Papst Leo XIII mischte sich beim Gebet nach dem Angelus auf dem Platz von Castelgandolfo unter die Menge der Gläubigen und fuhr sogar mit einem Golfwagen durch die Gegend, um Hände zu schütteln und Kinder zu segnen. „Wir verfolgen mit Sorge, was in mehreren vom Krieg und von Gewalt heimgesuchten Ländern geschieht. Vergessen wir nicht diejenigen, die unter den Konflikten leiden und sterben, und vereinen wir unser ständiges Gebet mit unserem festen Engagement für den Frieden.“ Das Finale der Weltmeisterschaft war spürbar, und der Papst näherte sich auch einem Jungen, der das Trikot der argentinischen Nationalmannschaft von Messi trug, um ihn zu begrüßen. Das heutige Bild ist ein Wink auf das von gestern; in Spanien feiert man immer noch.
Veränderungen im Petersdom?
Vergleicht man den Gottesdienst in der Basilika heute mit dem vor wenigen Jahren, so trifft man auf eine Realität, die sich rasch verschlechtert. Es wird über eine mögliche Ernennung von Mauro Gambetti an die Spitze einer italienischen Diözese und über die Ankunft eines weiteren Erzbischofs in der Basilika spekuliert, der aus den heiligen Palästen vertrieben wurde. Die Absicht von Mauro Gambetti ist es, den kostenpflichtigen Zugang zur Basilika zu erhöhen. Die Gläubigen werden kanalisiert, getrennt und nach verschiedenen Routen klassifiziert, während der Zugang zur wichtigsten Basilika der Christenheit allmählich den Charakter eines touristischen Ortes annimmt. Der nächste Schritt scheint jetzt leicht vorhersehbar: die Einführung eines Eintrittsgeldes, vielleicht mit einer eleganten administrativen Umschreibung präsentiert, um die Umwandlung des Hauses des Apostels in ein Museum zu vollenden. Das Ziel ist es, einen Außensteg zu schaffen, der die Kuppel umrundet und in die Routen der kostenpflichtigen Führungen einbezogen wird. Die Innenräume, ehemals Lagerhäuser der Fabbrica di San Pietro, sollen nun für Ausstellungen und Schauen genutzt werden. Um neue rentable Flächen zu schaffen, wurde beschlossen, die Lagerhäuser zu entfernen, die Dächer abzunehmen, die Mauern zu erhöhen und Teile der Terrassen der Basilika zu verändern. Der Pilger weicht allmählich dem Kunden, während die Basilika Gefahr läuft, zu einem riesigen religiösen Themenpark mit Panoramablicken, Eintrittskartenverkauf und künftigen Ausstellungen zu werden.
Quellen aus der Nähe von Kardinal Gambetti behaupten, er fühle sich nach seinem Aufenthalt im Petersdom erschöpft und ein Ortswechsel außerhalb Roms könnte ihm guttun, aber es scheint noch mehr dahinterzustecken. Offenbar handelt es sich um einen klassischen Fall vatikanischer Politik mit drei Hauptfaktoren: dem Vertrauensverlust nach der Leitung der Petersbasilika, den Spannungen mit den Kanonikern von St. Peter und dem anfänglichen Vertrauen in Pater Enzo Fortunato. Der Kardinal Mauro Gambetti hat die Petersbasilika während einer Reihe schwerer Sicherheitsvorfälle und der Entweihung ihres Hochaltars, des Altars der Bekenntnisses unter dem Baldachin Berninis über dem Grab des heiligen Petrus, beaufsichtigt. Mehrere dieser Vorfälle haben große Aufmerksamkeit erregt und haben gemäß dem Kirchenrecht Bußriten der Wiedergutmachung für die schwere Entweihung heiliger Orte veranlasst.
Das Problem, das den größten Schaden verursacht zu haben scheint, war der Vorschlag, eine kleine Erfrischungszone auf der Terrasse der Basilika zu einem größeren Bistro oder Restaurant auszubauen. Die Pläne lösten von Tausenden unterzeichnete Petitionen aus, die an den Staatssekretär gerichtet waren. Diese Petitionen kritisierten die als Kommerzialisierung eines heiligen Raums empfundene Maßnahme und forderten eine kanonische Überprüfung der Leitung der Basilika. Der Vatikan argumentierte, das Projekt sei lediglich eine bescheidene Erweiterung, die dazu diene, Pilger und Touristen besser zu betreuen.
