El Pape n’est pas à Rome, il est toujours en Afrique, dans la ville éternelle, l’anniversaire du Pape François a été célébré sans éclat ni gloire. Beaucoup de souvenirs dans les médias amis, ceux du régime et les accros. Entre Trump et l’anniversaire du Pape François, plutôt son impact dans la presse officielle, l’Afrique s’est obscurcie. Nous commençons une nouvelle journée…
Le Pape à Malabo.
Les thèmes que le Pape Léon XIV a abordés lors d’une brève rencontre avec des journalistes à bord de l’avion qui l’a emmené de Luanda à Malabo : le premier anniversaire de sa mort : la collaboration entre l’Église et l’État en matière de santé et d’éducation en Angola. La perspective —non immédiatement évidente— de la création d’un nouveau cardinal angolais et la possibilité de nouvelles diocèses dans un pays où la foi est en croissance. Léon XIV a voulu se souvenir en premier lieu de son prédécesseur, le Pape François, à l’occasion du premier anniversaire de sa mort. « Il a laissé et donné tant à l’Église par sa vie, son témoignage, ses paroles et ses actions », a déclaré le Saint-Père, en insistant sur la « proximité avec les plus pauvres, les plus petits, les malades, les enfants et les personnes âgées ». Le Pape a mis en avant deux legs en particulier : la fraternité universelle —« qui cherche à promouvoir un respect authentique pour tous les hommes et toutes les femmes »— et le message de miséricorde. Léon XIV a rappelé spécifiquement l’homélie du 17 mars 2013, même avant l’inauguration de son pontificat, lorsque François a prêché sur l’histoire évangélique de la femme prise en adultère, « comment il a parlé du cœur de la miséricorde de Dieu, comment il a parlé du cœur de cet immense amour, du pardon ».
« Il n’a pas encore été décidé quand de nouveaux cardinaux seront nommés. Nous devons analyser la question au niveau global ». Sans fixer de délai, Léon XIV a offert un rayon d’espoir : « Nous espérons qu’en Afrique, et peut-être même en Angola, à l’avenir —je ne dirai pas dans un avenir proche, mais un peu plus lointain— nous pourrons envisager la nomination, la création d’un nouveau cardinal pour l’Angola aussi ».
Prevost dans les archives du Parti Communiste.
Une photographie récemment découverte, prise à Rome en 1983, montre un jeune Robert Francis Prevost participant à une manifestation contre le déploiement de missiles de l’OTAN. Luca Casarini, activiste italien de gauche connu pour son rôle dans le mouvement «no-global» et, plus récemment, pour son travail dans les opérations de sauvetage de migrants en Méditerranée, a publié sur son profil Facebook une image du jeune père Robert Prevost lors d’une marche pour la paix : “Tu as parcouru un long chemin, frère Robert. Mais tu n’as pas changé de cap”. L’image, qui a été exhumée, a été publiée pour la première fois une décennie plus tard, en 1993, dans la revue italienne Mosaico di pace , dans un reportage dédié à l’engagement chrétien pour la non-violence. En novembre de 2025, l’archevêque Giovanni Ricchiuti, président national de Pax Christi, a présenté une copie de l’image au pape Léon XIV lors d’une réunion officielle. La photographie figure également parmi les images conservées dans les archives historiques du Parti Communiste Italien. Luca Casarini a été invité personnellement par le Pape François à participer au Synode sur la Synodalité.
Des saints avant l’heure ?
La tâche du journalisme catholique n’est pas d’écrire les vies des saints avant l’heure. C’est regarder l’Église dans les yeux, telle qu’elle est, écouter sa respiration haletante, enregistrer ses blessures. Le pontificat du Pape François a polarisé l’Église comme peu d’autres dans l’histoire récente, créant une fracture que le pontificat de Léon XIV tente de réparer avec une patience augustinienne.
