Vamos terminando semana y lo hacemos con un día lleno de un mosaico de informaciones. Empezamos por el mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial de la Creación, prevista para el 1 de septiembre, sobre el tema: «Esperar y actuar con la creación». “Es el hombre prometeico, ebrio de su propio poder tecnocrático, quien con arrogancia pone la tierra en condición ‘deshonrada’, es decir, privada de la gracia de Dios». Cita a Benedicto XVI: «No es la ciencia la que redime al hombre. El hombre es redimido por el amor, el amor de Dios en Cristo, del cual nada ni nadie podrá jamás separarnos.»
El Papa Francisco recibió en el estudio del Aula Pablo VI a un grupo de musulmanes boloñeses y renovó su petición «a los creyentes de cualquier fe a promover la armonía entre los pueblos». «El mundo, especialmente en este momento histórico, necesita creyentes coherentes y fuertemente comprometidos en la construcción y el mantenimiento de la paz social y mundial». “Quienes hemos tenido el don de esta pertenencia religiosa estamos llamados a ser abiertos y acogedores hacia quienes no la comparten, porque son, como todos nosotros, miembros de la única familia humana”. “Cada creyente debe sentirse libre de proponer – ¡nunca imponer! – la propia religión a otras personas, creyentes o no. Se excluye cualquier forma de proselitismo, entendido como presión o amenaza; deberá rechazar cualquier tipo de favor económico o laboral; no debemos aprovecharnos de la ignorancia de la gente».
La reciente visita de monseñor Gilles Wach , prior general del Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote, parece confirmar una cierta «protección» del Papa hacia los antiguos Institutos Ecclesia Dei, como ya sucedió con la Fraternidad de San Pedro, recibido siguiendo el motu proprio Tradizionis Custodes , y confirmado en su apostolado. La Socièté des Missionaires de la Miséricorde Divine, de derecho diocesano en Fréjus-Toulon, muy activa en la evangelización, con especial atención al mundo musulmán, parece estar en más dificultad que «ya no podrían ejercer su ministerio en el seno de la comunidad y según los estatutos».
En Roma parece que la prioridad actual del Dicasterio para el Culto Divino es hacer desaparecer el rito antiguo de la faz de la tierra. Todo lo que huela a latines y gregorianos es demonizado y ya no se incluye en la gran mayoría de las celebraciones litúrgicas, incluidas las de las catedrales. No es ningún misterio que si un sacerdote celebra con su cara maquillada de payaso nadie lo tocará, mientras que si el mismo sacerdote celebra con el Rito antiguo sería sancionado. ¿Se impedirá por completo el Rito antiguo o se reducirá a reservas indias?
El 22 de junio, con su consagración episcopal, el padre David Arthur Waller asumió oficialmente el cargo de «obispo ordinario» del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham, uno de los tres erigidos según la constitución Anglicanorum coetibus de Benedicto XVI para acoger a los anglicanos que desean alcanzar la plena comunión con Roma, preservando al mismo tiempo las peculiaridades litúrgicas y espirituales de la tradición anglicana. El consagrante principal es el amigo Tucho, el nuevo obispo celebró el día siguiente con muchos elementos que recuerdan fielmente el antiguo rito romano.
Seguimos con la comisión Orlandi en el parlamento italiano con una jornada muy interesante. El ex juez Ilario Martella confirma sus hipótesis inquisitoriales sobre la llamada pista búlgara, atribuible a la Stasi. Según Martella, los dos secuestros tenían como objetivo «distraer» la opinión pública de Bulgaria, objetivo del ataque a Juan Pablo II. Declararon Ilario Martella y Adele Rando, los jueces que trabajaron en la desaparición de Emanuela Orlandi de 1985 a 1990 y de 1990 a 1997 respectivamente. También llegó a la sala Anna Lisa Martella, hija de Ilario Martella, que habría recibido amenazas e intimidaciones tras el trabajo de su padre. Ilario Martella habló ante los comisarios de la investigación bicameral de «elementos fundados» que permitirían afirmar que «las dos niñas fueron sacrificadas por algo increíble»,una realidad indefinida que «puede ser definida como razón de Estado «.