Die bedauernswerte synodale Lage.
Bischof Rob Mutsaert, Weihbischof von ’s-Hertogenbosch (Bois-le-Duc), Niederlande, veröffentlicht auf seinem Blog eine harte Kritik an der Synodalität. „Seit ihren ersten Jahrhunderten kennt die Kirche Konzilien und Synoden von Bischöfen. Das Zweite Vatikanische Konzil betonte ebenfalls die Kollegialität der Bischöfe und die Würde und Verantwortung aller Getauften. Der Begriff „Synodalität“ in seiner heutigen programmatischen Bedeutung ist jedoch neu. Unter dem Pontifikat von Franziskus ist die Synodalität nicht mehr nur eine Bezeichnung für bestimmte kirchliche Versammlungen, sondern eine „konstitutive Dimension“ des gesamten kirchlichen Lebens, was auch immer das bedeuten mag“.
„Das erste Risiko: ein Wandel von der göttlichen Verfassung der Kirche hin zu einem fortlaufenden Prozess. Nach katholischer Ekklesiologie ist die Kirche keine Gemeinschaft, die sich ständig neu erfindet. Sie empfängt ihr Wesen, ihren Glauben, ihre Sakramente und ihre Ämter von Christus. Die Bischöfe sind keine Vertreter eines kirchlichen Wahlvolks, sondern Nachfolger der Apostel. Eine zweite Gefahr ist die Verwechslung von sensus fidei und öffentlicher Meinung. Der sensus fidei wird im Kontext des gelebten Glaubens, in Gemeinschaft mit Schrift, Tradition und Lehramt ausgeübt. Das Volk Gottes nimmt das Wort unter der Führung des Lehramts an; es bringt durch Diskussion keine neuen Offenbarungen hervor. Eine dritte Gefahr ist die Veränderung der Lehre durch pastorale Sprache. Synodale Dokumente weisen in der Regel darauf hin, dass es sich weder um einen parlamentarischen Entscheidungsprozess noch um eine Lehränderung handelt. Eine vierte Gefahr liegt in der fortbestehenden institutionellen Unsicherheit. Wenn jede Ebene der Leitung ständig zuhören, unterscheiden, bewerten und konsultieren muss, kann die Entschlossenheit der Bürokratie weichen. Die Kirche erscheint dann als eine Organisation, die ihre Identität und das, was sie verkünden soll, noch entdeckt. Die Kirche kann vereint gehen, aber nur, weil sie bereits den Weg kennt, der ihr gegeben wurde: Jesus Christus, derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. Es ist an der Zeit, dieser bedauernswerten Situation ein Ende zu setzen“.
Fünfter Jahrestag von Traditionis Custodes.
Michael Haynes in Per Mariam. Im Jahr 2021 entfachte Papst Franziskus die liturgischen Kriege in der Kirche erneut, indem er das Apostolische Schreiben in Form eines Motu Proprio Traditionis custodes über die Verwendung liturgischer Bücher aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil erließ und damit mit einem Federstrich das zerstörte, was viele als eines der wichtigsten Elemente des Pontifikats seines Vorgängers betrachteten. Traditionis custodes wurde zu einem Wendepunkt im Pontifikat von Papst Franziskus; es wurde, wie viele andere umstrittene Texte seines Pontifikats, anlässlich eines marianischen Festes veröffentlicht: dem Fest Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel. Es enthielt die überraschende und umstrittene Erklärung, dass die von den heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. gemäß den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgierten liturgischen Bücher die einzige Ausdrucksform der lex orandi des Römischen Ritus seien.
Der Kreis um Papst Franziskus unterstützte das Dokument mit seinen Handlungen, einige Bischöfe handelten schnell, um die Feiern des traditionellen Ritus abzuschaffen, andere zögerten länger, taten es aber schließlich, und die traditionellen Messen wurden regelmäßig und willkürlich in der ganzen Kirche abgeschafft. Müller: „Die klare Absicht ist es, die Außerordentliche Form langfristig zum Aussterben zu verurteilen.“ „Anstatt den Geruch der Schafe zu schätzen, schlägt der Hirte sie hart mit seinem Stab.“ Wie die Priesterbruderschaft St. Pius X. damals schrieb: „Alles oder fast alles, was Summorum Pontificum enthielt, ist zerstreut, aufgegeben oder zerstört worden.“
Burke bedauerte im Juli 2021, dass das Apostolische Schreiben in Form des Motu Proprio Traditionis custodes eine „strenge und revolutionäre Maßnahme“ sei, die einen Versuch der „endgültigen Beseitigung“ der traditionellen Liturgie verberge. Den Gläubigen der traditionellen Messe wurde vermittelt, dass sie „eine Abweichung erleiden, die für eine gewisse Zeit toleriert werden kann, aber endgültig ausgerottet werden muss“.
