Domenica di Pasqua, che avanza, questo giovedì l’Ascensione, e non abbiamo un giorno sereno, né siquiera il dies Domini. Molti bilanci del primo anno di pontificato e percorso attraverso ciascuno dei fatti che lo hanno segnato volendo intravedere la strada che intraprende Leone XIV in temi fondamentali.
Leone XIV a Napoli con i sacerdoti.
La cronaca la hanno in tutti i media, non la ripetiamo. Leone XIV ha insistito sulla fraternità sacerdotale come un «elemento costitutivo dell’identità dei ministri» —citando la lettera apostolica «Una fedeltà che genera il futuro »— e ha evocato la possibilità di nuove forme di vita comune in cui i sacerdoti possano sostenersi a vicenda e pianificare congiuntamente il loro lavoro pastorale. In un’epoca in cui il sacerdote si trova sempre più isolato —non per scelta, ma per la struttura—, è urgente reinvestire nella vita fraterna. «Pratichiamo l’arte della vicinanza».
Il discorso ha anche affrontato il sinodo diocesano celebrato recentemente a Napoli, con un invito specifico: prima di tutto, preservare il metodo —l’ascolto reciproco, l’impegno con i marginalizzati, la sinergia tra i diversi carismi—. Il sinodo, ha detto Leone XIV, ha restituito alla diocesi l’immagine di una Chiesa «chiamata a emergere da se stessa, a trasformare il suo stile, a incarnarsi tra il popolo come luce di speranza». Da lì, la richiesta finale: passare da un ministero pastorale di conservazione a un ministero pastorale di missione. Questa distinzione è presente nel magistero da decenni, ma il contesto napoletano —la disoccupazione giovanile, l’abbandono scolastico, la fragilità familiare— le conferisce un peso specifico che le astrazioni teologiche da sole non possono trasmettere.
Serre Verweij su Rorate Caeli . «Nei primi giorni del suo pontificato, sono emerse quasi spontaneamente due narrazioni: che il papa Leone XIV rappresentava un ritorno alla normalità istituzionale e che era un moderato. L’opinione predominante era che Leone fosse «più istituzionalista e più riservato di Francesco», ma che avrebbe conservato almeno alcune delle riforme chiave del suo predecessore, in particolare il concetto di sinodalità. Leone XIV ha alimentato abilmente questa ambiguità, apparendo con le vesti papali tradizionali che Papa Francesco aveva sistematicamente evitato, e pronunciando un primo discorso che combinava riferimenti all’unità tanto apprezzata dal blocco conservatore di cardinali con un appello generale a una Chiesa sinodale. Mantenere l’enigma, almeno inizialmente, poteva solo giovargli.
Fin dall’inizio, una minoranza di commentatori ha sospettato che dietro la facciata di moderazione si nascondesse qualcosa di più concreto: un ritorno all’ortodossia dopo la morte di Giovanni Paolo II, e la convinzione che Prevost fosse, in segreto, il candidato conservatore fin dall’inizio. Un anno dopo, secondo alcuni osservatori, questa interpretazione ha guadagnato notevole forza. Tra le sue prime posizioni chiare c’era il suo sostegno inequivocabile al celibato sacerdotale e alla Humanae Vitae, l’enciclica di Paolo VI. Ritardò diversi documenti del Dicastero per la Dottrina della Fede firmati dal suo predecessore, e si assicurò che il documento sulla monogamia fosse rivisto exhaustivamente per riaffermare con forza «l’indissolubilità del matrimonio e la sua apertura alla vita». Si oppose chiaramente al sincretismo religioso nei suoi messaggi all’Africa e all’America Latina. Sulla condanna dell’aborto davanti al corpo diplomatico fu qualificata come «singularmente mordace», al punto che, secondo quanto riportato, ha minato un accordo informale che il governo di Andorra stava cercando di raggiungere con la Santa Sede sotto il pontificato di Papa Francesco; un accordo in virtù del quale la Chiesa avrebbe accettato tacitamente la depenalizzazione dell’aborto.
Uno degli aspetti più rivelatori del pontificato di Leone XIV è la profonda influenza che il diritto canonico ha esercitato sulla sua visione del governo ecclesiastico. Non si tratta di una competenza secondaria, è «una parte fondamentale della sua identità». Questo è confermato dai suoi appuntamenti: un canonista a capo del Dicastero per i Vescovi, un altro tra i suoi segretari personali e un terzo come segretario del Dicastero per il Clero. Mentre Papa Francesco ha ignorato o riscritto la legge, Leone XIV «cerca di portare chiarezza». Dove il suo predecessore ha governato in modo personalistico e spesso caotico, il nuovo Papa agisce con premeditazione, pianifica e, «una volta che decide di agire, il Papa Leone tende a essere piuttosto fermo».
