El Papa León XIII en el rezo posterior al Ángelus en la Plaza de Castelgandolfo se mezcló con la multitud de fieles, incluso recorriendo la zona en un carrito de golf para estrechar manos y bendecir a los niños. «Seguimos con preocupación lo que está sucediendo en varios países asolados por la guerra y la violencia. No olvidemos a quienes sufren y mueren a causa de los conflictos, y unamos nuestras oraciones constantes a nuestro firme compromiso con la paz». Se notaba la final del mundial y el Papa también se acercó a un niño que vestía la camiseta de la selección argentina de Messi para saludarlo. La imagen de hoy es un guiño a lo de ayer, en España lo siguen celebrando.
¿Cambios en San Pedro?
Comparar el culto en la Basílica en estos momentos con algunos años, pocos, atrás, es encontrarse con una realidad que va aceleradamente a peor. Se especular sobre el posible nombramiento de Mauro Gambetti al frente de una diócesis italiana y sobre la llegada a la Basílica de otro arzobispo expulsado de los palacios sagrados. La intención de Mauro Gambetti es aumentar el acceso de pago a la Basílica. Los fieles son canalizados, separados y clasificados según diferentes itinerarios, mientras que el acceso a la basílica más importante de la cristiandad adquiere gradualmente el carácter de un sitio turístico. El siguiente paso ahora parece fácilmente predecible: la introducción de una entrada de pago, quizás presentada con alguna elegante circunloquio administrativo, para completar la transformación de la casa del Apóstol en un museo. El objetivo es crear una pasarela exterior que rodee la cúpula y que se incluirá en los itinerarios de las visitas guiadas de pago . Los espacios interiores, antiguamente almacenes de la Fabbrica di San Pietro, se destinarán ahora a exposiciones y muestras. Para habilitar nuevos espacios rentables, se decidió eliminar los almacenes, retirar los techos, elevar los muros y modificar parte de las terrazas de la Basílica. El peregrino cede terreno gradualmente al cliente, mientras que la Basílica corre el riesgo de convertirse en un vasto parque temático religioso, con vistas panorámicas, venta de entradas y futuras exposiciones.
Fuentes cercanas al cardenal Gambetti afirman que se siente agotado tras su estancia en San Pedro y que un cambio de aires fuera de Roma podría serle beneficiosos, pero parece haber algo más detrás de todo esto. Aparentemente se trata de un caso clásico de política vaticana, con tres factores principales: la pérdida de confianza tras la gestión de la Basílica de San Pedro, las tensiones con los canónigos de San Pedro y la confianza inicial depositada en el padre Enzo Fortunato. El cardenal Mauro Gambetti ha supervisado la Basílica de San Pedro durante una serie de graves incidentes de seguridad y la profanación de su altar mayor, el Altar de la Confesión, bajo el baldaquino de Bernini sobre la tumba de San Pedro. Varios de estos incidentes han atraído gran atención y han motivado ritos penitenciales de reparación, de acuerdo con el derecho canónico, por profanación grave de lugares sagrados.
El problema que parece haber causado mayor daño fue la propuesta de ampliar una pequeña zona de refrigerios en la terraza de la basílica para convertirla en un bistró o restaurante más grande. Los planes suscitaron peticiones firmadas por miles de personas y dirigidas al Secretario de Estado. Dichas peticiones criticaban lo que se consideraba la comercialización de un espacio sagrado y exigían una revisión canónica de la gestión de la basílica. El Vaticano argumentó que el proyecto era simplemente una modesta ampliación diseñada para atender mejor a peregrinos y turistas.
La lamentable situación sinodal.
El obispo Rob Mutsaert, obispo auxiliar de ‘s-Hertogenbosch (Bois-le-Duc), Países Bajos, publica en su blog una dura crítica a la sinodalidad. «Desde sus primeros siglos, la Iglesia ha conocido concilios y sínodos de obispos. El Concilio Vaticano II también hizo hincapié en la colegialidad de los obispos y en la dignidad y responsabilidad de todos los bautizados. Sin embargo, el término «sinodalidad», en su significado programático actual, es nuevo. Bajo el pontificado de Francisco, la sinodalidad ya no es simplemente una designación para asambleas eclesiales específicas, sino una «dimensión constitutiva» de toda la vida eclesial, sea lo que sea que esto signifique».
