisen bestehen.
„Leider werden manchmal Menschen aus unseren Ortskirchen, die heute darauf bestehen, jenen Lehren der Missionare treu zu bleiben, als konservativ abgestempelt“, erklärte er.
Nwachukwu fügte hinzu, dass „viele im Westen wollen, dass sie die von den westlichen Missionaren empfangenen Lehren aufgeben, um neue und unbewährte Werte anzunehmen“, die, wie er betonte, von Personen gefördert würden, die sich mit jenen Missionaren „an Überzeugung und brüderlicher Solidarität“ nicht messen könnten.
„Wir können unser Erbe nicht aufgeben und die Vergangenheit nicht vernachlässigen, denn die Zukunft wurzelt dort“, schloss er zu dieser Frage.
Der Sekretär des Dikasteriums bat daher die westlichen Kirchen, das Andenken derer zu ehren, die das Evangelium in diese Gebiete gebracht haben, indem sie auch die Früchte aufnehmen, die aus ihren Opfern hervorgegangen sind.
Die „Kirche der Garben“
Das von Nwachukwu vorgestellte Projekt wird vom Dikasterium für die Evangelisierung gemeinsam mit dem Centre for World Catholicism der DePaul-Universität in den Vereinigten Staaten, der Päpstlichen Urbaniana-Universität und einem internationalen Netzwerk von Hochschullehrern, hauptsächlich Theologen, entwickelt.
Wie er erklärte, werden die ehemaligen Missionsländer nun als „Kirche der Garben“ bezeichnet, während die westlichen Gemeinschaften, die die Missionare entsandt haben, als „Kirche der Samen“ bezeichnet werden sollen.
Ziel ist es, diese Früchte „für ihre Aufnahme in die Familie der Weltkirche und in die Ortskirchen des Westens“ vorzubereiten. Nwachukwu kündigte außerdem an, dass die erste Weltkonferenz, die dem Projekt gewidmet ist, nächsten Monat an der Urbaniana-Universität stattfinden wird.
You Heung Sik: Die Synodalität kann bei „Bla, bla, bla“ stehen bleiben
Während desselben Tages sprach auch Kardinal Lazzaro You Heung Sik, Präfekt des Dikasteriums für den Klerus, der die Priesterausbildung im gegenwärtigen Kontext behandelte.
Als er an seine ersten Jahre als Koadjutorbischof von Daejeon in Südkorea erinnerte, erklärte er, dass er angesichts unbekannter, schmerzhafter oder heikler Situationen drei Prioritäten gesetzt habe: „sein, nicht tun“; die Beziehungen zu Mitarbeitern, Priestern und anderen Bischöfen gegenüber den Aktivitäten bevorzugen; und den Blick auf „den einzigen Meister: den Auferstandenen Gekreuzigten“ gerichtet halten.
Der Kardinal warnte davor, dass ohne diese Verwurzelung im Evangelium „alles andere, selbst das wunderbare Programm einer synodalen und missionarischen Kirche, Gefahr läuft, bei ‚Bla, bla, bla‘ stehen zu bleiben“: Worte, Programme und Aktivitäten, die nicht in der Lage sind, die Herzen und das Leben der Gemeinschaften zu verändern.
You Heung Sik ging auch auf die Anwendung der Synodalität in der Priesterausbildung ein. Er erinnerte daran, dass das Abschlussdokument der Synode gefordert habe, die Kandidaten „im synodalen Stil“ auszubilden, einschließlich einer signifikanten Präsenz von Frauen, einer stärkeren Einbindung in das Alltagsleben der Gemeinschaften, der Zusammenarbeit mit den verschiedenen Mitgliedern der Kirche, der ekklesialen Unterscheidung und der missio ad gentes.
In diesem Zusammenhang wies er darauf hin, dass die während des Pontifikats von Franziskus eingerichtete Studiengruppe 4 zur Überarbeitung der Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis aus einer synodalen und missionarischen Perspektive beschlossen habe, das Dokument nicht neu zu schreiben, sondern einen vorläufigen Text über „die relationale Identität der geweihten Amtsträger in einer synodalen missionarischen Kirche“ zu erarbeiten, begleitet von Beispielen bereits bestehender Praktiken, darunter die Beteiligung von Frauen in den Ausbildungsteams.
Der Präfekt verband diesen Prozess mit dem jüngsten Apostolischen Schreiben von Leo XIV. Eine Treue, die Zukunft schafft, in dem der Papst auf die Brüderlichkeit unter den geweihten Amtsträgern und auf die Überwindung eines priesterlichen Führungsmodells bestanden habe, das dem Presbyter das gesamte pastorale Leben und alle Verantwortlichkeiten der Gemeinschaft überträgt.