Domingo de Pascua, que va avanzando, este jueves la Ascensión, y no tenemos un día sereno, ni tan siquiera el dies Domini. Muchos balances del primer año de pontificado y recorrido por cada uno de los hechos que lo han marcado queriendo vislumbrar el camino que emprende León XIV en temas fundamentales.
León XIV en Nápoles con los sacerdotes.
La crónica la tienen en todos los medios, no la repetimos. León XIV insistió en la fraternidad sacerdotal como un «elemento constitutivo de la identidad de los ministros» —citando la carta apostólica «Una fidelidad que genera el futuro »— y evocó la posibilidad de nuevas formas de vida común en las que los sacerdotes puedan apoyarse mutuamente y planificar conjuntamente su labor pastoral. En una época en la que el sacerdote se encuentra cada vez más aislado —no por elección, sino por la estructura—, es urgente volver a invertir en la vida fraterna. «Practiquemos el arte de la cercanía».
El discurso también abordó el sínodo diocesano celebrado recientemente en Nápoles, con una invitación específica: ante todo, preservar el método —la escucha mutua, el compromiso con los marginados, la sinergia entre los distintos carismas—. El sínodo, dijo León XIV, devolvió a la diócesis la imagen de una Iglesia «llamada a emerger de sí misma, a transformar su estilo, a encarnarse entre el pueblo como luz de esperanza». A partir de ahí, la petición final: pasar de un ministerio pastoral de conservación a un ministerio pastoral de misión. Esta distinción ha estado presente en el magisterio durante décadas, pero el contexto napolitano —el desempleo juvenil, el abandono escolar, la fragilidad familiar— le confiere un peso específico que las abstracciones teológicas por sí solas no pueden transmitir.
Serre Verweij en Rorate Caeli . «En los primeros días de su pontificado, surgieron casi espontáneamente dos narrativas: que el papa León XIV representaba un retorno a la normalidad institucional y que era un moderado. La opinión predominante era que León era «más institucionalista y más reservado que Francisco», pero que conservaría al menos algunas de las reformas clave de su predecesor, en particular el concepto de sinodalidad. León XIV alimentó hábilmente esta ambigüedad, apareciendo con las vestimentas papales tradicionales que el Papa Francisco había evitado sistemáticamente, y pronunciando un primer discurso que combinaba referencias a la unidad tan apreciada por el bloque conservador de cardenales con un llamamiento general a una Iglesia sinodal. Mantenerse enigmático, al menos inicialmente, solo podía beneficiarle.
Desde el principio, una minoría de comentaristas sospechó que tras la fachada de moderación se escondía algo más concreto: un retorno a la ortodoxia tras la muerte de Juan Pablo II, y la creencia de que Prevost había sido, en secreto, el candidato conservador desde el principio. Un año después, según algunos observadores, esta interpretación ha cobrado considerable fuerza. Entre sus primeras posturas claras se encontraba su apoyo inequívoco al celibato sacerdotal y a la Humanae Vitae, la encíclica de Pablo VI. Retrasó varios documentos del Dicasterio para la Doctrina de la Fe firmados por su predecesor, y se aseguró de que el documento sobre la monogamia fuera revisado exhaustivamente para reafirmar con contundencia «la indisolubilidad del matrimonio y su apertura a la vida». Se opuso claramente al sincretismo religioso en sus mensajes a África y América Latina. Su condena del aborto ante el cuerpo diplomático fue calificada de «singularmente mordaz», hasta el punto de que, según se informa, socavó un acuerdo informal que el gobierno de Andorra intentaba alcanzar con la Santa Sede bajo el pontificado del Papa Francisco; un acuerdo en virtud del cual la Iglesia habría aceptado tácitamente la despenalización del aborto.
Uno de los aspectos más reveladores del pontificado de León XIV es la profunda influencia que el derecho canónico ejerció en su visión del gobierno eclesiástico. No se trata de una habilidad secundaria, es «una parte fundamental de su identidad». Esto se confirma con sus nombramientos: un canonista al frente del Dicasterio para los Obispos, otro entre sus secretarios personales y un tercero como secretario del Dicasterio para el Clero. Mientras que el Papa Francisco ignoró o reescribió la ley, León XIV «intenta aportar claridad». Donde su predecesor gobernó de manera personalista y a menudo caótica, el nuevo Papa actúa con premeditación, planifica y, «una vez que decide actuar, el Papa León tiende a ser bastante firme».