«El primer riesgo: un cambio de la constitución divina de la Iglesia a un proceso continuo . Según la eclesiología católica, la Iglesia no es una comunidad que se reinventa constantemente. Recibe su esencia, fe, sacramentos y ministerios de Cristo. Los obispos no son representantes de un electorado eclesial, sino sucesores de los apóstoles. Un segundo peligro es la confusión entre el sensus fidei y la opinión pública. El sensus fidei se ejerce en el contexto de la fe vivida, en comunión con la Escritura, la Tradición y el Magisterio. El pueblo de Dios acoge la Palabra bajo la guía del Magisterio; no produce nuevas revelaciones mediante el debate. El tercer riesgo es el cambio doctrinal a través del lenguaje pastoral . Los documentos sinodales suelen indicar que esto no constituye ni un proceso de toma de decisiones parlamentario ni un cambio doctrinal. Un cuarto peligro reside en la persistente incertidumbre institucional . Si cada nivel de gobierno debe escuchar, discernir, evaluar y consultar constantemente, la determinación puede dar paso a la burocracia. La Iglesia se presenta entonces como una organización que aún está descubriendo su identidad y lo que debe proclamar. La Iglesia puede caminar unida, pero solo porque ya conoce el Camino que se le ha dado: Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre. Es hora de poner fin a esta lamentable situación».
Quinto aniversario de la Traditiones Custodes.
Michael Haynes en Per Mariam . En 2021, el Papa Francisco reavivó las guerras litúrgicas en la Iglesia al emitir la carta apostólica en forma de motu proprio Traditionis custodes sobre el uso de libros litúrgicos que datan de antes del Concilio Vaticano II, desmantelando de un plumazo lo que muchos consideraban uno de los elementos más importantes del pontificado de su predecesor. Traditionis custodes se convirtió en un punto de inflexión en el pontificado del Papa Francisco, fue publicada, como muchos otros textos controvertidos de su pontificado, con motivo de una fiesta mariana: la de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Contenía la sorprendente y controvertida declaración de que los libros litúrgicos promulgados por los Santos Pontífices Pablo VI y Juan Pablo II, de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, son la única expresión de la lex orandi del Rito Romano.
El círculo del Papa Francisco respaldó el documento con sus acciones, y algunos obispos actuaron con rapidez para cancelar las celebraciones del rito tradicional, otros tardaron más en actuar, pero finalmente lo hicieron, y las misas tradicionales continuaron cancelándose de forma regular y arbitraria en toda la Iglesia. Müller: «La clara intención es condenar a la extinción de la Forma Extraordinaria a largo plazo». «En lugar de apreciar el olor de las ovejas, el pastor las golpea con dureza con su cayado». Como escribió en su momento la Sociedad Sacerdotal de San Pío X : «Todo, o casi todo, que contenía Summorum Pontificum está disperso, abandonado o destruido».
Burke lamentó en julio de 2021 que la carta apostólica en forma de motu proprio Traditionis custodes fuera una «acción severa y revolucionaria» que ocultaba un intento de «eliminación definitiva» de la liturgia tradicional. A los fieles de la Misa Tradicional se les estaba transmitiendo el mensaje de que «sufren una aberración que puede tolerarse durante un tiempo, pero que debe erradicarse definitivamente».
Walter Brandmüller, presidente emérito del Comité Pontificio de Ciencias Históricas , dijo que «con su motu proprio , el papa Francisco prácticamente ha desatado un huracán». Joseph Zen Ze-kiun SDB, obispo emérito de Hong Kong, se sumó, diciendo que hirió «los corazones de muchas buenas personas». El obispo Schneider argumentó que la carta apostólica en forma de motu proprio Traditionis custodes comete «una injusticia contra todos los católicos que se adhieren a la forma litúrgica tradicional, acusándolos de división y rechazo del Concilio Vaticano II» .