Le Pape François aspirait à «une Église pauvre pour les pauvres» et résidait à Santa Marta, non dans le Palais Apostolique : un choix présenté comme un signe d’humilité, mais qui en quelques années est devenu un instrument de gouvernement personnel et opaque, éloigné des filtres institutionnels que la Curie, pour le meilleur ou pour le pire, avait garantis pendant des siècles. La porte de Santa Marta s’ouvrait à qui le Pape voulait et se fermait à qui il ne voulait pas : non la transparence promise, mais une nouvelle forme de cour, moins contrôlable. Sans mentionner les coûts. Evangelii Gaudium plaidait pour une Église «rude, blessée et souillée d’avoir été dans les rues». Mais dans les douze années qui ont suivi, ce sont surtout les prêtres, les religieux et les évêques qui se sont retrouvés blessés et souillés : non pour avoir suivi ses préceptes, mais pour avoir été submergés par un droit canonique transformé en un instrument punitif, modifié par motu proprio qui ont stratifié un système vexatoire, compliqué et souvent contradictoire. Pendant le pontificat de François, l’écart entre le discours officiel et la pratique est parfois devenu abyssal.
On prêchait la miséricorde, et les prêtres étaient suspendus même avant que la véracité des accusations ne soit vérifiée, simplement pour fournir aux médias un coupable à exposer. On célébrait la synodalité, et ceux qui osaient poser des questions légitimes sur des textes incompréhensibles comme In Ecclesiarum Communione étaient expulsés sans ménagement . On prêchait la pauvreté et on dépensait des sommes énormes en caprices d’une nouvelle image : on a refait les vestiaires pour qu’ils paraissent plus humbles, on a abandonné le Palais Apostolique au profit d’une Santa Marta rénovée sur mesure, on a abandonné le Palais de Castel Gandolfo et puis on l’a rouvert comme attraction muséale ; et, pendant ce temps, on a permis au Dicastère pour la Communication de transformer le visage du Pape en une marchandise. On célébrait l’accueil de ceux qui avaient commis des erreurs et étaient « éloignés », et on punissait les « proches » avec des commissaires et des suspensions portant le sceau d’une dureté dépourvue de paternalisme. On s’en prenait au cléricalisme et on protégeait des amis personnels comme Rupnik, tandis que les présumées victimes attendaient la justice. On accueillait les femmes et on arguait, à huis clos, que « le commérage est l’affaire des femmes », pour ensuite stigmatiser —avec un choix lexical qui parle de lui-même— l’« homosexualisme » dans les séminaires.
Lorsque Benoît XVI est décédé en décembre 2022, c’est François lui-même qui a monté un scandale pour s’assurer que les funérailles ne se déroulent pas «comme si c’était un Pape». Le rite a été réduit de moitié, le Pontife a été emmené de nuit, comme un voleur, à la Basilique dans un minibus, la liturgie funèbre a été simplifiée, le protocole a été réécrit pour souligner une différence que personne n’avait demandée. Et lorsque François est monté à l’autel pour l’homélie, le nom de Joseph Ratzinger n’a été mentionné qu’une seule fois. Seulement une fois. Une brièveté qui n’était pas de la sobriété : c’était délibéré. Et ce désir d’abandonner la place même avant qu’on n’emporte le cercueil. Un an plus tard, ces mêmes qui ont accueilli avec enthousiasme le protocole inhabituel se découvrent scrupuleux gardiens de la mémoire de François. Tout sur ce pontificat doit être rappelé : les gestes, les paroles, même les silences, rien ne doit être oublié.
Zuppi : Sans peur de changer les choses.
Les dernières paroles qu’il a reçues de François étaient pour le cardinal Matteo Zuppi un legs et une mission. Ce qui unissait le Pape venant « presque des confins de la terre » et Zuppi était précisément l’Église des pauvres. Qu’est-ce qui la reliait à Bergoglio ? «Avant tout, une passion pour l’Évangile dans ses deux dimensions indifférentes : celle de construire l’Église à travers la communication de l’Évangile et celle de l’amour fraternel, concret et physique, pour et avec les pauvres. Ses limites étaient la moisson dorée. L’Église ne vit pas pour elle-même. Elle trahirait son fondement. Elle vit dans le monde et n’a pas peur de dialoguer avec tous parce qu’elle a l’amour de Jésus, la compassion pour cet hôpital de campagne auquel le monde s’est réduit. Et aujourd’hui, il y a tant de blessés qui n’ont même pas un hôpital de campagne. Même ceux-là sont en train d’être détruits. Le Pape a aidé tout le monde à affronter la souffrance, à ne pas être indifférents, à être chrétiens dans la vie pour l’être aussi dans la prière et dans la dimension spirituelle».
