O Papa Leão XIII, na oração após o Angelus na Praça de Castelgandolfo, misturou-se à multidão de fiéis, percorrendo inclusive a área em um carrinho de golfe para apertar as mãos e abençoar as crianças. «Continuamos com preocupação o que está acontecendo em vários países assolados pela guerra e pela violência. Não esqueçamos daqueles que sofrem e morrem por causa dos conflitos, e unamos nossas orações constantes ao nosso firme compromisso com a paz». Notava-se a final do mundial e o Papa também se aproximou de uma criança que vestia a camisa da seleção argentina de Messi para cumprimentá-la. A imagem de hoje é uma referência ao de ontem, na Espanha continuam celebrando.
Mudanças em São Pedro?
Comparar o culto na Basílica nestes momentos com alguns anos, poucos, atrás, é deparar-se com uma realidade que vai aceleradamente piorando. Especula-se sobre a possível nomeação de Mauro Gambetti à frente de uma diocese italiana e sobre a chegada à Basílica de outro arcebispo expulso dos palácios sagrados. A intenção de Mauro Gambetti é aumentar o acesso pago à Basílica. Os fiéis são canalizados, separados e classificados segundo diferentes itinerários, enquanto o acesso à basílica mais importante da cristandade adquire gradualmente o caráter de um local turístico. O próximo passo agora parece facilmente previsível: a introdução de uma entrada paga, talvez apresentada com algum elegante rodeio administrativo, para completar a transformação da casa do Apóstolo em um museu. O objetivo é criar uma passarela externa que rodeie a cúpula e que será incluída nos itinerários das visitas guiadas pagas . Os espaços interiores, antigamente depósitos da Fabbrica di San Pietro, serão agora destinados a exposições e mostras. Para habilitar novos espaços rentáveis, decidiu-se eliminar os depósitos, retirar os tetos, elevar as paredes e modificar parte das terrazas da Basílica. O peregrino cede terreno gradualmente ao cliente, enquanto a Basílica corre o risco de se tornar um vasto parque temático religioso, com vistas panorâmicas, venda de ingressos e futuras exposições.
Fontes próximas ao cardeal Gambetti afirmam que ele se sente esgotado após sua estada em São Pedro e que uma mudança de ares fora de Roma poderia ser benéfica, mas parece haver algo mais por trás de tudo isso. Aparentemente trata-se de um caso clássico de política vaticana, com três fatores principais: a perda de confiança após a gestão da Basílica de São Pedro, as tensões com os cônegos de São Pedro e a confiança inicial depositada no padre Enzo Fortunato. Eo cardeal Mauro Gambetti supervisionou a Basílica de São Pedro durante uma série de graves incidentes de segurança e a profanação de seu altar-mor, o Altar da Confissão, sob o baldaquino de Bernini sobre o túmulo de São Pedro. Vários desses incidentes atraíram grande atenção e motivaram ritos penitenciais de reparação, de acordo com o direito canônico, por profanação grave de lugares sagrados.
O problema que parece ter causado maior dano foi a proposta de ampliar uma pequena área de lanches na terraça da basílica para transformá-la em um bistrô ou restaurante maior. Os planos suscitaram petições assinadas por milhares de pessoas e dirigidas ao Secretário de Estado. Tais petições criticavam o que se considerava a comercialização de um espaço sagrado e exigiam uma revisão canônica da gestão da basílica. O Vaticano argumentou que o projeto era simplesmente uma modesta ampliação projetada para atender melhor peregrinos e turistas.
A lamentável situação sinodal.
O bispo Rob Mutsaert, bispo auxiliar de ‘s-Hertogenbosch (Bois-le-Duc), Países Baixos, publica em seu blog uma dura crítica à sinodalidade. «Desde seus primeiros séculos, a Igreja conheceu concílios e sínodos de bispos. O Concílio Vaticano II também enfatizou a colegialidade dos bispos e a dignidade e responsabilidade de todos os batizados. No entanto, o termo «sinodalidade», em seu significado programático atual, é novo. Sob o pontificado de Francisco, a sinodalidade já não é simplesmente uma designação para assembleias eclesiais específicas, mas uma «dimensão constitutiva» de toda a vida eclesial, seja o que for que isso signifique».
«O primeiro risco: uma mudança da constituição divina da Igreja para um processo contínuo . Segundo a eclesiologia católica, a Igreja não é uma comunidade que se reinventa constantemente. Recebe sua essência, fé, sacramentos e ministérios de Cristo. Os bispos não são representantes de um eleitorado eclesial, mas sucessores dos apóstolos. Um segundo perigo é a confusão entre o sensus fidei e a opinião pública. O sensus fidei é exercido no contexto da fé vivida, em comunhão com a Escritura, a Tradição e o Magistério. O povo de Deus acolhe a Palavra sob a orientação do Magistério; não produz novas revelações mediante o debate. Um terceiro risco é a mudança doutrinal por meio da linguagem pastoral . Os documentos sinodais costumam indicar que isso não constitui nem um processo de tomada de decisão parlamentar nem uma mudança doutrinal. Um quarto perigo reside na persistente incerteza institucional . Se cada nível de governo deve ouvir, discernir, avaliar e consultar constantemente, a determinação pode dar lugar à burocracia. A Igreja se apresenta então como uma organização que ainda está descobrindo sua identidade e o que deve proclamar. A Igreja pode caminhar unida, mas apenas porque já conhece o Caminho que lhe foi dado: Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e sempre. É hora de pôr fim a esta lamentável situação».
Quinto aniversário da Traditiones Custodes.