Nel campo della Curia, Leone XIV ha rotto chiaramente con l’approccio di Francesco. Mentre il suo predecessore era stato profondamente influenzato da una tradizione progressista che attaccava la Curia come baluardo del conservatorismo, Leone XIV l’ha elogiata immediatamente per quel ruolo: «I papi vanno e vengono, la Curia rimane». La Praedicate Evangelium, è rimasta «in gran parte nel limbo».
Uno dei temi più delicati riguarda la sinodalità. Il papa Leone XIV continua a utilizzare i termini «sinodale» e «sinodalità», ma li omette in diversi discorsi importanti e, cosa più importante, li ha privati del loro contenuto più rivoluzionario. Sotto il suo pontificato, la sinodalità «sembra riferirsi alla collegialità episcopale, ai vescovi che servono come pastori del loro gregge e alla comunione», molto lontano dalle tendenze basate sull’assemblea che molti progressisti si aspettavano. La Fiducia Supplicans è reinterpretata per riaffermare «l’insegnamento della Chiesa sulla benedizione degli individui peccatori invece delle relazioni peccaminose». Il risultato pratico è che ora viene utilizzata contro le posizioni dei vescovi tedeschi invece che contro i conservatori, è una «un’annullazione per reinterpretazione».
Come Priore Generale degli Agostiniani, non ha sostenuto né la teologia della liberazione né il sincretismo, e ha organizzato una visita alla Valle dei Caduti in Spagna, considerata un monumento associato all’estrema destra. Come vescovo di Chiclayo, andava d’accordo con il clero locale dell’Opus Dei, era «dottrinalmente chiaro e meticoloso in questioni liturgiche», e non ha mai implementato Amoris Laetitia . Come prefetto del Dicastero per i Vescovi, ha sviluppato una forte avversione verso l’arcivescovo Montanari, principale alleato di Papa Francesco e principale candidato del suo predecessore per la guida del dicastero, un’avversione confermata dal fatto che Montanari è stato sistematicamente ignorato per le promozioni. La sua traiettoria professionale lo ha rivelato come «un anticomunista, un canonista ortodosso e un evangelizzatore dedicato», profondamente segnato dal pontificato di Giovanni Paolo II e in solidarietà con il conservatorismo latinoamericano.
Il motu proprio Traditionis Custodes , con cui Francesco aveva limitato drasticamente la Messa Tridentina, è praticamente morto. Non si incoraggiano più i vescovi a sopprimerla, ma a adottare un atteggiamento inclusivo. La persecuzione delle comunità tradizionaliste sembra essere finita, e la Fraternità di San Pietro è «chiaramente fuori pericolo». Ordinò al nunzio nel Regno Unito di comunicare ai vescovi che il Dicastero per il Culto Divino avrebbe concesso automaticamente dispense dalla Traditionis Custodes, obbligando così i prelati a smettere di fare pressione sulle loro diocesi.
Nomine solide nella Curia, eccellenti nunzi, pochi vescovi problematici e, soprattutto, un restauro della dignità del papato. La questione di fino a dove arriverà il ritorno all’ortodossia si risolverà nei prossimi anni, con le decisioni definitive su Amoris Laetitia , la riforma della Curia, il futuro della sinodalità e le nomine per le grandi sedi episcopali del mondo. Per ora il corso punta verso la Roma di tutti i tempi.
Nonostante il chiaro distanziamento dalla figura ingombrante e tanto dibattuta del suo predecessore, l’attuale papa non ha ancora articolato chiaramente la natura del suo pontificato. Parece dare priorità all’unità della Chiesa rispetto alla riaffermazione di certi principi dottrinali fondamentali. Questo particolare enfasi sull’unità proviene dalle profonde fratture tettoniche generate dal papato di Francesco.
I prossimi passi di Papa Leone.
Senza dubbio, presto dovrà affrontare due questioni importanti: l’insistenza dei vescovi tedeschi sulle benedizioni per coppie dello stesso sesso e la nomina annunciata di vescovi da parte della Società di San Pio X senza mandato papale. Le soluzioni che proporrà a questi due problemi aiuteranno a definire con maggiore precisione la personalità papale di Prevost.