Walter Brandmüller, emeritierter Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften, sagte, „mit seinem Motu Proprio habe Papst Franziskus praktisch einen Hurrikan entfesselt“. Joseph Zen Ze-kiun SDB, emeritierter Bischof von Hongkong, schloss sich an und sagte, es habe „die Herzen vieler guter Menschen verletzt“. Der Bischof Schneider argumentierte, das Apostolische Schreiben in Form des Motu Proprio Traditionis custodes begehe „eine Ungerechtigkeit gegenüber allen Katholiken, die sich an die traditionelle liturgische Form halten, indem es sie der Spaltung und der Ablehnung des Zweiten Vatikanischen Konzils beschuldigt“.
In den vergangenen fünf Jahren haben Bischof um Bischof das Apostolische Schreiben in Form des Motu Proprio Traditionis custodes genutzt, um die blühenden Gemeinschaften ihrer Diözesen zu unterdrücken. Das Verbot, die traditionellen Messen in den Pfarrblättern anzukündigen, gilt bis heute – eine ebenso absurde wie drakonische Situation. Diese Lage hat zur Verbreitung traditioneller Messen im Katakombenstil geführt und damit einmal mehr die Vorhersagen vieler nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Motu Proprio Traditionis Custodes bestätigt. Gewiss haben die vom Traditionis Custodes ausgenommenen traditionellen Institute prosperiert, ebenso wie die Priesterbruderschaft St. Pius X. Jahr für Jahr strömen junge Menschen in Rekordzahlen in die Seminare, und jede Hoffnung des Vatikans, die traditionelle Messe auszurotten, ist nun nicht mehr vorhanden. Gewiss wurde sie eingeschränkt, zensiert, reduziert und verfolgt, aber keineswegs unterdrückt.
Das Apostolische Schreiben in Form des Motu Proprio Traditionis custodes beruhte auf einer falschen Prämisse. Die für die inzwischen berüchtigte Vatikan-Umfrage kontaktierten Bischöfe waren mehrheitlich nicht für eine Einschränkung der traditionellen Heiligen Messe und hatten sogar gewarnt, dass dies der Kirche schaden würde. Traditionis custodes bleibt technisch und fest in Kraft. Die Mehrheit der Bischöfe, die persönliche Probleme vermeiden wollen, hat sich den Vorgaben des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung gefügt, während diejenigen, die sich gegen die traditionelle Liturgie aussprechen, nicht gezögert haben, sie anzugreifen. Kanonische Unregelmäßigkeiten scheinen nicht angegangen worden zu sein. Traditionis Custodes wird von vielen weiterhin als einer der schmerzhaftesten und überflüssigsten Texte beschrieben, die aus dem Vatikan hervorgegangen sind.
Interview zur Intervention von Sarah.
