El Papa no está en Roma, sigue en África, en la ciudad eterna se ha celebrado el aniversario del Papa Francisco sin pena ni gloria. Muchos recuerdos en los medios amigos, los del régimen y los adictos. Entre Trump y el aniversario del Papa Francisco, más bien su repercusión en la prensa oficial, lo de África se ha oscurecido. Empezamos otra jornada…
El Papa en Malabo.
Los temas que el Papa León XIV abordó durante un breve encuentro con periodistas a bordo del avión que lo llevó de Luanda a Malabo: el primer aniversario de su muerte: la colaboración entre la Iglesia y el Estado en materia de salud y educación en Angola. La perspectiva —no inmediatamente evidente— de la creación de un nuevo cardenal angoleño y la posibilidad de nuevas diócesis en un país donde la fe está creciendo. León XIV quiso recordar en primer lugar a su predecesor, el Papa Francisco, en el primer aniversario de su muerte. «Dejó y dio tanto a la Iglesia con su vida, su testimonio, sus palabras y sus acciones», dijo el Santo Padre, haciendo hincapié en la «cercanía a los más pobres, los más pequeños, los enfermos, los niños y los ancianos». El Papa destacó dos legados en particular: la fraternidad universal —«que busca promover un respeto auténtico por todos los hombres y mujeres»— y el mensaje de misericordia. León XIV recordó específicamente la homilía del 17 de marzo de 2013, incluso antes de la inauguración de su pontificado, cuando Francisco predicó sobre la historia evangélica de la mujer hallada en adulterio, «cómo habló desde el corazón de la misericordia de Dios, cómo habló desde el corazón de este gran amor, del perdón».
«Aún no se ha decidido cuándo se nombrarán nuevos cardenales. Debemos analizar la cuestión a nivel global». Sin fijar un plazo, León XIV ofreció un rayo de esperanza: «Esperamos que para África, y quizás incluso para Angola, en el futuro —no diré en un futuro cercano, sino un poco más lejano— podamos considerar el nombramiento, la creación de un nuevo cardenal para Angola también».
Prevost en los archivos del Partido Comunista.
Una fotografía recientemente descubierta, tomada en Roma en 1983, muestra a un joven Robert Francis Prevost participando en una manifestación contra el despliegue de misiles de la OTAN. Luca Casarini, activista italiano de izquierda conocido por su papel en el movimiento «no-global» y, más recientemente, por su labor en operaciones de rescate de migrantes en el Mediterráneo, publicó en su perfil de Facebook una imagen del joven padre Robert Prevost durante una marcha por la paz: “Has recorrido un largo camino, hermano Robert. Pero no has cambiado de rumbo”. La imagen, que fue desenterrada, se publicó por primera vez una década después, en 1993, en la revista italiana Mosaico di pace , dentro de un reportaje dedicado al compromiso cristiano con la no violencia. En noviembre de 2025, el arzobispo Giovanni Ricchiuti, presidente nacional de Pax Christi, presentó una copia de la imagen al papa León XIV durante una reunión oficial. La fotografía también figura entre las imágenes conservadas en el archivo histórico del Partido Comunista Italiano. Luca Casarini fue invitado personalmente por el Papa Francisco a participar en el Sínodo sobre la Sinodalidad.
¿Santos antes de tiempo?
La tarea del periodismo católico no es escribir las vidas de los santos antes de tiempo. Es mirar a la Iglesia a los ojos, tal como es, escuchar su respiración agitada, registrar sus heridas. El pontificado del Papa Francisco polarizó a la Iglesia como pocos otros en la historia reciente, creó una fractura que el pontificado de León XIV intenta remediar con paciencia agustiniana.