En el ámbito de la Curia, León XIV rompió claramente con el enfoque de Francisco. Mientras que su predecesor había estado profundamente influenciado por una tradición progresista que atacaba a la Curia como bastión del conservadurismo, León XIV la elogió de inmediato por ese papel: «Los papas van y vienen, la Curia permanece». La Praedicate Evangelium, ha quedado «en gran medida en el limbo».
Uno de los temas más delicados concierne a la sinodalidad. El papa León XIII sigue utilizando los términos «sinodal» y «sinodalidad», pero los omite en varios discursos importantes y, lo que es más importante, los ha despojado de su contenido más revolucionario. Bajo su pontificado, la sinodalidad «parece referirse a la colegialidad episcopal, a los obispos que sirven como pastores de su rebaño y a la comunión», muy lejos de las tendencias basadas en la asamblea que muchos progresistas esperaban. La Fiducia Suplicante es reinterpretada para reafirmar «la enseñanza de la Iglesia sobre la bendición de los individuos pecadores en lugar de las relaciones pecaminosas». El resultado práctico es que ahora se utiliza contra las posturas de los obispos alemanes en lugar de contra los conservadores, es una «una anulación por reinterpretación».
Como Prior General de los Agustinos, no apoyó ni la teología de la liberación ni el sincretismo, y organizó una visita al Valle de los Caídos en España, considerado un monumento asociado a la extrema derecha. Como obispo de Chiclayo, se llevaba bien con el clero local del Opus Dei, era «doctrinalmente claro y meticuloso en asuntos litúrgicos», y nunca implementó Amoris Laetitia . Como prefecto del Dicasterio para los Obispos, desarrolló una fuerte aversión hacia el arzobispo Montanari, principal aliado del Papa Francisco y principal candidato de su predecesor para el liderazgo del dicasterio, una aversión confirmada por el hecho de que Montanari fue sistemáticamente ignorado para los ascensos. Su trayectoria profesional lo reveló como «un anticomunista, un canonista ortodoxo y un evangelizador entregado», profundamente marcado por el pontificado de Juan Pablo II y en solidaridad con el conservadurismo latinoamericano.
El motu proprio Traditionis Custodes , con el que Francisco había limitado drásticamente la Misa Tridentina, está prácticamente muerto. Ya no se anima a los obispos a suprimirla, sino a adoptar una actitud inclusiva. La persecución de las comunidades tradicionalistas parece haber terminado, y la Fraternidad de San Pedro está «claramente fuera de peligro». Ordenó al nuncio en el Reino Unido que comunicara a los obispos que el Dicasterio para el Culto Divino concedería automáticamente dispensas de la Traditionis Custodes, obligando así a los prelados a dejar de presionar a sus diócesis.
Nombramientos sólidos en la Curia, excelentes nuncios, pocos obispos problemáticos y, sobre todo, una restauración de la dignidad del papado. La cuestión de hasta dónde llegará el retorno a la ortodoxia se resolverá en los próximos años, con las decisiones definitivas sobre Amoris Laetitia , la reforma de la Curia, el futuro de la sinodalidad y los nombramientos para las grandes sedes episcopales del mundo. Por ahora el rumbo apunta hacia la Roma de todos los tiempos.
A pesar del claro distanciamiento de la figura engorrosa y tan debatida de su predecesor, el actual papa aún no ha articulado con claridad la naturaleza de su pontificado. Parece priorizar la unidad de la Iglesia por encima de la reafirmación de ciertos principios doctrinales fundamentales. Este énfasis particular en la unidad proviene de las profundas fracturas tectónicas generadas por el papado de Francisco.
Los próximos pasos del Papa León.
Sin duda, pronto tendrá que abordar dos cuestiones importantes: la insistencia de los obispos alemanes en las bendiciones para parejas del mismo sexo y el nombramiento anunciado de obispos por la Sociedad de San Pío X sin mandato papal. Las soluciones que proponga a estos dos problemas ayudarán a definir con mayor precisión la personalidad papal de Prevost.