Hanno un ottimo riassunto della situazione tedesca in La Ribellione Tedesca: Benedizioni Gay e l’Autorità del Papa in Gioco. Santiago Martín ci offre un chiaro riassunto dello stato della situazione in cui si trovano i testardi vescovi tedeschi, quasi tutti, non tutti.
Un altro elemento di chiarezza proverrà da come valuterà il rapporto del Gruppo di Studio 9 del Sinodo sulla sinodalità che, come abbiamo evidenziato in diversi articoli, sembra smantellare e minare la dottrina della Chiesa sul matrimonio e sull’omosessualità.
Nei sacri palazzi si vocifera insistentemente che Parolin se ne va a Milano. Il 17 gennaio compirà 70 anni e avrebbe un pontificato milanese di possibili dieci anni, è una delle maggiori diocesi della cristianità che tornerebbe a essere cardinalizia e così tutti contenti, o non tanto, ma soddisfatti. Se accadrà, e tutto punta a che è fatto, ora la sfida è chi sarà il suo sostituto, qualcosa che indicherà chiaramente la direzione che vuole imprimere Leone XIV al suo pontificato.
Un pontificato all’incrocio delle strade.
Tirando della giacca del Papa.
Si nota, e ciascuno pretende di portare l’acqua al suo mulino, è naturale, ma il nostro è raccontare la realtà dei fatti e che ciascuno tragga le sue conclusioni. Con Leone XIV, si è prodotto un vero salto generazionale, non solo per l’ovvia differenza di età, ma anche perché Prevost è un uomo postconciliare in ogni senso. In mezzo a un mondo dove le vocazioni sembrano risorgere, anche se a volte in circoli ultraconservatori, e dove le opinioni «liberali» portano alcuni episcopati a prendere decisioni sfortunate. Marca stilo personale, tornando a vivere nel Palazzo Apostolico e vestendo da Papa, ma soprattutto nella sua predicazione, sempre meno politica e più dottrinale.
Il problema è che non tutti l’hanno ancora capito, e stanno cercando di «tirargli la giacca». Siamo stanchi di dibattiti sui social media. Il Popolo di Dio è felice di avere un Papa «normale», come Benedetto XVI, che si basa su una sana dottrina. Il Papa Francesco aveva optato per uno stile più «popolare» che ha lasciato molto lavoro al suo successore, si era concentrato sul carattere, sulle sue decisioni individuali. Speriamo che sappia riportare la vita della Chiesa e la fede al centro del mondo, seguendo i passi dei suoi predecessori e la Tradizione della Chiesa.
Il Papa Leone con i musulmani del Senegal.
Udienza con leader e rappresentanti della comunità musulmana del Senegal, insieme a membri della Chiesa Cattolica locale. Leone XIV ha condannato «ogni forma di discriminazione e persecuzione basata sulla razza, la religione o l’origine» e ha reiterato il suo rifiuto di qualsiasi «sfruttamento del nome di Dio ». Il Papa ha evidenziato l’esperienza del Senegal come modello di convivenza religiosa e culturale, evocando la tradizione della «teranga», che significa ospitalità e solidarietà, e che ha definito un prezioso patrimonio per tutta l’umanità. «Il dialogo interreligioso è un mezzo prezioso per alleviare le tensioni e costruire una pace duratura». Lanciò allora un avvertimento particolarmente chiaro contro qualsiasi uso ideologico della religione nei conflitti: invocare Dio per giustificare guerre o interessi politici rappresenta una profonda distorsione del messaggio religioso e una minaccia per la convivenza. Leone XIV ha concluso affidando il futuro della convivenza tra i popoli alla capacità di ascoltarsi a vicenda e alla scelta della fraternità come alternativa alla violenza.
La banca del Vaticano torna sui media.