«Il savait que j’avais été curé dans le quartier de Torre Ángela et connaissait mon histoire dans la communauté de Sant’Egidio, qui s’est toujours sentie attirée vers les périphéries par sa préoccupation pour les pauvres et la communication de l’Évangile. Lorsque François est venu à Rome, j’étais évêque auxiliaire du centre de la ville». «Il savait que la semence porterait du fruit, mais elle devait être jetée en terre. Pour lui, une Église malmenée était meilleure qu’une Église parfaite qui se conservait elle-même. Je me souviens de la dernière audience ; nous avons parlé de l’Église italienne. Il était conscient des problèmes, mais il avait de l’espoir. C’était encourageant et rassurant. Il a dit que je ne devais pas avoir peur de changer les choses, pour mettre toujours Jésus et ses frères les plus petits, les pauvres, au centre».
Lettres inédites du Pape François contre Milei.
Un an après la mort de François, des conversations privées voient le jour dans lesquelles François critiquait la politique étrangère du président argentin concernant la guerre en Ukraine. Gustavo Vera , activiste de gauche et ami de Bergoglio depuis ses jours à Buenos Aires, a écrit un livre intitulé «La amistad no se negocia», dans lequel il publie quelques opinions privées que le défunt Pape a exprimées il y a un an sur la situation politique en Argentine. L’échange entre les deux révèle le ton peu diplomatique de François en jugeant les politiques du gouvernement argentin. La politique étrangère pro-ukrainienne de Milei a été le centre d’attention du Pontife. SEn 2014, par exemple, il a critiqué Cristina Kirchner, qu’il accusait d’utiliser son image pour légitimer son gouvernement. « Il me semble curieux que certaines personnes qui me saluent à l’audience générale affirment ensuite avoir eu une réunion privée : est-ce une bizarrerie argentine ? », a écrit le Pape à Vera, en commentant l’incident d’une réunion avec la délégation vaticane de Kirchner, qui s’est présentée devant le Pape avec plus de 30 personnes. Sa relation avec Alberto Fernández était meilleure , mais elle s’est détériorée en 2020 lorsque l’alors président a favorisé la légalisation de l’avortement, ce qui a fait que le Pape s’est senti trahi. Sa relation avec Mauricio Macri, en revanche, était exécrable , le Pape l’accusant de «diffamer les autres» à travers des médias affines. En 2015, il a également averti Vera du risque de «mexicanisation» que, selon lui, l’Argentine affrontait sous le gouvernement de Macri.
Le Pape François et la direction de Léon XIV.
Un an après la mort du Pape François, le plus grand risque est de réduire son pontificat à une succession d’images inédites et de phrases percutantes : ses embrassades de prisonniers, de pauvres et de migrants, ses paroles sur «une Troisième Guerre mondiale par fragments» ou son appel à une «Église pauvre pour les pauvres». Douze mois après ce 21 avril ce qui émerge avec le plus de clarté n’est pas tant sa dimension «iconographique», mais le fondement de son enseignement, qui aujourd’hui est devenu un critère clé pour comprendre la direction prise par son successeur.
L’Église de Rome n’est plus perçue comme un centre rayonnant, mais comme une réalité en constant mouvement, qui s’étend, s’expose et accepte sa place dans les périphéries géographiques et existentielles. Il semble que Léon ait compris que le legs le plus challenging qu’il a reçu ne concerne pas des réformes individuelles, mais une posture pastorale. Léon XIV se meut dans cette grammaire, l’adaptant aux défis d’une nouvelle ère, qui doit affronter un monde de plus en plus en crise et transformé par des innovations comme l’intelligence artificielle.
La renonciation de Benoît XIV est-elle valide ?