„Hier in Brüssel wird die christliche Tradition bestenfalls ignoriert und schlimmstenfalls oft mit Heftigkeit bekämpft. Dies zeigt sich im Aufkommen verschiedener Ideologien. Der Raum des Christentums wurde von neuen Pseudoreligionen besetzt: dem Ökologismus, der Regenbogenreligion, dem, was Jorge Bergoglio die „Religion der Verschwendung“ nannte. In einem Moment, in dem es entscheidend ist, die Ordnung wiederherzustellen und die Themen zu vertiefen, war es entscheidend, die ruhige, aber kraftvolle Stimme des afrikanischen Kardinals zu hören.“ „Robert Sarah sprach von der sich wandelnden Bedeutung der Worte, von den „verratenen Worten“. Mit Ausdrücken wie „Menschenrechte“, „Familie“, „Freiheit“, „Gesundheit“, „Geschlecht“ und „Würde“ fragte er die Parlamentarier und Gäste mit Witz und Provokation, ob diese in Straßburg noch dieselbe Bedeutung hätten wie in Kampala.“
„Gewiss ist Afrika ein wachsender, aber zugleich stark ausgebeuteter Kontinent. Viel wird, und zu Recht, über Inklusion gesprochen; dennoch afrikanische Länder als unerfahren und anachronistisch zu betrachten – und daher durch wirtschaftliche Erpressung „gelenkt“ werden zu können – ist die Fortsetzung einer zutiefst rassistischen Haltung, die den anderen die gleiche menschliche und moralische Würde abspricht. Wir wünschen uns einen offenen und gleichberechtigten Dialog mit dem afrikanischen Volk, ausgehend von wahrheitsgemäßen Daten, ohne den Anspruch, seine Mentalität zu verändern. Kardinal Sarah hatte völlig recht, als er bekräftigte, dass die Afrikaner nicht länger als unmündige Schützlinge behandelt werden wollen, sondern als moralische Subjekte, die „Nein“ zu allem sagen können, was ihre Weltsicht untergräbt. Es sind souveräne Nationen; das ist zweifellos das Mindeste, was wir ihnen zugestehen sollten.“
„Das Frankreich Macrons, das das Recht auf Abtreibung in die Verfassung aufgenommen hat, um den Tod Tausender Unschuldiger „zu schützen“, ist leider das tragische Gegenstück zu den weisen Worten des Kardinals. Seine Wahrheit ist durch einfache Logik unbestreitbar.“ „Bereits in den ersten Jahrhunderten hatte Afrika der Kirche einige ihrer bedeutendsten Gestalten geschenkt, von Athanasius bis Tertullian, von Cyprian bis Augustinus von Hippo. Diese Tatsache ist wichtig, denn wenn wir von der religiösen Selbstbestimmung des afrikanischen Volkes sprechen, verteidigen wir die Freiheit eines Kontinents, der dazu beigetragen hat, das Christentum zu prägen, und der heute so viel zu seiner Entwicklung beizutragen hat. Man denke nur an die Rückevangelisierung Europas, die aus dem Eifer afrikanischer Nonnen und Priester geboren wurde. Daher ist, wie der Kardinal zu Recht argumentierte, die Verteidigung der religiösen Selbstbestimmung Afrikas keineswegs die Verteidigung eines „Stammspartikularismus“, der einem vermeintlichen europäischen Universalismus entgegengesetzt wird.“
„Die Präsidentin des Parlaments, Roberta Metsola, steht unseren Prinzipien näher, als es scheint, und dies hat zweifellos die Einladung des afrikanischen Kardinals beeinflusst. Gewiss sind bestimmte eklatant undemokratische und freiheitsfeindliche Entscheidungen – ich meine die Vertreibung von Joseph Ratzinger durch Professoren der Sapienza, die sich den „Kollektiven“ verschrieben hatten – heute vielleicht weniger wahrscheinlich, schon weil sie sich im Laufe der Zeit als ein deutliches Eigentor erwiesen haben.“ „Am Mittwoch widmeten sich viele der radikalsten Parlamentarier der Gegenveranstaltung zu einer genehmigten Demonstration gegen die Ausweitung der Einwanderung vor dem Europäischen Parlament. Das ist alles.“
Arrieta und die Weihen von Écône.
Ausführliches Interview für AdVaticanum, das wir Sie einladen, vollständig zu lesen, mit Juan Ignacio Arrieta, der am 29. Juni diskret mit etwas mehr als 75 Jahren in den Ruhestand trat. Es scheint, dass er sich nach der Qual des letzten Pontifikats und seiner Pensionierung nun freier fühlt. Er bietet eine tiefgehende Analyse der Reaktion des Heiligen Stuhls auf die jüngsten Bischofsweihen der Priesterbruderschaft St. Pius X. Arrieta bezeichnet den Vorfall als „eine tiefe Wunde der Einheit der Kirche“ und weist das Argument des „Notstands“ zurück, das die Bruderschaft historisch zur Rechtfertigung der ohne päpstlichen Auftrag vorgenommenen Weihen angeführt hat. Der Vorfall ist nicht einfach eine Verletzung des Kirchenrechts, sondern offenbart eine breitere ekklesiologische Divergenz, die in einer von der katholischen Tradition entfernten Wertehierarchie wurzelt und den künftigen doktrinären Dialog „äußerst problematisch“ macht.