El Papa Francisco anhelaba «una Iglesia pobre para los pobres» residía en Santa Marta, no en el Palacio Apostólico: una elección presentada como un signo de humildad, pero que en pocos años se convirtió en un instrumento de gobierno personal y opaco, alejado de los filtros institucionales que la Curia, para bien o para mal, había garantizado durante siglos. La puerta de Santa Marta se abría a quien el Papa quería y se cerraba a quien no: no la transparencia prometida, sino una nueva forma de corte, menos controlable. Sin mencionar los costos. Evangelii Gaudium abogaba por una Iglesia «áspera, herida y sucia por haber estado en las calles». Pero en los doce años que siguieron, fueron sobre todo los sacerdotes, religiosos y obispos quienes se encontraron heridos y manchados: no por haber seguido sus preceptos, sino por haber sido abrumados por un derecho canónico transformado en un instrumento punitivo, modificado por motu proprio que han estratificado un sistema vejatorio, complicado y a menudo contradictorio. Durante el pontificado de Francisco, la brecha entre el discurso oficial y la práctica se volvió a veces abismal.
Se predicaba la misericordia, y los sacerdotes eran suspendidos incluso antes de que se verificara la veracidad de las acusaciones, solo para proporcionar a los medios un culpable al que exponer. Se celebraba la sinodalidad, y aquellos que se atrevían a plantear preguntas legítimas sobre textos incomprensibles como In Ecclesiarum Communione eran expulsados sin contemplaciones . Se predicaba la pobreza y se gastaban enormes sumas en caprichos de una nueva imagen: se rehicieron los vestuarios para que parecieran más humildes, se abandonó el Palacio Apostólico en favor de una Santa Marta renovada a medida, se abandonó el Palacio de Castel Gandolfo y luego se reabrió como atracción museística; y, mientras tanto, se permitió al Dicasterio para la Comunicación convertir el rostro del Papa en una mercancía. Se celebraba la acogida de quienes habían cometido errores y estaban «distantes», y se castigaba a los «cercanos» con comisarios y suspensiones que llevaban el sello de una dureza desprovista de paternalismo. Se arremetía contra el clericalismo y se protegía a amigos personales como Rupnik, mientras las presuntas víctimas esperaban justicia. Se daba la bienvenida a las mujeres y se argumentaba, a puerta cerrada, que «el chisme es asunto de mujeres», para luego estigmatizar —con una elección léxica que habla por sí sola— el «homosexualismo» en los seminarios.
Cuando Benedicto XVI falleció en diciembre de 2022, fue el propio Francisco quien armó un escándalo para asegurar que el funeral no se celebrara «como si fuera un Papa». El rito se redujo a la mitad, el Pontífice fue llevado de noche, como un ladrón, a la Basílica en un minibús, la liturgia fúnebre se simplificó, el protocolo se reescribió para enfatizar una diferencia que nadie había pedido. Y cuando Francisco subió al altar para la homilía, el nombre de Joseph Ratzinger se mencionó solo una vez. Solo una vez. Una brevedad que no era sobriedad: era deliberada. Y ese deseo de abandonar la plaza incluso antes de que se llevaran el ataúd. Un año después, esos mismos que acogieron con entusiasmo el inusual protocolo se descubren a sí mismos como escrupulosos guardianes de la memoria de Francisco. Todo sobre ese pontificado debe recordarse: los gestos, las palabras, incluso los silencios, nada tiene que olvidarse.
Zuppi: Sin miedo a cambiar las cosas.
Las últimas palabras que recibió de Francisco fueron para el cardenal Matteo Zuppi un legado y una misión. Lo que unía al Papa que venía «casi de los confines de la tierra» y a Zuppi era precisamente la Iglesia de los pobres. ¿Qué la conectaba a Bergoglio? «Ante todo, una pasión por el Evangelio en sus dos dimensiones indiferentes: la de construir la Iglesia a través de la comunicación del Evangelio y la del amor fraterno, concreto y físico, por y con los pobres. Sus límites eran la cosecha dorada. La Iglesia no vive para sí misma. Traicionaría su fundamento. Vive en el mundo y no tiene miedo de dialogar con todos porque tiene el amor de Jesús, compasión por ese hospital de campaña al que el mundo se ha reducido. Y hoy hay tantos heridos que ni siquiera tienen un hospital de campaña. Incluso esos están siendo destruidos. El Papa ayudó a todos a afrontar el sufrimiento, a no ser indiferentes, a ser cristianos en la vida para serlo también en la oración y en la dimensión espiritual».