Juan Pablo II en 1983 cuando visitó a los Orlandi en su casa dijo que el caso de Emanuela era un caso de «terrorismo internacional». Dos años antes, el 13 de mayo de 1981, había sido víctima de un ataque en plena plaza de San Pedro. ¿Fueron realmente las desapariciones de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi un plan redactado en aguas internacionales para desviar las sospechas de los búlgaros sobre el ataque al Papa?. Rechaza la hipótesis de la banda Magliana , que considera de «baja mano de obra». «Era necesario que las cosas se hicieran con la máxima calidad profesional por parte de una organización como la Stasi de la época». «Creo que las dos chicas, como suele ocurrir en los secuestros, son sacrificadas después de un «no hay mayor peligro que quede viva una persona que podría ser un testigo fundamental de la historia».
No menos interesante son las consecuencias del proceso Becciu, ahora en Londres. El pasado lunes en el Tribunal Superior de Londres se acusa al Vaticano de haber sido inducido a pagar más de su valor por un edificio en Londres, en la avenida Sloane. Por primera vez en la historia, el Vaticano acaba siendo juzgado en un tribunal inglés y se enfrenta a acusaciones de haber sido inducida a pagar más de su valor por un antiguo almacén de Harrods. Presumiblemente testificará el amigo Edgar el sustituto que gestionó la segunda fase de la compra del inmueble.
Parolin, viaja por el Líbano, un país agotado por la crisis, dividido en todo, donde sobreviven dos millones y medio de inmigrantes, entre ellos sirios que huyen de la guerra, palestinos que viven aquí desde hace cinco generaciones, iraquíes , iraníes. Hay un número desproporcionado de refugiados en una población que no llega a los cinco millones de habitantes, mientras la guerra acecha en el Sur. El cardenal se reúne con los líderes religiosos de las 18 confesiones cristianas, musulmanas y drusas que conviven en el Líbano. Juan Pablo II lo definió como «un mensaje al mundo» por su capacidad de acoger a todas las comunidades perseguidas, ahora con el riesgo de morir aplastado.
Jayd Henricks en What we need now: «Durante más de tres décadas, la Iglesia Católica ha sido conocida en parte como una comunidad de fe liderada por las figuras carismáticas de Juan Pablo II y su adjunto, Benedicto XVI. (…) Está bien documentado que un sello distintivo del pontificado de Francisco es su distanciamiento de Juan Pablo II. Desde la relativa falta de referencias a las enseñanzas de Juan Pablo en los escritos del Papa Francisco, hasta el desmantelamiento del Instituto Juan Pablo II, pasando por los nombramientos en el Colegio Cardenalicio, los dicasterios y los metropolitanos, y más allá; hay mucha evidencia de que el deseo de nuestro Santo Padre actual de ir en una dirección marcadamente diferente». «Francisco sigue el ejemplo de la izquierda católica, que en general ignoró a Juan Pablo II durante su pontificado».
El Congreso Eucarístico Nacional en Estados Unidos de 2024 en Indianápolis, y durará cinco días, del 17 al 21 de julio. El arzobispo Salvatore Cordileone celebrará una misa tradicional, otra misa tradicional está programada para el 19 de julio, tercer día del congreso. La Iglesia del Santo Rosario ha sido designada por la Arquidiócesis de Indianápolis como la iglesia arquidiocesana de misas en latín abiertas a cualquier persona, independientemente de la asistencia al Congreso Eucarístico Nacional. LifeSiteNews organiza una conferencia, incluida en el programa oficial, sobre el tema «Vida y Amor». Evento Tradicional de Renacimiento Eucarístico , “Restaurando la Tradición: El Camino hacia la Fe Eucarística”.
Y terminamos con Joachim Heimerl un artículos sobre «Extraños cismas en un extraño pontificado». «Tanto las Clarisas como Viganò tienen las simpatías secretas de bastantes católicos. Por otro lado, las únicas personas que son percibidas como verdaderos cismáticos son aquellos modernistas que hace tiempo que cruzaron el Rubicón del cisma, pero que no han sido excomulgados por ello». «Los cismas son algo que desgarra a la Iglesia. Pero sobre todo dicen algo sobre el estado de la Iglesia. A menudo surgen cuando la Iglesia cae en desorden, y esto también ocurre en nuestros tiempos, como en la época de Martín Lutero». «Un cisma siempre tiene dos caras: el cismático y la Iglesia, es decir: el Papa. Hasta ahora los Papas han sostenido la pureza de las enseñanzas de la Iglesia, mientras que los cismáticos han rechazado esta enseñanza».