Ein zentraler Punkt der Analyse betrifft die Unterscheidung zwischen den beiden vom Dikasterium veröffentlichten Dokumenten. Das Exkommunikationsdekret, so Arrieta, sei eine „Pflicht“: Es führe keine neue Strafe ein, sondern erkläre formell eine bereits im Kanon 1387 vorgesehene Situation, die auch für den mitkonsekrierenden Bischof gelte, der derselben automatischen Sanktion unterliege. Die beigefügte Lehrnote habe jedoch einen anderen Zweck: Sie erinnere an das Dokument von 1996 über die rechtliche Situation der Katholiken, die sich nach den Weihen von 1988 mit der lefebvristischen Bewegung verbunden haben. Darin wurde die gesamte Bewegung als schismatisch beschrieben und zwischen der moralischen Realität des Schismas und dem strafrechtlich verfolgbaren kanonischen Delikt unterschieden. Das Dokument stellte auch fest, dass die formelle Zugehörigkeit sowohl die innere Annahme der schismatischen Positionen als auch deren äußere Bekundung erfordere, Kriterien, die für Kleriker und Laien unterschiedlich angewendet werden.
Arrieta zeigt Verständnis für die Laien, die seit Jahrzehnten mit den Kapellen der Bruderschaft verbunden sind, und deutet an, dass der „echte gute Glaube“ einen Notstand darstellen könnte, der die in Kanon 1324 vorgesehenen automatischen Sanktionen ausschließt, der eine schwere persönliche Schuld voraussetzt. Aus diesem Grund könne dieses Prinzip nicht unterschiedslos angewendet werden. Dennoch stellt er klar, dass „das Gewissen nicht autonom“ sei und der Autorität der Kirche untergeordnet bleiben müsse. Der praktisch relevanteste Aspekt betrifft die Gültigkeit der von den Priestern der FSSPX gespendeten Sakramente. Ihr Dienst ist derzeit unerlaubt, außer in Todesgefahr, aber nicht notwendigerweise ungültig, da dies vom jeweiligen Sakrament abhängt. Bei der Beichte bleiben die vom Papst Franziskus 2015 während des Jubiläums der Barmherzigkeit gewährten und 2016 unbefristet verlängerten Vollmachten gültig, weil sie durch einen päpstlichen Akt erteilt wurden und nur durch einen Akt derselben Natur widerrufen werden können. Anders verhält es sich bei der Ehe: Die 2017 durch Delegation der Diözesanbischöfe an einzelne Priester erteilten Vollmachten sind nicht universell, und Arrieta hält es nun für unwahrscheinlich, dass solche Delegationen rechtmäßig erteilt werden können, mit der Folge, dass die von Priestern der Bruderschaft geschlossenen Ehen kanonisch nichtig wären. Die FSSPX hat das vatikanische Dekret vom 2. Juli formell angefochten, aber es scheint, dass die Berufung wenig Aussicht auf Erfolg hat, da es sich um eine automatische, lediglich festgestellte und nicht verhängte Strafe handelt, die nur nach Reue der Verantwortlichen widerrufen werden kann.
„Wer die Remigration unterstützt, steht außerhalb des Evangeliums“.
Am Fest der heiligen Rosalia übermittelte Erzbischof Corrado Lorefice von Palermo, der mit Mitra auf dem Fahrrad durch seine Kathedrale fährt, eine deutliche Botschaft zur Einwanderung und zog eine Parallele zwischen der historischen Epidemie, die die Stadt heimsuchte, und den „neuen Plagen“ der Gegenwart, darunter das Wiederaufleben des organisierten Verbrechens und der Mafia, den Krieg und die Politik der Ausgrenzung. Lorefice erklärte: „Wer den anderen nicht als Bruder oder Schwester anerkennt, unabhängig von kulturellen, religiösen, rassischen oder geografischen Überlegungen, steht außerhalb des Evangeliums. Ich wiederhole dies mit Nachdruck, damit es keine Missverständnisse gibt. Wer so denkt, wer das Privileg der einen gegenüber den anderen verteidigt, steht außerhalb des Evangeliums. Wer die Fahne der Remigration schwenkt, verletzt die evangelische und menschliche Brüderlichkeit tödlich und nutzt die Unsicherheit, die Frustration und den Groll der Menschen aus, um einen Sündenbock zu suchen.“ Er hält das Thema der „Remigration“ für unvereinbar mit der christlichen Botschaft.