Diddi a refusé le 30 mars une demande envoyée à son bureau plusieurs mois auparavant, dans laquelle on demandait l’accès aux archives relatives à une pétition formelle présentée par Andrea Cionci, auteur du livre «El código Ratzinger», qui posait la théorie selon laquelle Benoît a présenté une renonciation invalide codée délibérément en 2013. La demande a été présentée le 26 mars par l’avocat italien Roberto Tieghi. Le 30 mars, Diddi a déclaré qu’on ne pouvait accorder l’accès pendant une «phase d’enquête» et que son bureau «mène des investigations et, pour le moment, il n’est pas possible de prédire quand elles se concluront». Cela a-t-il une quelconque importance en réalité ? Le Code de Droit Canonique explique que si le Pape veut renoncer à son office, pour qu’elle soit valide, il est requis que la renonciation soit faite librement et dûment manifestée, mais non qu’elle soit acceptée par quiconque, parce qu’il n’y a pas d’autorité supérieure à celle du pontife romain sur terre.
Dans les années suivant son pontificat, Benoît XVI a répété à maintes reprises qu’il avait renoncé librement. Il a également insisté sur le fait qu’il l’avait fait en latin, la langue juridique officielle de l’Église, et devant le Collège Cardinalice, l’organe chargé d’élire son successeur. Avant sa mort, Benoît lui-même a affirmé à plusieurs reprises que sa renonciation était «une décision consciente» et qu’il n’y avait qu’un seul pape, François.
La Cité du Vatican est une juridiction souveraine, gouvernée par le Siège Apostolique et le ministère papal n’est pas défini par la loi de la cité-État, mais uniquement par sa fonction en relation avec la gouvernance de ladite cité-État. Diddi, en tant que procureur en chef de la cité-État, n’est pas compétent dans des circonstances normales pour enquêter sur ce qui équivaut à une question de droit canonique. La réponse de Diddi, donc, selon laquelle la pétition se trouve en phase d’enquête signifie que même cette détermination basique n’a pas encore été prise.
Le Pape Benoît XIV empoisonné ?
Et si le moment qui a convaincu le Pape Benoît XVI de renoncer n’était pas simplement l’épuisement, mais une mystérieuse chute qu’il ne se rappelait même pas, laissant son mouchoir imbibé de sang ? La avocate internationale des droits humains Elizabeth Yore analyse le fait. À partir d’une lettre privée et confidentielle que Benoît XVI a écrite à son biographe de longue date, Peter Seewald —gardée secrète jusqu’après la mort du Pape Benoît XVI et publiée initialement par les médias allemands— , nous découvrons les détails effrayants d’une blessure à la tête subie pendant son voyage apostolique au Mexique et à Cuba en 2012. « J’ai dû trébucher sur quelque chose dans la salle de bains et tomber ». Il a relaté qu’en se réveillant le lendemain matin, en cherchant son mouchoir comme à son habitude, il l’a trouvé « totalement imbibé de sang ». Il ne se rappelait pas la chute elle-même. Au contraire, un chirurgien du Vatican lui a traité la blessure discrètement pour qu’il puisse continuer à assister à des actes publics sans alarme. La perte de mémoire soudaine, combinée à une hémorragie grave résultant de ce qui semblait être un incident relativement mineur, coïncide avec les symptômes d’un surdosage ou d’une possible interférence de forts sédatifs que Benoît XVI prenait déjà pour l’insomnie chronique qui le tourmentait depuis des années. Cela pourrait indiquer un empoisonnement délibéré visant à déstabiliser le Pape. Son médecin personnel lui a recommandé de réduire la consommation de somnifères et de restreindre ses voyages futurs.
Il est certain que sous le Pape François, la réhabilitation du communisme s’est accélérée. L’accord entre le Vatican et la Chine, signé pour la première fois par François en 2018 et renouvelé plusieurs fois même sous le pontificat de Léon XIV , s’est avéré désastreux pour l’Église clandestine. Les autorités disent maintenant aux clercs détenus que « le Vatican leur a ordonné de rejoindre » l’Association Patriotique. L’accord est devenu « l’arme la plus efficace pour détruire légalement les églises clandestines ». Benoît XVI était un obstacle, sa défense inébranlable de la foi face à l’idéologie marxiste et aux régimes communistes l’a fait une cible des globalistes , que ce soit par sabotage sanitaire, pression politique ou les deux. Le résultat a été un candidat pré-sélectionné, désireux de s’adapter à l’agenda globaliste.