«Él sabía que yo había sido párroco en el barrio de Torre Ángela y conocía mi historia en la comunidad de Sant’Egidio, que siempre se ha sentido atraída hacia las periferias por su preocupación por los pobres y la comunicación del Evangelio. Cuando Francisco vino a Roma, yo era obispo auxiliar del centro de la ciudad». «Sabía que la semilla daría fruto, pero tenía que ser arrojada a la tierra. Para él, una Iglesia maltratada era mejor que una Iglesia perfecta que se conservaba a sí misma. Recuerdo la última audiencia; hablamos de la Iglesia italiana. Era consciente de los problemas, pero tenía esperanza. Fue alentador y tranquilizador. Dijo que no debía tener miedo de cambiar las cosas, para así poner siempre a Jesús y a sus hermanos más pequeños, los pobres, en el centro».
Cartas inéditas del Papa Francisco contra Milei.
Un año después de la muerte de Francisco, salen a la luz conversaciones privadas en las que Francisco criticaba la política exterior del presidente argentino respecto a la guerra en Ucrania. Gustavo Vera , activista de izquierda y amigo de Bergoglio desde sus días en Buenos Aires ha escrito un libro titulado «La amistad no se negocia», en el que publica algunas opiniones privadas que el difunto Papa expresó hace un año sobre la situación política en Argentina. El intercambio entre ambos revela el tono poco diplomático de Francisco al juzgar las políticas del gobierno argentino. La política exterior proucraniana de Milei fue el foco de atención del Pontífice. Según relata Vera en su libro, que contiene al menos 600 conversaciones privadas. «Me entristecen las noticias que me cuentas. Ante una situación así, uno se pregunta si seremos capaces de superarla».
En 2014, por ejemplo, criticó a Cristina Kirchner, a quien acusó de usar su imagen para legitimar a su gobierno. «Me resulta curioso que algunas personas que me saludan en la audiencia general afirmen después haber tenido una reunión privada: ¿es esto una rareza argentina?», escribió el Papa a Vera, comentando el incidente de una reunión con la delegación vaticana de Kirchner, que se presentó ante el Papa con más de 30 personas. Su relación con Alberto Fernández era mejor , pero se deterioró en 2020 cuando el entonces presidente favoreció la legalización del aborto, lo que hizo que el Papa se sintiera traicionado. Su relación con Mauricio Macri, en cambio, era pésima , a quien el Papa acusó de «difamar a otros» a través de medios afines. En 2015, también advirtió a Vera sobre el riesgo de «mexicanización» que, según él, Argentina enfrentaba bajo el gobierno de Macri.
El Papa Francisco y el rumbo de León XIV.
Un año después de la muerte del Papa Francisco, el mayor riesgo es reducir su pontificado a una sucesión de imágenes inéditas y frases contundentes: sus abrazos a presos, pobres y migrantes, sus palabras sobre «una Tercera Guerra Mundial fragmentada» o su llamado a una «Iglesia pobre para los pobres». Doce meses después de aquel 21 de abril lo que emerge con mayor claridad no es tanto su dimensión «iconográfica», sino el fundamento de su enseñanza, que hoy se ha convertido en un criterio clave para comprender el rumbo que ha tomado su sucesor.
La Iglesia de Roma ya no se percibe como un centro radiante, sino como una realidad en constante movimiento, que se extiende, se expone y acepta su lugar en las periferias geográficas y existenciales. Parece que León comprendió que el legado más desafiante que ha recibido no se refiere a reformas individuales, sino a una postura pastoral. León XIV se mueve dentro de esta gramática, adaptándola a los desafíos de una nueva era, que debe afrontar un mundo cada vez más en crisis y transformado por innovaciones como la inteligencia artificial.
¿Es válida la renuncia de Benedicto XIV?
