Der Bischof von Mondoñedo-Ferrol und Präsident der Bischöflichen Unterkommission für Migration und menschliche Mobilität der Spanischen Bischofskonferenz (CEE), Fernando García Cadiñanos, hat versichert, dass „Migranten keine Bedrohung darstellen“, als er sich einen Monat nach der Invasion vom 30. Juli mit der Situation in Ceuta befasste. Der Prälat vertritt die Auffassung, dass die Aufnahme mit dem Recht der Staaten einhergehen muss, „ihre Grenzen zu verwalten und die Ströme für eine echte Integration zu kontrollieren“.
In einem Interview mit Vida Nueva verteidigt García Cadiñanos die Reaktion der Kirche auf die Ereignisse und erkennt auch die Lage der Bewohner der autonomen Stadt an, deren Gesellschaft er als „sehr angespannt“ beschreibt. Angesichts der Gegenüberstellung der Bedürfnisse der Ceutíes und der Bedürfnisse der Migranten stellt er fest: „Die Debatte wurde so geführt: Entweder bist du für die Migranten oder für die Ceutíes, und das stimmt nicht“.
„Migranten sind keine Bedrohung“
Auf die direkte Frage, ob die Migranten eine Bedrohung für Spanien darstellen, verneint García Cadiñanos dies und verweist als Beispiel auf jene Orte im Land, an denen „die Integration Tatsache ist“ und die Migranten zum „wirtschaftlichen, sozialen, menschlichen und religiösen Aufbau“ der Gemeinschaften beitragen.
Der Migrationsbeauftragte der CEE ist jedoch der Ansicht, dass diejenigen, die während der Invasion von Ceuta die Grenze überquerten, instrumentalisiert wurden. „Die Migranten wurden benutzt und werden weiterhin von dunklen Interessen benutzt. Das ist sehr traurig und bedauerlich“, erklärt er.
Er erinnert auch an diejenigen, die ihr Leben verloren haben, als sie versuchten, spanisches Territorium zu erreichen. „Wir werden nicht wirklich menschlich sein, wenn uns nicht jene unbestimmte Zahl von Menschen schmerzt und wir sie als unsere Brüder betrachten, die beim Grenzübertritt gestorben sind, weil sie Sirenengesängen gefolgt sind, die jemand angestimmt hat und der letztlich für ihre Tode verantwortlich ist.“
García Cadiñanos ist der Ansicht, dass um die Einwanderung ein „Krieg zwischen Armen“ geschürt wird, der letztlich von dem ablenkt, was er als „die wahren Ursachen des Problems“ bezeichnet.
Das Recht der Staaten, ihre Grenzen zu kontrollieren
Der Bischof erkennt an, dass das Recht auf Auswanderung die Befugnis der Staaten zur Kontrolle ihrer Grenzen nicht ausschließt. Bei der Erläuterung der Position der Kirche nennt er drei Grundsätze, die er für notwendig hält, um das Migrationsphänomen anzugehen: „das Recht, nicht auszuwandern, das Recht auszuwandern und das Recht der Staaten, ihre Grenzen zu verwalten und die Ströme für eine echte Integration zu kontrollieren“.
„So verbinden sich das individuelle Wohl und das Gemeinwohl“, so García Cadiñanos, für den die Einwanderung eine komplexe Realität ist, die das Eingreifen verschiedener Akteure erfordert und nicht aus einer einzigen Perspektive betrachtet werden kann.
Der Prälat fordert außerdem „rechtmäßige und sichere Wege zur Erleichterung der Migrationen“ und übt an dieser Stelle Kritik am „kapitalistischen Wirtschaftssystem“, dem er die Entstehung von „Ausgrenzung und sozialer Spaltung“ zuschreibt.
Die Ceutíes und die Debatte über die Ordnung der Nächstenliebe
García Cadiñanos widmet sich in seinen Äußerungen auch der Bevölkerung von Ceuta. Obwohl er die Stadt als „integrierte und integrierende“ Gesellschaft darstellt, erkennt er an, dass sie nach der Invasion „sehr angespannt“ ist, und fordert, dass ihre Bewohner nicht allein eine Situation bewältigen müssen, die sie überfordert.
„Man muss ihr helfen, damit sie sich nicht allein gelassen fühlen und glauben, es sei ein Problem, das sie isoliert lösen müssen“, erklärt er. Der Bischof fordert zudem, „jede Gewalt und jede Feindseligkeit abzulegen“ und Wege des „Dialogs und der Legalität“ zu suchen, unter Beteiligung des Staates und der internationalen Gemeinschaft.
Seine Worte erfolgen wenige Tage, nachdem der Priester Jesús Francisco Molina, Pfarrvikar des Heiligtums Santa María de África in Ceuta, die Frage aus der Perspektive der Ordnung der Nächstenliebe angesichts der unzureichenden Ressourcen in der Stadt aufgeworfen hatte.
Molina erinnerte damals daran, dass die Kirche bereits vor der Invasion bedürftige Menschen betreute, und vertrat die Auffassung, dass die Ankunft Tausender Migranten nicht dazu führen dürfe, diejenigen zu vernachlässigen, die bereits auf diese Hilfe angewiesen waren. „Es ist die Nächstenliebe, die diese Hierarchie verlangt. Man kümmert sich zuerst um seinen Nächsten, der der Nächste ist, der neben einem steht, der Ceutí, und nicht um den, der es nicht ist“, erklärte er.
García Cadiñanos erwähnt Molina nicht und antwortet nicht direkt auf dessen Äußerungen. Er lehnt es jedoch ab, die Betreuung der Migranten und den Schutz der Ceutíes als gegensätzliche Alternativen darzustellen: „Die Wahrnehmung ihrer Grundrechte kann nicht als Alternative zur Brüderlichkeit stehen“.
„Die Debatte wurde so geführt: Entweder bist du für die Migranten oder für die Ceutíes, und das stimmt nicht. Gemeinsam müssen wir aus diesem Dilemma herauskommen, das viele negative Folgen haben kann“, fügt er hinzu.
Auch der Vikar von Ceuta, Francisco Fernández Alcedo, äußerte sich diese Woche zur Spannung, die die Stadt durchlebt, und forderte, zu verhindern, dass die Situation zu Auseinandersetzungen zwischen den verschiedenen Religionsgemeinschaften führt. „Die Kirche garantiert dieses Zusammenleben und garantiert, dass dies nicht zu einer weiteren Auseinandersetzung eskaliert“, erklärte er.
Die Reaktion der Kirche nach der Invasion
Bei der Bilanz des kirchlichen Handelns im vergangenen Monat stellt García Cadiñanos fest, dass die Pfarreien und Cáritas sowohl den Bewohnern von Ceuta als auch den Migranten nahe geblieben seien, „indem sie begleiteten, halfen, beteten, Hoffnung und Perspektive gaben“.
Die Aufnahmeeinrichtungen der Kirche seien „überlastet“, erklärt er, und es sei eine Spendensammlung durchgeführt worden, um die nach dem Massenzustrom aus Marokko entstandenen Bedürfnisse zu decken.
Für den Präsidenten der Bischöflichen Unterkommission für Migration besteht die Reaktion der Kirche darin, „den Opfern nahe zu sein, jede Gewalt zu verurteilen, die Würde jedes Menschen zu verteidigen“ und die Grundsätze der Soziallehre auf eine Situation anzuwenden, die, wie er anerkennt, „viele Facetten hat“ und „über das rein Humanitäre hinausgeht“.