Tienen un estupendo resumen de la situación alemana en La Rebelión Alemana: Bendiciones Gay y la Autoridad del Papa en Juego. Santiago Martín nos ofrece un claro resumen del estado de la situación en la que están los testarudos obispos alemanes, casi todos, no todos.
Otro elemento de claridad provendrá de cómo evalúe el informe del Grupo de Estudio 9 del Sínodo sobre la sinodalidad que, como hemos destacado en varios artículos, parece desarticular y socavar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la homosexualidad.
El los sacros palacios se rumorea insistentemente que Parolin se va para Milán. El 17 de enero cumpliro los 70 años y tendría un pontificado milanés de unos posibles diez años, es una de la mayores diócesis de la cristiandad que volvería a ser cardenalicia y así todos contentos, o no tanto, pero satisfechos. De producirse, y todo apunta a que está hecho, ahora el reto es quién será sus sustituto, algo que indicará claramente la dirección que quiere imprimer León XIV a su pontificado.
Un pontificado en la encrucijada.
Tirando de la chaqueta del Papa.
Se nota, y cada uno pretende llevar el agua a su molino, es natural, pero lo nuestro es contar la realidad de los hechos y que cada uno saque sus conclusiones. Con León XIV, se produjo un verdadero salto generacional, no solo por la obvia diferencia de edad, sino también porque Prevost es un hombre posconciliar en todo el sentido. En medio de un mundo donde las vocaciones parecen resurgir, aunque a veces en círculos ultraconservadores, y donde las opiniones «liberales» llevan a algunos episcopados a tomar decisiones desafortunadas. Marca su estilo personal, al regresar a vivir al Palacio Apostólico y vestir como Papa, pero sobre todo en su predicación, cada vez menos política y más doctrinal.
El problema es que no todos lo han entendido aún, y están tratando de «tirarle de la chaqueta». Estamos cansados de debates en las redes sociales. El Pueblo de Dios está feliz de tener un Papa «normal», como Benedicto XVI, que se basa en una sana doctrina. El Papa Francisco había optado por un estilo más «popular» que dejó mucho trabajo a su sucesor, se había centrado en el carácter, en sus decisiones individuales. Esperemos que sepa devolver la vida de la Iglesia y la fe al centro del mundo, siguiendo los pasos de sus predecesores y la Tradición de la Iglesia.
El Papa León con los musulmanes de Senegal.
Audiencia con líderes y representantes de la comunidad musulmana de Senegal, junto con miembros de la Iglesia Católica local. León XIV condenó «toda forma de discriminación y persecución basada en la raza, la religión o el origen» y reiteró su rechazo a cualquier «explotación del nombre de Dios ». El Papa destacó la experiencia de Senegal como modelo de convivencia religiosa y cultural, evocando la tradición de la «teranga», que significa hospitalidad y solidaridad, y que definió como un valioso patrimonio para toda la humanidad. «El diálogo interreligioso es un medio valioso para aliviar las tensiones y construir una paz duradera». Lanzó entonces una advertencia particularmente clara contra cualquier uso ideológico de la religión en los conflictos: invocar a Dios para justificar guerras o intereses políticos representa una profunda distorsión del mensaje religioso y una amenaza para la convivencia. León XIV concluyó confiando el futuro de la convivencia entre los pueblos a la capacidad de escucharse mutuamente y a la elección de la fraternidad como alternativa a la violencia.
El banco del Vaticano vuelve a los medios.
El anterior director consiguió controlar la información, notamos que volvemos a los medios con frecuencia. Hoy tenemos un largo artículo sobre la inversión de 2013 en el antiguo edificio de la Bolsa de Budapest. El fondo Optimum exige una indemnización cuantiosa por la obstrucción de su cliente, el Banco Vaticano que sostiene: «Somos nosotros los perjudicados». Una reciente sentencia de un tribunal maltés , que mantiene congelados 29,5 millones de euros del IOR en el Banca Popolare di Sondrio , vuelve a poner en el punto de mira un asunto que parecía haber quedado en el olvido: la inversión en el antiguo edificio de la Bolsa de Budapest, Hungría . Si las cosas realmente terminan mal, el IOR podría enfrentarse a una indemnización de 135 millones de euros . Esta cifra es inédita y empieza a generar preocupación, ya que, tras años de litigio, se espera la sentencia poco después del verano, entre septiembre y octubre. Lo que está en juego en los tribunales de Malta , Budapest y Luxemburgo va mucho más allá de esa cifra y tiene el potencial de paralizar las ya de por sí escasas finanzas del Vaticano: los 135 millones son el total de los daños reclamados por el fondo en el que el IOR había invertido bajo la dirección de los antiguos gestores Paolo Cipriani (director general) y Massimo Tulli (subdirector general), quienes posteriormente fueron condenados en un proceso civil por el tribunal de apelaciones del Vaticano a devolver 40 millones de euros al IOR . El espléndido palacio de principios del siglo XX en el centro de Budapest, frente a la Embajada de Estados Unidos, fue adquirido en diciembre de 2024 por una empresa del grupo Liberty por aproximadamente 34 millones de euros. Un precio que el Vaticano considera «vil» y por eso el fondo de Matta exige que el IOR le reembolse ese dinero perdido.