En los cinco años transcurridos, obispo tras obispo, utilizando la carta apostólica, en forma del motu proprio Traditionis custodes, para reprimir a las florecientes comunidades de sus diócesis. La orden de no anunciar las misas tradicionales en los boletines parroquiales sigue vigente hasta el día de hoy, una situación tan absurda como draconiana. Esta situación ha propiciado la proliferación de misas tradicionales al estilo de las catacumbas, confirmando una vez más las predicciones de muchos tras la publicación de la carta apostólica motu proprio Traditionis Custodes . Ciertamente, los institutos tradicionales exentos de Traditionis Custodes han prosperado, al igual que la Sociedad Sacerdotal de San Pío X. Año tras año, los jóvenes han acudido a los seminarios en cifras récord , y cualquier esperanza que el Vaticano tuviera de erradicar la misa tradicional es ahora inexistente. Ciertamente ha sido restringida, censurada, reducida y perseguida, pero no ha sido suprimida en absoluto.
La carta apostólica en forma del motu proprio Traditionis custodes se basaba en una premisa errónea. Los obispos contactados para la ahora tristemente célebre encuesta del Vaticano no estaban en su mayoría a favor de limitar la Santa Misa tradicional, e incluso habían advertido que hacerlo sería perjudicial para la Iglesia. Traditionis custodes, permanece técnica y firmemente vigente. La mayoría de los obispos , deseosos de evitar problemas personales, han acatado los dictados del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , mientras que quienes se oponen a la liturgia tradicional no han dudado en atacarla. Las irregularidades canónicas parecen no haber sido abordadas. Traditionis Custodes, sigue siendo descrita por muchos como uno de los textos más dolorosos y superfluos que han salido del Vaticano.
Entrevista sobre la intervención de Sarah.
«Aquí en Bruselas, la tradición cristiana se ignora en el mejor de los casos y se combate, a menudo con ferocidad, en el peor. Esto se evidencia en el surgimiento de diversas ideologías. El espacio del cristianismo ha sido ocupado por nuevas pseudorreligiones: el ecologismo, la religión arcoíris, lo que Jorge Bergoglio denominó la «religión del despilfarro». En un momento en que es fundamental restablecer el orden y profundizar en los temas, escuchar la voz serena pero poderosa del cardenal africano ha sido crucial». » Robert Sarah habló del significado cambiante de las palabras, de las «palabras traicionadas». Citando expresiones como «derechos humanos», «familia», «libertad», «salud», «género» y «dignidad», preguntó con ingenio y provocación a los parlamentarios e invitados si seguían significando lo mismo en Estrasburgo que en Kampala».
«Lo cierto es que África es un continente en crecimiento, pero a la vez altamente explotado. Se habla mucho, y con razón, de inclusión; sin embargo, considerar a los países africanos como inexpertos y anacrónicos —y, por lo tanto, susceptibles de ser «dirigidos» mediante el chantaje económico. Esto es perpetuar una actitud profundamente racista que niega a los demás la misma dignidad humana y moral. Deseamos entablar un diálogo franco e igualitario con el pueblo africano, partiendo de datos veraces, sin pretender transformar su mentalidad. El cardenal Sarah tenía toda la razón al reiterar que los africanos ya no quieren ser tratados como menores bajo tutela, sino como sujetos morales capaces de decir «no» a todo aquello que socave su visión del mundo. Son naciones soberanas; eso es, sin duda, lo mínimo que deberíamos concederles».
«La Francia de Macron, que introdujo el derecho al aborto en la Constitución para «salvaguardar» la muerte de miles de inocentes, es, lamentablemente, la trágica contraparte de las sabias palabras del cardenal. Su verdad es innegable por simple lógica». «Ya en los primeros siglos, África había aportado a la Iglesia algunas de sus figuras más importantes, desde Atanasio hasta Tertuliano, desde Cipriano hasta Agustín de Hipona. Este hecho es importante porque cuando hablamos de la autodeterminación religiosa del pueblo africano, defendemos la libertad de un continente que contribuyó a dar forma al cristianismo y que hoy tiene tanto que aportar a su desarrollo. Basta con pensar en la evangelización de retorno llevada a cabo en Europa, nacida del fervor de monjas y sacerdotes africanos. Por lo tanto, como bien argumentó el cardenal, defender la autodeterminación religiosa africana no es en absoluto defender un «particularismo tribal» que se contraponga a un supuesto universalismo europeo».