Diddi denegó el 30 de marzo una solicitud enviada a su oficina varios meses antes, en la que se solicitaba acceso a los archivos relacionados con una petición formal presentada por Andrea Cionci, autor del libro «El código Ratzinger», que planteaba la teoría de que Benedicto presentó una renuncia inválida codificada deliberadamente en 2013. La solicitud fue presentada el 26 de marzo por el abogado italiano Roberto Tieghi. El 30 de marzo, Diddi declaró que no se podía conceder acceso durante una «fase de investigación» y que su oficina «está llevando a cabo investigaciones y, por el momento, no es posible predecir cuándo concluirán». ¿Tiene esto alguna importancia en realidad? El Código de Derecho Canónico explica que si el Papa quiere renunciar a su cargo, para que sea válida, se requiere que la renuncia se haga libre y debidamente manifestada, pero no que sea aceptada por nadie, porque en la tierra no hay autoridad superior a la del pontífice romano.
En los años posteriores a su pontificado, Benedicto XVI recalcó en repetidas ocasiones que había renunciado libremente. También hizo hincapié en que lo hizo en latín, el idioma jurídico oficial de la Iglesia, y ante el Colegio Cardenalicio, el órgano encargado de elegir a su sucesor. Antes de su muerte, el propio Benedicto afirmó con frecuencia que su renuncia fue «una decisión consciente» y que solo había un papa, Francisco.
La Ciudad del Vaticano es una jurisdicción soberana, gobernada por la Sede Apostólica y el cargo papal no está definido por la ley de la ciudad-estado, sino únicamente por su función en relación con la gobernanza de dicha ciudad-estado. Diddi, como fiscal jefe de la ciudad-estado, no es competente en circunstancias normales para investigar lo que equivale a una cuestión de derecho canónico. La respuesta de Diddi, entonces, de que la petición se encuentra en la fase de investigación significa que ni siquiera esta determinación básica se ha tomado todavía.
¿El Papa Benedicto XIV envenenado?
¿Y si el momento que convenció al Papa Benedicto XVI de renunciar no fue simplemente el agotamiento, sino una misteriosa caída que ni siquiera recordaba, dejando su pañuelo empapado en sangre? La abogada internacional de derechos humanos Elizabeth Yore analiza el hecho. A partir de una carta privada y confidencial que Benedicto XVI escribió a su biógrafo de larga data, Peter Seewald —mantenida en secreto hasta después de la muerte del Papa Benedicto XVI y publicada inicialmente por los medios alemanes— , descubrimos los detalles escalofriantes de una lesión en la cabeza sufrida durante su viaje apostólico a México y Cuba en 2012. «Debí de tropezar con algo en el baño y caerme». Relató que al despertarse a la mañana siguiente, al buscar su pañuelo como de costumbre, lo encontró «totalmente empapado de sangre». No recordaba la caída en sí. Al parecer, un cirujano del Vaticano le trató la herida discretamente para que pudiera seguir asistiendo a actos públicos sin alarma. La amnesia repentina, combinada con una hemorragia grave derivada de lo que parecía ser un incidente relativamente menor, coincide con los síntomas de una sobredosis o una posible interferencia de los fuertes sedantes que Benedicto XVI ya tomaba para el insomnio crónico que lo aquejaba desde hacía años. Esto podría indicar un envenenamiento deliberado con el objetivo de desestabilizar al Papa. Su médico personal le recomendó reducir el consumo de somníferos y restringir sus viajes futuros.
Lo cierto es que con el Papa Francisco la rehabilitación del comunismo se aceleró. El acuerdo entre el Vaticano y China, firmado por primera vez por Francisco en 2018 y renovado varias veces incluso bajo el pontificado de León XIV , ha resultado desastroso para la Iglesia clandestina. Las autoridades ahora les dicen a los clérigos detenidos que «el Vaticano les ha ordenado unirse» a la Asociación Patriótica. El acuerdo se ha convertido en «el arma más eficaz para destruir legalmente las iglesias clandestinas». Benedicto XVI era un obstáculo, su defensa inquebrantable de la fe frente a la ideología marxista y los regímenes comunistas lo convirtió en blanco de los globalistas , ya fuera mediante sabotaje sanitario, presión política o ambas cosas. El resultado fue un candidato preseleccionado, deseoso de adaptarse a la agenda globalista.