«Hoy las cosas parecen diferentes, y este es precisamente el problema: hoy los «cismáticos» insisten en las enseñanzas tradicionales de la Iglesia, mientras que el Papa Francisco se encuentra en un papel ambiguo. Existe la impresión, cada vez mayor, de que Francisco tolera los cismas o incluso los provoca. Digámoslo así: este Papa ha fracasado fundamentalmente al servicio de la unidad, y esto es precisamente lo que hace significativos los cismas de Clarisas o Viganòs: son un signo de exclamación detrás de los caminos equivocados de este pontificado».
«La flagrante promoción de la “herejía gay” por un lado y la persecución fanática de la misa en latín son sólo dos críticas importantes a este pontificado. La transformación prevista de la Iglesia católica en una Iglesia “sinodal” sería sólo otro ejemplo. Desde que Francisco nombró Prefecto del Dicasterio de la Fe a Víctor Fernández, autor de textos pornográficos con pocos conocimientos teológicos, este pontificado se ha convertido en una parodia. Francisco y Fernández no pueden acusar ni a Clarisas ni a Viganós de herejía sin cuestionar sus propias posiciones. Los excesos de este pontificado, como la «bendición de las parejas homosexuales», no entran realmente dentro del magisterio permanente de la Iglesia. El odio ideológico hacia la misa en latín difícilmente coloca a Francisco en la continuidad de la Iglesia católica».
El Papa Francisco ha conseguido ahora que la Iglesia esté plagada de multitud de cismas. El primero, sin duda, es el cisma de los obispos alemanes, que Francisco tolera descaradamente sólo porque anticipa sus ideas de una reforma «sinodal» de la Iglesia. Pero sobre todo está el cisma silencioso del rechazo de este Papa, que ahora se está extendiendo silenciosamente. Ningún Papa ha infligido heridas más profundas a la Iglesia que él, vivimos en tiempos extraños y en un pontificado muy extraño.
«Señor, si quieres puedes limpiarme.»
Buena lectura.
CISMAS EN LA IGLESIA BAJO EL Y DEL PAPA FRANCISCO
1. Cisma de los obispos alemanes:
– Se tolera debido a la anticipación de una reforma sinodal de la Iglesia por parte de Francisco.
2. Cisma silencioso del rechazo del Papa:
– Se extiende silenciosamente debido a las heridas profundas infligidas a la Iglesia por el Papa Francisco.
3. Cisma silencioso del Papa en relación al Padre (Dios)
Francisco está rechazando la obediencia de la autoridad de Dios Padre, debido a la aprobación de Amoris laetitia, Fiducia supplicans, la declaración de Abu Dhabi, la adoración de la Pachamama, la declaración de Lutero como testigo del Evangelio, la pena de muerte…
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DOCUMENTOS HERÉTICOS APROBADOS POR EL PAPA FRANCISCO
1. Aprobación de documentos heréticos:
– El Papa ha aprobado documentos que se consideran heréticos y que representan un cisma no formalmente definido.
Estos documentos deben de ser absolutamente rechazados, desobedecidos, resistidos y opuestos, en virtud de que el católico es un sacerdote bautismal y confirmacional que tiene el derecho y deber de defender la verdadera unidad de la Fé, y ser soldado de la Fé armado con las armas de la fe, esperanza, verdad, justicia de Efesios VI
2. Amoris laetitia y Fiducia supplicans:
– Ambos documentos son calificados como heréticos y apóstatas, no debiendo ser obedecidos ni respetados.
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HEREJÍAS EN AMORIS LAETITIA Y FIDUCIA SUPPLICANS
I. AMORIS LAETITIA:
1. Absolución de penitentes sin propósito de enmienda
2. Aceptación de que algunos fieles no pueden cumplir los mandamientos de Dios.
3. Negación de reglas morales generales sin excepciones
4. Mandamientos como ideales no absolutos
5. Discernimiento de actos moralmente aceptables según la situación personal
6. Condiciones moralmente aceptables para la excitación o satisfacción sexual
7. Disolución de matrimonios sacramentales consumados
8. Negación de la creencia en el Infierno para muchos seres humanos
II. FIDUCIA SUPPLICANS
1. La herejía de «Fiducia Supplicans» sostiene que es lícito y válido que los presbíteros den bendiciones litúrgicas en secreto, fuera del altar, sin que el presbítero tenga vestiduras eclesiásticas o litúrgicas, y sin rito formal a parejas que cometen pecado de fornicación no arrepentido, incluyendo adulterio, sodomía y concubinaje. Esta postura es contraria a las normas morales objetivas del sexto mandamiento, que condena tales actos como intrínsecamente malos.