«La presidenta del Parlamento, Roberta Metsola, está más cerca de nuestros principios de lo que parece, y esto sin duda influyó en la invitación al cardenal africano. Ciertamente, ciertas decisiones flagrantemente antidemocráticas y liberticidas —me refiero a la expulsión de Joseph Ratzinger por parte de profesores de La Sapienza que estaban empeñados en los «Colectivos»— son quizás menos probables hoy en día, aunque solo sea porque con el tiempo han demostrado ser un rotundo autogol». «El miércoles, muchos de los parlamentarios más radicales se dedicaron a contrarrestar una manifestación autorizada contra la expansión de la inmigración que se llevaba a cabo frente al Parlamento Europeo. Eso es todo.
Arrieta y las consagraciones de Econe.
Extensa entrevista concedida a AdVaticanum , que les invitamos a leer íntegramente, de Juan Ignacio Arrieta, retirado discretamente el 29 de junio con poco más de 75 años. Parece que ahora se siente más libre después de la tortura del último pontificado y su jubilación. Ofrece un análisis profundo de la respuesta de la Santa Sede a las recientes consagraciones episcopales llevadas a cabo por la Sociedad de San Pío X. Arrieta califica el incidente como «una profunda herida a la unidad de la Iglesia», rechazando el argumento del «estado de necesidad» invocado históricamente por la Fraternidad para justificar las consagraciones realizadas sin mandato papal. El incidente no es simplemente una violación del derecho canónico, sino que revela una divergencia eclesiológica más amplia, arraigada en una jerarquía de valores alejada de la Tradición católica, lo que hace que el diálogo doctrinal futuro sea «sumamente problemático».
Un punto central del análisis concierne a la distinción entre los dos documentos publicados por el dicasterio. El decreto de excomunión, explica Arrieta, es un «deber»: no introduce una nueva pena, sino que declara formalmente una situación ya prevista por el canon 1387, que también se aplica al obispo co-consagrador, quien incurrió en la misma sanción automática. La nota doctrinal adjunta, sin embargo, tiene un propósito diferente: recuerda el documento de 1996 sobre la situación jurídica de los católicos asociados al movimiento Lefebvriano tras las consagraciones de 1988. En él se describía todo el movimiento como cismático, distinguiendo entre la realidad moral del cisma y el delito canónico punible. El documento también establecía que la adhesión formal requería tanto la aceptación interna de las posiciones cismáticas como su manifestación externa, criterios que se aplican de manera diferente al clero y a los fieles laicos.
Arrieta muestra comprensión hacia los fieles laicos que han estado vinculados a las capillas de la Fraternidad durante décadas, sugiriendo que la «auténtica buena fe» podría constituir un estado de necesidad que excluye las sanciones automáticas previstas en el Canon 1324, que exige una grave culpabilidad personal. Por esta razón, este principio no puede invocarse indiscriminadamente. Sin embargo, aclara que «la conciencia no es autónoma» y debe permanecer subordinada a la autoridad de la Iglesia. El aspecto más relevante, en el plano práctico, concierne a la validez de los sacramentos administrados por los sacerdotes de la FSSPX. Su ministerio es actualmente ilícito, salvo en casos de peligro mortal, pero no necesariamente inválido, ya que depende del tipo de sacramento. En cuanto a la confesión, las facultades otorgadas por el Papa Francisco en 2015 durante el Jubileo de la Misericordia —y prorrogadas indefinidamente en 2016— siguen siendo válidas porque, al haber sido concedidas mediante un acto pontificio, solo pueden ser revocadas por un acto de la misma naturaleza. La situación es diferente en el caso del matrimonio: las facultades, otorgadas en 2017 por delegación de los obispos diocesanos a sacerdotes individuales, no son universales, y Arrieta ahora cree improbable que tales delegaciones puedan otorgarse legítimamente, con la consecuencia de que los matrimonios celebrados por sacerdotes de la Fraternidad serían canónicamente nulos. La FSSPX ha impugnado formalmente el decreto vaticano del 2 de julio, pero parece que la apelación tiene pocas posibilidades de éxito, ya que se trata de una pena automática, simplemente declarada, no impuesta, y revocable únicamente tras el arrepentimiento de los responsables.
«Quien apoya la remigración está fuera del Evangelio».