L’ex direttore è riuscito a controllare le informazioni, notiamo che torniamo sui media con frequenza. Oggi abbiamo un lungo articolo sull’ investimento del 2013 nell’antico edificio della Borsa di Budapest. Il fondo Optimum esige un risarcimento sostanzioso per l’ostruzione del suo cliente, la Banca Vaticana che sostiene: «Siamo noi i danneggiati». Una recente sentenza di un tribunale maltese , che mantiene congelati 29,5 milioni di euro dell’IOR nella Banca Popolare di Sondrio , riporta sotto i riflettori una questione che sembrava essere stata dimenticata: l’investimento nell’antico edificio della Borsa di Budapest, Ungheria . Se le cose finissero davvero male, l’IOR potrebbe affrontare un risarcimento di 135 milioni di euro . Questa cifra è inedita e inizia a generare preoccupazione, dato che, dopo anni di contenzioso, si attende la sentenza poco dopo l’estate, tra settembre e ottobre. Quello che è in gioco nei tribunali di Malta , Budapest e Lussemburgo va molto oltre quella cifra e ha il potenziale di paralizzare le già scarse finanze del Vaticano: i 135 milioni sono il totale dei danni richiesti dal fondo in cui l’IOR aveva investito sotto la direzione degli ex gestori Paolo Cipriani (direttore generale) e Massimo Tulli (vicedirettore generale), che in seguito sono stati condannati in un processo civile dal tribunale d’appello del Vaticano a restituire 40 milioni di euro all’IOR . Lo splendido palazzo di inizio ‘900 nel centro di Budapest, di fronte all’Ambasciata degli Stati Uniti, è stato acquisito a dicembre del 2024 da un’azienda del gruppo Liberty per circa 34 milioni di euro. Un prezzo che il Vaticano considera «vil» e per questo il fondo di Malta esige che l’IOR gli rimborsi quei soldi persi.
Ricostruire i legami tra la Santa Sede e gli Stati Uniti.
Questo era l’obiettivo della visita di Marco Rubio al Vaticano, un incontro «amichevole e costruttivo». «Poi c’è stato uno scambio di opinioni sulla situazione regionale e internazionale, con particolare attenzione ai paesi segnati dalla guerra, dalle tensioni politiche e dalle difficili situazioni umanitarie, nonché sulla necessità di lavorare instancabilmente per la pace». Parolin non aveva escluso la possibilità di una conversazione diretta tra il presidente statunitense e il pontefice in futuro. Non dimentichiamo che l’elettorato cattolico è cruciale negli Stati Uniti: Trump lo ha vinto con maggioranza schiacciante nel 2024 e ne ha bisogno di nuovo in vista delle elezioni di midterm di novembre. Questo elettorato, quello cattolico, potrebbe essere decisivo anche nelle elezioni del 2028. Non è un segreto che sia Rubio che J.D. Vance, entrambi cattolici, aspirino a ottenere la nomination presidenziale del Partito Repubblicano entro due anni.
Non dobbiamo trascurare nemmeno la questione della libertà religiosa: questo è un tema che i circoli conservatori statunitensi menzionano spesso in riferimento all’accordo controverso sui vescovi che la Santa Sede ha firmato con la Cina nel 2018. Questo accordo è stato respinto dalla prima amministrazione Trump e lo stesso Rubio, come senatore della Florida, lo ha criticato duramente. È plausibile ipotizzare che Washington abbia richiesto una correzione della linea storicamente seguita da Parolin, che è stato uno dei principali artefici dell’accordo con Pechino. Forse qui inizia la rivitalizzazione delle relazioni tra la Santa Sede e la Casa Bianca. E chissà, se Trump riuscirà a risolvere la crisi iraniana, il presidente statunitense potrebbe tornare a collaborare con il Papa in materia di pace in Ucraina.
Il Prevost MEGA.
I due parlano almeno una volta alla settimana, commentando l’attualità, i piani a breve e lungo termine del Papa e persino trovando tempo per scambiarsi battute. Luis ricorda con ironia il giorno della sua elezione, l’8 maggio dell’anno scorso: era a letto con l’influenza quando sua moglie, Débora, lo ha avvisato dell’elezione. Al sentire il nome di suo fratello menzionato dal cardinale Dominique Mamberti, è saltato dal materasso, guarito all’improvviso. «Forse è stato il suo primo miracolo». Per il primo anniversario del suo pontificato, ha raccontato ad ABC, la famiglia ha inviato un pacco con regali di Natale che suo fratello non aveva ancora aperto. La nuova routine quotidiana richiede un po’ più di precauzione: dopo il conclave, il governatore ha chiamato per congratularsi e avvertire la famiglia, che ora si sposta con misure di sicurezza aggiuntive e deve proteggersi da chiunque tenti di avvicinarsi semplicemente per avere accesso al Papa.
Riguardo alle idee politiche: «Capisco il punto di vista di mio fratello e posso dire con sincerità che, di tanto in tanto, non siamo d’accordo su politiche o misure governative, ma mai al punto da arrabbiarci». «Lo vedo continuare a unire le persone, lavorare per la pace, porre fine ai conflitti attuali ed evitare che ne sorgano altri nuovi. Alcuni potrebbero vederlo come una debolezza, ma è una forza». «Siamo d’accordo di non essere d’accordo e continuiamo a ridere e godere della vita».
Sarah e le sfide morali.
Cosa pensa la Fraternità San Pio X del documento sinodale 9.