Die Dollar der Basilika von Guadalupe.
Wir wollen uns auch nicht unnötig wiederholen; Sie finden es im letzten Beitrag von Guillermo Gazanini, der uns mit Präzision über alles informiert, was mit dieser heiklen Angelegenheit geschieht. Sie finden es unter Die Dollar der Basilika und das Gesichtwaschen von Erzbischof Aguiar. Die Erklärung von Aguiar „ist kein Akt der Transparenz oder einer echten Erneuerung. Es ist eine Übung der narrativen Kontrolle, die darauf abzielt, eine offene Krise der Undurchsichtigkeit, der Vorwürfe von Misswirtschaft und widersprüchlicher Entscheidungen des Erzbischofs selbst vorzeitig zu beenden“. „Die Basilika von Guadalupe ist keine gewöhnliche Pfarrei: Sie ist das meistbesuchte Marienheiligtum der Welt, Empfänger erheblicher Mittel aus Almosen einfacher Menschen. Ihre Verwaltung ohne klare Mechanismen der Transparenz, der unabhängigen Aufsicht und der öffentlichen Information der Gläubigen und des Kapitels zu konzentrieren, schafft keine Effizienz; sie schafft Undurchsichtigkeit und beseitigt die Rechenschaftspflicht. Die Erfahrung der letzten Jahre zeigt gerade, dass der Mangel an effektiver Kontrolle und an öffentlicher Darlegung der Ergebnisse zu wiederkehrenden Krisen führt.“
„Laut den Informationen beschränkten sich die Dollareinnahmen im Jahr 2024 unter der Leitung von Pater Efraín Hernández Díaz auf vier Monate und beliefen sich auf lediglich 131.400 Dollar. September verzeichnete 58.000 Dollar, Oktober erschien mit null, November erreichte 73.400 Dollar und Dezember, der Monat mit der höchsten Pilgerfrequenz des Jahres durch das Fest am 12. Dezember, meldete erneut null Dollar. Diese Nullmeldung im Monat der größten Pilgerfahrt ist eines der auffälligsten Daten des Dokuments.“ „Die Erklärung vom 12. Juli wird das bleiben, was sie ist: ein Versuch, einer Autorität das Gesicht zu waschen, die nach acht Jahren immer noch nicht bewiesen hat, dass sie die Probleme, die sie selbst verwaltet hat, grundlegend gelöst hat.“
Die Probleme des Vatikans
Zu allen Zeiten kocht man Bohnen. Diese hundert Jahre alte Nachricht aus einer Schweizer Zeitung könnte aktuell sein. „Seit einiger Zeit berichten die Zeitungen über die Unzufriedenheit des Vatikanpersonals, das eine Gehaltserhöhung fordert. Angesichts der fehlenden Entscheidung einer von Papst ernannten Sonderkommission von Prälaten begann am Montag eine Streik unter einer Gruppe von Vatikanarbeitern, den für die Instandhaltung der Gärten Zuständigen. Der Streik, obwohl klein, ist nicht unbemerkt geblieben. Der Heilige Stuhl sieht sich derzeit mit weiteren Prüfungen konfrontiert. Vor dem Berufungsgericht in Rom läuft ein Prozess wegen eines kürzlichen Diebstahls in der Petersbasilika. Heute ereignete sich ein neuer Diebstahl gegen die Verwaltung der Petersbasilika. Diesmal waren nicht Juwelen das Ziel des Diebstahls, sondern Banknoten. Der Verwalter des Vatikans bemerkte beim Betreten seines Büros die Anwesenheit der Diebe. Es waren 20.000 Lire in Banknoten verschwunden. Bei ihrer überstürzten Flucht bemerkten die Diebe nicht eine größere Summe, 75.000 Lire, die in mehreren Umschlägen versteckt war.“
„…kam von den Enden der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören, und erkennt, dass hier mehr als Salomo ist.“
Gute Lektüre.
Limbu di Ad Vaticanum. Il Card. Gambetti via da S. Pietro, trasferito a Chieti-Vasto?
„Sarah ci ha detto come fermare la colonizzazione ideologica in Africa“