Emmerich et l'»église postérieure».
Sodome ressuscite.
Le compte officiel du gouvernement israélien, X, a annoncé «Pride Land», un festival LGBT de quatre jours qui se tiendra du 1er au 4 juin 2026 à la Mer Morte, le point le plus bas de la Terre. Présenté comme le plus grand événement de ce type jamais tenu au Moyen-Orient, la rencontre promet «célébration ininterrompue, communauté et connexion» dans une «Ville de la Fierté» temporaire dans le désert de Judée, qui comptera 15 hôtels, des espaces sur la plage, des fêtes toute la journée et des artistes renommés. La région de la Mer Morte est liée bibliquement à Sodome et Gomorrhe, des villes détruites par le feu du ciel pour, entre autres graves maux, le péché qui porte le nom de Sodome.
Marx demande des bénédictions tordues.
Selon un rapport de Die Tagespost, Marx a demandé aux prêtres et au personnel à temps plein de l’Archidiocèse de Munich et Freising d’implémenter les directives controversées «Segen gibt der Liebe Kraft», qui permettent la «bénédiction» des homosexuels, ainsi que d’autres «couples» qui ne peuvent pas contracter mariage sacramentel, comme les divorcés et les «remariés» civilement, et même des «couples» «de toutes les identités de genre et orientations sexuelles». Le cardinal a ordonné que les directives soient publiées dans les paroisses et a affirmé qu’il faut expliquer le « sens théologique » du texte controversé à tous ceux « qui ont encore des difficultés avec cette bénédiction ». Le cardinal a insisté expressément sur le fait qu’aucun couple ne doit être refusé. Les directives “Segen gibt der Liebe Kraft” ont été publiées pour la première fois par la Conférence Épiscopale Allemande. Les directives allemandes n’ont pas été approuvées par le Vatican parce qu’elles excèdent ce qui est prescrit dans le document controversé du Pape François sur les «bénédictions» homosexuelles, Fiducia Supplicans.
L’opération Gladio et la Banque du Vatican.
L’IOR est l’objet de spéculations dans l’essai historique réussi sur le système américain de «présence sur Terre» en Europe, » Operación Gladio», de Paul L. Williams. L’Institut pour les Œuvres de Religion (ou IOR, par ses sigles en anglais) a été créé le 27 juin 1942 par le Pape Pie XII (1876-1958) et Bernardino Nogara (1870-1958) dans le but de sauvegarder et d’administrer les biens du Saint-Siège destinés à des œuvres religieuses et caritatives. La banque vaticane, ayant son siège dans un pays souverain, n’est pas obligée de remédier à aucune violation du droit international ni de révéler l’origine de ses dépôts.
Selon Williams, Nogara, qui est devenu son premier président, dirigeait l’entreprise avec l’habitude de détruire systématiquement les documents des transactions sans laisser de trace. Même dans les rapports annuels, qui consistaient en de longues et exhaustives listes de crédits et débits, aucun courrier lié à l’IOR n’était mentionné, ce qui menait constamment les possibles enquêteurs dans une impasse. El Vatican est devenu l’endroit parfait pour lier discrètement les objectifs américains à ceux du Saint-Siège. Le cardinal Francis Spellman (1889-1967), des États-Unis, a commenté que le destin de l’Italie dépendrait des prochaines élections de 1948 et du conflit entre communisme et christianisme, entre liberté et esclavage.
Selon Williams, dans les mois précédant les élections italiennes historiques, la CIA a canalisé jusqu’à soixante-cinq millions de dollars illicites vers la banque du Vatican. Apparemment, l’argent était livré en espèces, dans de grandes valises, par des membres de l’organisation de Lucky Luciano (1897-1962). L’Opération Gladio affirme que la source de l’argent restait l’héroïne fournie par une connue pharmacie de Turin . Par la suite, distribuée par des dispositifs comme des chocolats ou des fruits remplis de l’opiacé raffiné, elle était envoyée aux États-Unis en passant par les ports cubains, contrôlés par l’organisation criminelle italo-américaine de Santo Trafficante, qui contrôlaient la douane.