2. Afirma que es válido y lícito bendecir a cualquier pareja sin importar la situación religiosa o moral de sus miembros. Esto incluye a católicos, herejes, cismáticos, apóstatas, personas de otras religiones, ateos, agnósticos, masones, divorciados vueltos a casar civilmente, personas en poligamia o bigamia, casados por otros ritos religiosos, menores de edad, incapaces, miembros del estado clerical o personas con impedimentos matrimoniales. Según esta postura, el sacerdote no debe comprobar la identidad ni la situación de ninguno de los miembros de la pareja.
En consecuencia la herética Fiducia favorece el pecado de la mentira, pues al no establecer al presbítero el deber de comprobar la situación de la pareja de manera objetiva, se pueden realizar bendiciones incestuosas y prostitucionales, incluso de parejas ilegales (forzada, abusada, secuestrada, es menor de edad, es incapaz, es pariente, es trans).
3. Se permite que los presbíteros bendigan a parejas fornicadoras de todo tipo, sin exigirles ningún juramento o promesa de abandonar su relación pecaminosa. Esto implica que la pareja puede recibir la bendición repetidamente sin necesidad de demostrar arrepentimiento, enmienda o penitencia. La herejía de Fiducia sostiene que no es necesario ningún tipo de abandono formal del pecado para recibir la bendición.
4. Finalmente, la posición establece que, al tratarse de una bendición litúrgica sin rito formal, el sacerdote tiene total libertad para actuar según su criterio. Esto incluye la posibilidad de bendecir tanto a parejas individuales como a colectivos o comunidades de parejas. El sacerdote puede utilizar cualquier fórmula inventada por él mismo, sin necesidad de cumplir con requisitos formales, materiales o subjetivos de la pareja presente, y sin preocuparse por las intenciones de la pareja.
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SODOMÍA Y PECADO INDIVIDUAL
1. Pecado que clama al cielo
2. Pecado personal, grave y mortal
3. Pecado social o estructural gravísimo
4. Acto moral intrinsece malum per se semper et pro semper
5. Contra natura y ley natural
6. Pecado capital
7. Nefando
8. Contra el sexto mandamiento
9. Pecado pésimo
10. Acto moral desordenado
11. Depravación grave
12. Acto que se cierra a la vida
13. Conducta que niega la complementariedad de hombre y mujer
14. Comportamiento que nunca se puede aprobar moral ni jurídicamente
15. Pecado de sodomía
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SODOMÍA Y PECADO SOCIAL
Categorías según San Juan Pablo II en Reconciliatio et paenitentia
1. Categoría I: Pecado social contra la comunión de los santos y la solidaridad de la familia humana.
2. Categoría II: Pecado social contra el amor del prójimo.
3. Categoría III: Pecado social del mal estructural general.
Por tanto, dar derecho sacramentales a adúlteros, concubinatarios y sodomitas impenitentes, introduce el pecado gravísimo tanto dentro de la familia humana como dentro de la familia eclesial.
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RESUMEN DE LAS HEREJÍAS EN AMORIS LAETITIA Y FIDUCIA SUPPLICANS
1. Absolución y comunión de adúlteros impenitentes
2. La gracia no da fuerzas para cumplir los mandamientos
3. Pecar contra Dios obedeciendo un mandamiento
4. Adúlteros no necesariamente en pecado mortal, pueden recibir gracia santificante
5. Violación de un mandamiento sin estar en pecado mortal
6. Adulterios moralmente correctos o mandados por Dios
7. No existen actos intrinsece malum per se, semper et pro semper
8. Se introduce la prohibida moral de situaciones o de circunstancias
9. Se proporciona un falso concepto de amor, caridad y misericordia que no tiene en cuenta ni la verdad ni la justicia, siendo sólo pecado de libertinaje, tolerancia, disimulo, permisividad y omisión del deber de defender la unidad de la Fé en la verdad y la justicia
10. Viola la única finalidad de la Iglesia que es la cura animaron o la salvación de las almas, establecida en el canon 1752 del Código de Derecho Canónico.
Se excluye cualquier forma de proselitismo, entendido como presión o amenaza
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Es la primera vez que Bergoglio dice de manera sucinta en qué consiste esta idea peculiar suya del proselitismo: presión u amenaza.