En la Fiesta de Santa Rosalía, el arzobispo Corrado Lorefice de Palermo, el que va en bicicleta con mitra por su catedral, transmitió un contundente mensaje sobre la inmigración, estableciendo un paralelismo entre la histórica epidemia que azotó la ciudad y las «nuevas plagas» actuales, citando entre ellas el resurgimiento del crimen organizado y la mafia, la guerra y las políticas de exclusión. Lorefice declaró: «Quien no reconoce a otro como hermano o hermana, independientemente de cualquier consideración cultural, religiosa, racial o geográfica, está fuera del Evangelio. Lo repito con firmeza para que no haya malentendidos. Quien piensa así, quien defiende el privilegio de unos sobre otros, está fuera del Evangelio. Quien enarbola la bandera de la remigración hiere mortalmente la fraternidad evangélica y humana, y explota la inseguridad, la frustración y el resentimiento de la gente para buscar un chivo expiatorio». Considera el tema de la «remigración» es incompatible con el mensaje cristiano.
Los dólares de la Basílica de Guadalupe.
Tampoco queremos repetirnos sin necesidad, lo tienen en la última entrada del Guillermo Gazanini que nos va ilustrando con precisión de todo lo que sucede con este espinoso asunto. Los tienen en Los dólares de Basílica y el lavado de cara del arzobispo Aguiar. El comunicado de Aguiar «no es un acto de transparencia ni de renovación genuina. Es un ejercicio de control narrativo que pretende cerrar en falso una crisis abierta de opacidad, acusaciones de malos manejos y decisiones contradictorias del propio arzobispo». «La Basílica de Guadalupe no es una parroquia cualquiera: es el santuario mariano más visitado del mundo, receptor de cuantiosos recursos provenientes de limosnas de gente sencilla. Concentrar su administración sin mecanismos claros de transparencia, de supervisión independiente y de información pública a los fieles y al cabildo no produce eficiencia; produce opacidad y elimina la rendición de cuentas. La experiencia de los últimos años demuestra precisamente que la falta de control efectivo y de publicidad de los resultados genera crisis recurrentes».
«Conforme a la información, en 2024, bajo la rectoría del padre Efraín Hernández Díaz, los ingresos en dólares se limitaron a cuatro meses y sumaron apenas 131,400 dólares. Septiembre registró 58,000 dólares, octubre apareció en ceros, noviembre alcanzó 73,400 dólares y diciembre, el mes de mayor afluencia de peregrinos del año por la festividad del 12 de diciembre, volvió a reportar cero dólares. Ese nulo registro en el mes de máxima peregrinación constituye uno de los datos más llamativos del documento». «El comunicado del 12 de julio seguirá siendo lo que es, un intento de lavar la cara de una autoridad que, después de ocho años, sigue sin demostrar que ha resuelto de fondo los problemas que ella misma ha administrado».
Los problemas del Vaticano
En todos los tiempos se cuecen habas. Esta noticia de de hace cien años publicada en un periódico suizo, podría ser actual. «Desde hace algún tiempo, los periódicos han estado informando sobre el descontento entre el personal del Vaticano que reclama un aumento salarial. Ante la falta de decisión de una comisión especial de prelados designada por el Papa, el lunes comenzó una huelga entre un grupo de trabajadores vaticanos, los encargados del mantenimiento de los jardines. La huelga, aunque pequeña, no ha pasado desapercibida. La Santa Sede se enfrenta actualmente a otras tribulaciones. Se está celebrando un juicio ante el Tribunal de Apelaciones de Roma por un reciente robo en la Basílica de San Pedro. Hoy se produjo un nuevo robo contra la Administración de la Basílica de San Pedro. Esta vez, el objeto del robo no fueron joyas, sino billetes. El administrador del Vaticano, al entrar en su despacho, se percató de la presencia de los ladrones. Habían desaparecido 20.000 liras en billetes. En su prisa por huir, los ladrones no se percataron de una suma mayor, 75.000 liras, escondida en varios sobres».
«…vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y daos cuenta de que aquí hay algo más que Salomón».
Buena lectura.
Limbu di Ad Vaticanum. Il Card. Gambetti via da S. Pietro, trasferito a Chieti-Vasto?
«Sarah ci ha detto come fermare la colonizzazione ideologica in Africa»