Emmerich y la «iglesia posterior».
Sodoma vuelve a la vida.
La cuenta oficial del gobierno israelí, X, anunció «Pride Land», un festival LGBT de cuatro días que se celebrará del 1 al 4 de junio de 2026 en el Mar Muerto, el punto más bajo de la Tierra. Presentado como el mayor evento de este tipo jamás celebrado en Oriente Medio, el encuentro promete «celebración ininterrumpida, comunidad y conexión» en una «Ciudad del Orgullo» temporal en el desierto de Judea, que contará con 15 hoteles, espacios en la playa, fiestas durante todo el día y artistas de renombre. La región del Mar Muerto está vinculada bíblicamente con Sodoma y Gomorra, ciudades destruidas por fuego del cielo por, entre otros graves males, el pecado que lleva el nombre de Sodoma.
Marx pide bendiciones torcidas.
Según un informe de Die Tagespost, Marx ha pedido a los sacerdotes y al personal a tiempo completo de la Archidiócesis de Múnich y Freising que implementen las controvertidas directrices «Segen gibt der Liebe Kraft», que permiten la «bendición» de los homosexuales, así como de otras «parejas» que no pueden contraer matrimonio sacramental, como los divorciados y los «vueltos a casar» civilmente, e incluso «parejas» «de todas las identidades de género y orientaciones sexuales». El cardenal ordenó que las directrices se publicaran en las parroquias y afirmó que se debe explicar el «significado teológico» del controvertido texto a todos aquellos «que aún tienen dificultades con esta bendición». El cardenal recalcó expresamente que ninguna pareja debe ser rechazada. Las directrices “Segen gibt der Liebe Kraft” fueron publicadas por primera vez por la Conferencia Episcopal Alemana. Las directrices alemanas no fueron aprobadas por el Vaticano porque exceden lo prescrito en el controvertido documento del Papa Francisco sobre las «bendiciones» homosexuales, Fiducia Supplicans.
La operación Gladio y el Banco del Vaticano.
El IOR es objeto de especulación en el exitoso ensayo histórico sobre el sistema estadounidense de «permanencia en la Tierra» en Europa, » Operación Gladio», de Paul L. Williams. El Instituto para las Obras de Religión (o IOR, por sus siglas en inglés) fue creado el 27 de junio de 1942 por el Papa Pío XII (1876-1958) y Bernardino Nogara (1870-1958) con el objetivo de salvaguardar y administrar los bienes de la Santa Sede destinados a obras religiosas y caritativas. El banco vaticano, al tener su sede en un país soberano, no está obligado a remediar ninguna violación del derecho internacional ni a revelar el origen de sus depósitos.
Según Williams, Nogara, quien se convirtió en su primer presidente, dirigía la empresa con la costumbre de destruir sistemáticamente los documentos de las transacciones sin dejar rastro. Incluso en los informes anuales, que consistían en largas y exhaustivas listas de créditos y débitos, no se mencionaba ningún correo relacionado con el IOR, lo que conducía constantemente a los posibles investigadores a un callejón sin salida. El Vaticano se convirtió en el lugar perfecto para vincular discretamente los objetivos estadounidenses con los de la Santa Sede. El cardenal Francis Spellman (1889-1967), de Estados Unidos, comentó que el destino de Italia dependería de las próximas elecciones de 1948 y del conflicto entre comunismo y cristianismo, entre libertad y esclavitud.
Según Williams, en los meses previos a las históricas elecciones italianas, la CIA canalizó hasta sesenta y cinco millones de dólares ilícitos al banco del Vaticano. Supuestamente, el dinero se entregaba en efectivo, en grandes maletas, por miembros de la organización de Lucky Luciano (1897-1962). La Operación Gladio afirma que la fuente del dinero seguía siendo la heroína suministrada por una conocida farmacéutica de Turín . Posteriormente, distribuida mediante dispositivos como chocolates o frutas rellenas del opiáceo refinado, se enviaba a Estados Unidos pasando por los puertos cubanos, controlados por la organización criminal italoamericana de Santo Trafficante, que controlaban la aduana.