Pero existe de el deber del proselitismo o evangélico, porque proselito es una palabra perfectamente moral para decir también, converso, misionado, evangelizado o bautizado, como la persona que saliendo o no de otra religión abraza a la religión verdadera, la católica.
Prosélito proviene del latín eclesiástico prosélytus, que a su vez proviene del griego προσήλυτος /prosêlütos/ ‘nuevo venido (en un país extranjero), ‘nuevo venido (en una religión).
El prefijo griego προσ- (pros- , «hacia»).
El verbo ἔρχομαι (érchomai, venir) tiene el imperativo imperfecto irregular de ελάτε «¡vosotros (plural/formal) venid!.
Así tenemos prosélito, «prosélate», «venid vosotros hacia».
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GRADOS DE PARTICIPACIÓN E INICIACIÓN, INTEGRACIÓN Y PARTICIPACIÓN
Los grados de adhesión y conocimiento siguen un estricto camino iniciático:
– Oyente-auditor: (del latín auditor), quien simplemente escucha el Evangelio. Este es el primer contacto con la enseñanza cristiana, donde la persona se expone a los mensajes y enseñanzas de la fe sin compromiso formal.
– Simpatizante: se usa comúnmente para describir a oyente-auditor que empieza a interesarse y a asistir a predicaciones o actividades religiosas. Esta persona muestra una atracción hacia la fe y comienza a participar más activamente, aunque sin formalizar su deseo de convertirse.
– converso: acepta la fe sin iniciar el bautismo y procede de una religión
– prosélito: como el converso pero procede de una creencia o espiritualidad menor
– catecúmeno: en proceso de aprendizaje e iniciación
– neófito: después de haber recibido el bautismo
– discípulo
– oficio o cargo
– ministerio (de enseñanza, administrar parroquias, tribunales)
– ordenación religiosa (novicio, profeso…)
– órdenes menores (lector, acólitos, ostiario o portero-guarda, exorcista)
– ordenación sacramental (diácono, presbítero, episcopo)
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EL MANDATO Y LAS PROMESAS UNIVERSALES
El derecho y el deber constitucional por imperativo crístico de todo fiel, consagrado o no, sin excepciones, de «proselitar» está contenido en aquel mandato universal e intemporal de Jesús en San Marcos 16, 15-18, qué es un mandato de evangelizar siempre por siempre en todo lugar, la promesa de un premio y de un castigo escatológico (salvación o condenación si se cree o no) y una promesa del privilegio de ser el portador del poder de la fuerza de los Milagros:
«Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
El que crea y sea bautizado se salvará, pero el que no crea se condenará.
A los que crean les acompañarán estos prodigios: en mi nombre echarán los demonios; hablarán lenguas nuevas;
agarrarán las serpientes y, aunque beban veneno, no les hará daño; pondrán sus manos sobre los enfermos y los curarán»
Esto implica rechazar cualquier otra religión por ser absolutamente falsa, herética o cismática, que la creencia abre el reino de los cielos, y que existe la fuerza de los milagros que acompaña al proselitismo.
REPROCHES A FRANCISCO
Es un muy mal papa y un pésimo educador de la fe porque no educa en la globalidad de las enseñanzas eclesiásticas y críticas.
1. No enseña los diversos grados de iniciación como pueden ser la diferenciación entre oyente, simpatizante, prosélito, converso, catecúmeno, neófito…
2. No enseña en absoluto el mandato universal del proselitismo, más el premio o castigo por no creer, más el acompañamiento de la fuerza de los Milagros
3. Da un significado negativo a proselitismo cuando el proselitismo tiene otro significado positivo
4. Se enreda y obsesiona de manera pertinaz y contumaz en conceptos o situaciones de vida que en absoluto hoy en día tienen ningún tipo de vigencia, parece que vive en un mundo caduco, o un mundo imaginado, o que desprecia a otro mundo (África), alaba a un mundo que nunca jamás debía de hacerlo (género), aborrece a otro mundo que nunca jamás debería de hacerlo (Traditionis custodes)
5. No proporciona definiciones rigurosas y aprobadas de manera oficial para tener un conocimiento seguro y público de lo que está enseñando, lo deja todo a la improvisación, a la irreflexión, a la ambigüedad
6. Sus enseñanzas no tienen raíces ni en la Palabra ni en la Tradición ni en el magisterio, se inventa cosas, es confuso, dice medias verdades, omite otras verdades, no integra ni conexión a diversas verdades entre sí, ese errático, es confuso, carece de parresía, no tiene valentía, es mediocre…