Un an après les élections italiennes de 1948, Iósif Staline (1878-1953) a créé le Conseil d’Assistance Économique Mutuelle, un organisme chargé de superviser l’union économique entre l’Union Soviétique, la Bulgarie, la Tchécoslovaquie, la Hongrie, la Pologne et la Roumanie. En réponse, la CIA a opté pour soutenir les forces politiques anticommunistes et le réseau Stay Behind, inondant clandestinement le système de millions de dollars provenant du trafic de drogue, déposés par des membres du clan mafieux dirigé par Don Calò, Calogero Vizzini (1887-1954), dans des banques catholiques, y compris la Banco Ambrosiano.
En 1949, Pie XII a émis un décret solennel déclarant qu’il excommunierait non seulement les membres de l’Église qui participeraient ou soutiendraient le Parti Communiste, mais aussi tout catholique qui commettrait le délit de lire ou distribuer du matériel qui louait le communisme. Selon Williams, le Vatican a continué à renforcer ses liens avec la CIA au point de recevoir 20 millions de dollars annuels en aide financière. En échange, on lui a demandé de maintenir une table ronde vaticane présidée par James Jesus Angleton (1917-1987), le futur satrape de la contre-intelligence américaine.
Williams relate comment de nombreux membres du renseignement américain de ces années sont devenus membres de la Souveraine Ordre Militaire de Malte. Parmi eux se trouvaient Angleton, William Casey (1913-1987), William Colby (1920-1996) et John McCone (1902-1991), tous futurs directeurs de la CIA. Le général Vernon Walters (1917-2002), sous-directeur de la CIA sous George H.W. Bush (1924-2018), Alexander Haig (1924-2010), général de l’OTAN et futur Secrétaire d’État sous Ronald Reagan (1911-2004), le père mentionné des services secrets américains, William «Wild Bill» Donovan, et le propre ex superespion nazi Reinhard Gehlen (1902-1979).
Trump lisant la Bible.
Le crucifix brisé par un soldat israélien.
Lettre aux aumôniers des forces armées.
Et nous terminons par une lettre très particulière, c’étaient d’autres temps avec des idées qui semblent beaucoup plus claires. C’est la circulaire n° 476 de l’Ordinariat Militaire en date du 28 juillet 1941 destinée à «tous les aumôniers militaires des Forces Armées». « Chers frères et fils, l’heure qui approche est l’heure de Dieu. Tandis que nos soldats combattent sur tous les fronts pour la grandeur et le salut de la Patrie, une nouvelle tâche, encore plus élevée et sacrée, appelle l’Italie aux armes : la lutte contre le bolchevisme athée, ennemi juré de la Croix et de la Civilisation. Les soldats qui partent pour le Front Oriental ne sont pas seulement des combattants pour la nation, mais des croisés de la foi. L’ennemi qu’ils affrontent n’est pas seulement un ennemi politique, mais l’incarnation même de l’Antéchrist, qui a cherché à détruire les églises, à étouffer la prière et à arracher Dieu du cœur des enfants. Exhortez les soldats à attaquer sans hésiter. L’épée qu’ils brandissent est bénie par Dieu, car c’est l’épée qui défend la famille chrétienne et le Droit des peuples à la vie spirituelle. Qu’il n’y ait pas de place pour la compassion envers un système qui a fait de la haine sa loi. Que chaque tir soit une prière, que chaque sacrifice soit une offrande pour la victoire finale de la Vérité sur l’erreur satanique. La victoire ne peut manquer à ceux qui combattent au nom de Dieu et sous le signe de la Croix, qui brille aux côtés du Tricolore. Le Seigneur des Armées guidera nos armes jusqu’à l’anéantissement des renégats. Je vous bénis.
«…qu’il ne perde rien de ce qu’il m’a donné, mais qu’il le ressuscite au dernier jour».
Bonne lecture.