Recomponer los lazos entre la Santa Sede y Estados Unidos.
Este fue el objetivo de la visita de Marco Rubio al Vaticano, un encuentro «amistoso y constructivo». «Luego hubo un intercambio de opiniones sobre la situación regional e internacional, con especial atención a los países marcados por la guerra, las tensiones políticas y las difíciles situaciones humanitarias, así como sobre la necesidad de trabajar incansablemente por la paz». Parolin no había descartado la posibilidad de una conversación directa entre el presidente estadounidense y el pontífice en el futuro. No olvidemos que el electorado católico es crucial en Estados Unidos: Trump lo ganó por abrumadora mayoría en 2024 y lo necesita nuevamente de cara a las elecciones de mitad de mandato de noviembre. Este electorado, el católico, también podría ser decisivo en las elecciones de 2028. No es ningún secreto que tanto Rubio como J.D. Vance, ambos católicos, aspiran a obtener la nominación presidencial del Partido Republicano dentro de dos años.
Tampoco debemos pasar por alto la cuestión de la libertad religiosa: este es un tema que los círculos conservadores estadounidenses suelen mencionar en referencia al controvertido acuerdo sobre obispos que la Santa Sede firmó con China en 2018. Este acuerdo fue rechazado por la primera administración Trump y el propio Rubio, como senador de Florida, lo criticó duramente. Es plausible hipotetizar que Washington haya solicitado una corrección de la línea históricamente seguida por Parolin, quien fue uno de los principales artífices del acuerdo con Pekín. Quizás aquí comience la revitalización de las relaciones entre la Santa Sede y la Casa Blanca. Y quién sabe, si Trump logra resolver la crisis iraní, el presidente estadounidense podría volver a colaborar con el Papa en materia de paz en Ucrania.
El Prevost MEGA.
Los dos hablan al menos una vez por semana, comentando la actualidad, los planes a corto y largo plazo del Papa e incluso encontrando tiempo para intercambiar bromas. Luis recuerda con ironía el día de su elección, el 8 de mayo del año pasado: estaba en cama con gripe cuando su esposa, Débora, le avisó de la elección. Al oír el nombre de su hermano mencionado por el cardenal Dominique Mamberti, saltó del colchón, curado de repente. «Quizás fue su primer milagro». Para el primer aniversario de su pontificado, contó a ABC, la familia envió un paquete con regalos de Navidad que su hermano aún no había abierto. La nueva rutina diaria exige un poco más de precaución: después del cónclave, el gobernador llamó para felicitarlo y advertir a la familia, que ahora se desplaza con medidas de seguridad adicionales y debe protegerse de cualquiera que intente acercarse simplemente para tener acceso al Papa.
En cuanto a las ideas políticas: «Comprendo el punto de vista de mi hermano y puedo decir con sinceridad que, de vez en cuando, discrepamos en políticas o medidas gubernamentales, pero nunca hasta el punto de enfadarnos». «Lo veo seguir uniendo a la gente, trabajando por la paz, poniendo fin a los conflictos actuales y evitando que surjan otros nuevos. Algunos podrían verlo como una debilidad, pero es una fortaleza». «Estamos de acuerdo en discrepar y seguimos riendo y disfrutando de la vida».
Sarah y los desafíos morales.
Qué piensa la Fraternidad San Pío X del documento sinodal 9.