Un año después de las elecciones italianas de 1948, Iósif Stalin (1878-1953) creó el Consejo de Asistencia Económica Mutua, un organismo encargado de supervisar la unión económica entre la Unión Soviética, Bulgaria, Checoslovaquia, Hungría, Polonia y Rumanía. En respuesta, la CIA optó por brindar su apoyo a las fuerzas políticas anticomunistas y a la red Stay Behind, inundando clandestinamente el sistema con millones de dólares procedentes del narcotráfico, depositados por miembros del clan mafioso liderado por Don Calò, Calogero Vizzini (1887-1954), en bancos católicos, incluido el Banco Ambrosiano.
En 1949, Pío XII emitió un decreto solemne declarando que excomulgaría no solo a los miembros de la Iglesia que participaran o apoyaran al Partido Comunista, sino también a cualquier católico que cometiera el delito de leer o distribuir material que elogiara el comunismo. Según Williams, el Vaticano continuó fortaleciendo sus vínculos con la CIA hasta el punto de recibir 20 millones de dólares anuales en ayuda financiera. A cambio, se le pidió que mantuviera una mesa redonda vaticana presidida por James Jesus Angleton (1917-1987), el futuro sátrapa de la contrainteligencia estadounidense.
Williams relata cómo muchos miembros de la inteligencia estadounidense de aquellos años se convirtieron en miembros de la Soberana Orden Militar de Malta. Entre ellos se encontraban Angleton, William Casey (1913-1987), William Colby (1920-1996) y John McCone (1902-1991), todos futuros directores de la CIA. El general Vernon Walters (1917-2002), subdirector de la CIA bajo George H.W. Bush (1924-2018), Alexander Haig (1924-2010), general de la OTAN y futuro Secretario de Estado bajo Ronald Reagan (1911-2004), el mencionado padre de los servicios secretos estadounidenses, William «Wild Bill» Donovan, y el propio ex superespía nazi Reinhard Gehlen (1902-1979).
Trump leyendo la Biblia.
El crucifijo destrozado por un soldado de Israel.
Carta a los capellanes de las fuerzas armadas.
Y terminamos con una carta muy peculiar, eran otros tiempos con ideas parece que mucho más claras. Es la circular n.° 476 del Ordinariato Militar de fecha 28 de julio de 1941 destinada a «todos los capellanes militares de las Fuerzas Armadas». «Queridos hermanos e hijos, la hora que se acerca es la hora de Dios. Mientras nuestros soldados luchan en todos los frentes por la grandeza y la salvación de la Patria, una nueva tarea, aún más elevada y sagrada, llama a Italia a las armas: la lucha contra el bolchevismo ateo, enemigo jurado de la Cruz y la Civilización. Los soldados que parten al Frente Oriental no son solo combatientes por la nación, sino cruzados de la fe. El enemigo al que se enfrentan no es solo un enemigo político, sino la encarnación misma del Anticristo, que ha buscado destruir las iglesias, sofocar la oración y arrancar a Dios del corazón de los niños. Exhortad a los soldados a atacar sin vacilar. La espada que empuñan está bendecida por Dios, porque Él es la espada que defiende a la familia cristiana y a la Derecho de los pueblos a la vida espiritual. Que no haya lugar para la compasión hacia un sistema que ha hecho del odio su ley. Que cada disparo sea una oración, que cada sacrificio sea una ofrenda por la victoria final de la Verdad sobre el error satánico. La victoria no puede faltar a quienes luchan en nombre de Dios y bajo el signo de la Cruz, que brilla junto a la Tricolor. El Señor de los Ejércitos guiará nuestras armas hasta la aniquilación de los renegados. Los bendigo.
«…que no pierda nada de lo que Él me ha dado, sino que lo resucite en el último día».
Buena lectura.