Articolo pubblicato su il loro sito web . «Parlare di «disintegrazione» rimane un eufemismo per il rapporto finale del Gruppo di Studio n. 9 su «Criteri teologici e metodologie sinodali per un discernimento condiviso di questioni dottrinali, pastorali ed etiche». In realtà, si dovrebbe piuttosto parlare di annientamento: non resta nulla, né di teologia né di morale». «L’approccio degli autori si presenta in questo modo: «Proporre una riflessione puramente ‘astratta’ o ‘generale’ avrebbe portato il documento ad adottare una prospettiva di risoluzione di problemi , o quella di coloro che pretendono di dedurre azioni dalla semplice applicazione di regole, o persino quella di coloro che prendono posizione in una controversia; proprio le prospettive che il nostro documento cerca di superare.» Di cosa si tratta allora? «Il nostro obiettivo è realizzare un’analisi profonda delle narrazioni —nonostante il limite di non avere la presenza delle persone come interlocutori diretti— per identificare le fasi di sviluppo all’interno di queste narrazioni». «Va ricordato che i membri del gruppo di studio pretendono di offrire un modello per tutta la Chiesa. La lettura rivela un rapporto completamente sbilanciato verso l’errore e deciso a cambiare la morale e, di conseguenza, la dottrina». «Per colmo di mali, i cammini indicati finiranno per perdere dottrina e moralità nelle sabbie mobili del personalismo, di una nuova ermeneutica della Sacra Scrittura e di un storicismo che mostra l’umanità —redenta, in questo caso— lanciarsi verso il progresso». «Introdurre il concetto di matrimonio per omosessuali è il penultimo colpo distruttivo alla morale, prima del colpo finale, che pone la domanda di «come è chiamata la comunità cristiana a interpretare e affrontare le questioni relative agli impegni educativi verso i bambini nella vita familiare, ecclesiale e sociale, con riguardo alle unioni di fatto tra credenti dello stesso sesso». «In altre parole, queste unioni di fatto non sono messe in discussione, e l’educazione dei poveri bambini all’interno di queste «unioni» è pienamente accettata. Bisogna solo interpretarlo… Offre un lungo studio in cui si analizzano i fondamenti di questa distruzione.
Bernini: il maestro del mondo.
Martedì 19 maggio nei Musei Vaticani viene presentato il libro di Giovanni Morello, « Giovan Lorenzo Bernini. Il Maestro del Mondo » che percorre la vita e l’opera del brillante artista barocco —scultore, architetto, pittore e scenografo—, coprendo ogni tappa della sua straordinaria carriera, dai suoi inizi nel laboratorio di suo padre, Pietro Bernini, fino ai suoi privilegiati rapporti con papi, cardinali e aristocratici. Al menzionare il nome di Bernini, preferisce il termine Giovan Lorenzo, considerato più acorde con le firme dello stesso artista, che firmava sempre come «Gio. Lorenzo Bernini»— racconta anche aneddoti meno noti, completando così il panorama di una carriera che ha abbracciato più di mezzo secolo, durante il XVII secolo, quando fu incoronato «maestro del mondo». «
San Giovanni d’Ávila.
Oggi è la festa del patrono del clero spagnolo che in questi giorni sta celebrando la sua festa, molti di loro sono lettori di Specola e ci fa piacere unirci alla loro celebrazione. A gennaio scorso, Leone XIV ha fatto eco a un invito del santo spagnolo Giovanni d’Ávila, scrivendo al presbiterio di Madrid: «Siate suoi». Non siate buoni. Non siate efficienti. Non siate presentabili. Siate suoi. Queste tre parole contengono, condensate, tutta la sua visione sacerdotale, il resto —la fraternità, la missione, la credibilità nella vita— viene dopo e solo può sorgere da lì. Oggi molti giovani sono ordinati e si sentono felici di consegnare la loro vita a Dio e alla Chiesa. Sono quegli stessi giovani che spesso sono fraintesi e, appena ordinati, si vedono costretti a discutere con il parroco in uscita degli anni sessanta, che cerca di incasellarli nei suoi schemi e li etichetta come modernisti o tradizionalisti. Sono quegli stessi giovani che, pieni di entusiasmo, si trovano in antiche parrocchie, composte principalmente da sacerdoti e fedeli anziani. Indossano sottana senza problema, a dispetto della loro giovinezza, perché quell’abito è il grido della loro unica ragione per vivere il loro sacerdozio.
«Non vi lascerò orfani, io tornerò da voi».
Buona lettura.