Artículo publicado en su sitio web . «Hablar de «desintegración» sigue siendo un eufemismo para el informe final del Grupo de Estudio n.º 9 sobre «Criterios teológicos y metodologías sinodales para un discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas». En realidad, más bien debería hablarse de aniquilación: no queda nada, ni de teología ni de moral». «El enfoque de los autores se presenta de la siguiente manera: «Proponer una reflexión puramente ‘abstracta’ o ‘general’ habría llevado al documento a adoptar una perspectiva de resolución de problemas , o a la de aquellos que pretenden deducir acciones a partir de la simple aplicación de reglas, o incluso a la de aquellos que toman posición en una controversia; precisamente las perspectivas que nuestro documento busca superar.» ¿De qué se trata entonces? «Nuestro objetivo es realizar un análisis profundo de las narrativas —a pesar de la limitación de no contar con la presencia de las personas como interlocutores directos— para identificar las etapas de desarrollo dentro de estas narrativas». «Cabe recordar que los miembros del grupo de estudio pretenden ofrecer un modelo para toda la Iglesia. La lectura revela un informe completamente sesgado hacia el error y decidido a cambiar la moral y, por ende, la doctrina». «Para colmo de males, los caminos indicados acabarán perdiendo doctrina y moralidad en las arenas movedizas del personalismo, de una nueva hermenéutica de la Sagrada Escritura y de un historicismo que muestra a la humanidad —redimida, en este caso— lanzándose hacia el progreso». «Introducir el concepto de matrimonio para homosexuales es el penúltimo golpe destructivo a la moral, antes del golpe final, que plantea la pregunta de «cómo está llamada la comunidad cristiana a interpretar y abordar las cuestiones relativas a los compromisos educativos hacia los niños en la vida familiar, eclesial y social, con respecto a las uniones de hecho entre creyentes del mismo sexo». «En otras palabras, estas uniones de facto no se cuestionan, y la crianza de niños pobres dentro de estas «uniones» se acepta plenamente. Solo hay que interpretarlo… Ofrece un largo estudio donde se analizan los fundamentos de esta destrucción.
Bernini: el maestro del mundo.
El martes 19 de mayo en los Museos Vaticanos se presenta el libro de Giovanni Morello, « Giovan Lorenzo Bernini. El Maestro del Mundo » que recorre la vida y obra del brillante artista barroco —escultor, arquitecto, pintor y escenógrafo—, abarcando cada etapa de su extraordinaria trayectoria, desde sus inicios en el taller de su padre, Pietro Bernini, hasta sus privilegiadas relaciones con papas, cardenales y aristócratas. Al mencionar el nombre de Bernini, prefiere el término Giovan Lorenzo, considerado más acorde con las firmas del propio artista, que siempre firmaba como «Gio. Lorenzo Bernini»— también relata anécdotas menos conocidas, completando así el panorama de una carrera que abarcó más de medio siglo, durante el siglo XVII, cuando fue coronado «maestro del mundo». «
San Juan de Ávila.
Hoy es la fiesta del patrono del clero español que estos días está celebrando su fiesta, muchos de ellos son lectores de Specola y nos agrada sumarnos a su celebración. El pasado enero, León XIV se hizo eco de una invitación del santo español Juan de Ávila, escribiendo al presbiterio de Madrid: «Sean suyos». No sean buenos. No sean eficientes. No sean presentables. Sean suyos. Estas tres palabras contienen, condensadas, toda su visión sacerdotal, el resto —la fraternidad, la misión, la credibilidad en la vida— viene después y solo puede surgir de ahí. Hoy en día muchos jóvenes son ordenados y se sienten felices de entregar su vida a Dios y a la Iglesia. Son esos mismos jóvenes que a menudo son incomprendidos y, recién ordenados, se ven obligados a discutir con el párroco en salida de los años sesenta, quien intenta encasillarlos en sus propios esquemas y los etiqueta como modernistas o tradicionalistas. Son esos mismos jóvenes que, llenos de entusiasmo, se encuentran en antiguas parroquias, compuestas principalmente por sacerdotes y feligreses ancianos. Visten sotana sin problema, a pesar de su juventud, porque ese hábito es el grito de su única razón para vivir su sacerdocio.
«No os dejaré huérfanos, yo volveré a vosotros».
Buena lectura.