Michael Haynes em Per Mariam . Em 2021, o Papa Francisco reacendeu as guerras litúrgicas na Igreja ao emitir a carta apostólica em forma de motu proprio Traditionis custodes sobre o uso de livros litúrgicos que datam de antes do Concílio Vaticano II, desmantelando de uma só vez o que muitos consideravam um dos elementos mais importantes do pontificado de seu predecessor. Traditionis custodes tornou-se um ponto de inflexão no pontificado do Papa Francisco, foi publicada, como muitos outros textos controversos de seu pontificado, por ocasião de uma festa mariana: a de Nossa Senhora do Monte Carmelo. Continha a surpreendente e controversa declaração de que os livros litúrgicos promulgados pelos Santos Pontífices Paulo VI e João Paulo II, em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II, são a única expressão da lex orandi do Rito Romano.
O círculo do Papa Francisco apoiou o documento com suas ações, e alguns bispos agiram rapidamente para cancelar as celebrações do rito tradicional, outros demoraram mais para agir, mas finalmente o fizeram, e as missas tradicionais continuaram sendo canceladas de forma regular e arbitrária em toda a Igreja. Müller: «A clara intenção é condenar à extinção a Forma Extraordinária a longo prazo». «Em vez de apreciar o cheiro das ovelhas, o pastor as golpeia duramente com seu cajado». Como escreveu na ocasião a Fraternidade Sacerdotal de São Pio X : «Tudo, ou quase tudo, que continha Summorum Pontificum está disperso, abandonado ou destruído».
Burke lamentou em julho de 2021 que a carta apostólica em forma de motu proprio Traditionis custodes fosse uma «ação severa e revolucionária» que ocultava uma tentativa de «eliminação definitiva» da liturgia tradicional. Aos fiéis da Missa Tradicional estava sendo transmitida a mensagem de que «sofrem uma aberração que pode ser tolerada por um tempo, mas que deve ser erradicada definitivamente».
Walter Brandmüller, presidente emérito do Comitê Pontifício de Ciências Históricas , disse que «com seu motu proprio , o papa Francisco praticamente desencadeou um furacão». Joseph Zen Ze-kiun SDB, bispo emérito de Hong Kong, somou-se, dizendo que feriu «os corações de muitas boas pessoas». Eo bispo Schneider argumentou que a carta apostólica em forma de motu proprio Traditionis custodes comete «uma injustiça contra todos os católicos que aderem à forma litúrgica tradicional, acusando-os de divisão e rejeição do Concílio Vaticano II» .
Nos cinco anos transcorridos, bispo após bispo, utilizando a carta apostólica, em forma do motu proprio Traditionis custodes, para reprimir as florescentes comunidades de suas dioceses. A ordem de não anunciar as missas tradicionais nos boletins paroquiais continua vigente até hoje, uma situação tão absurda quanto draconiana. Esta situação propiciou a proliferação de missas tradicionais ao estilo das catacumbas, confirmando mais uma vez as previsões de muitos após a publicação da carta apostólica motu proprio Traditionis Custodes . Certamente, os institutos tradicionais isentos de Traditionis Custodes prosperaram, assim como a Fraternidade Sacerdotal de São Pio X. Ano após ano, os jovens têm acudido aos seminários em números recordes , e qualquer esperança que o Vaticano tivesse de erradicar a missa tradicional é agora inexistente. Certamente foi restringida, censurada, reduzida e perseguida, mas não foi suprimida de forma alguma.
A carta apostólica em forma do motu proprio Traditionis custodes baseava-se em uma premissa errônea. Os bispos contatados para a agora tristemente célebre pesquisa do Vaticano não estavam em sua maioria a favor de limitar a Santa Missa tradicional, e inclusive haviam advertido que fazê-lo seria prejudicial à Igreja. Traditionis custodes, permanece técnica e firmemente vigente. A maioria dos bispos , desejosos de evitar problemas pessoais, acataram os ditames do Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos , enquanto aqueles que se opõem à liturgia tradicional não hesitaram em atacá-la. As irregularidades canônicas parecem não ter sido abordadas. Traditionis Custodes, continua sendo descrita por muitos como um dos textos mais dolorosos e supérfluos que saíram do Vaticano.
Entrevista sobre a intervenção de Sarah.
«Aqui em Bruxelas, a tradição cristã é ignorada no melhor dos casos e combatida, muitas vezes com ferocidade, no pior. Isso se evidencia no surgimento de diversas ideologias. O espaço do cristianismo foi ocupado por novas pseudorreligiões: o ecologismo, a religião arco-íris, o que Jorge Bergoglio denominou a «religião do desperdício». Em um momento em que é fundamental restabelecer a ordem e aprofundar os temas, ouvir a voz serena mas poderosa do cardeal africano foi crucial». » Robert Sarah falou do significado cambiante das palavras, das «palavras traídas». Citando expressões como «direitos humanos», «família», «liberdade», «saúde», «gênero» e «dignidade», perguntou com engenho e provocação aos parlamentares e convidados se continuavam significando o mesmo em Estrasburgo que em Kampala».
«O certo é que a África é um continente em crescimento, mas ao mesmo tempo altamente explorado. Fala-se muito, e com razão, de inclusão; no entanto, considerar os países africanos como inexperientes e anacrônicos —e, portanto, suscetíveis de serem «dirigidos» mediante o chantagem econômico. Isso es perpetuar uma atitude profundamente racista que nega aos outros a mesma dignidade humana e moral. Desejamos entabular um diálogo franco e igualitário com o povo africano, partindo de dados verazes, sem pretender transformar sua mentalidade. O cardeal Sarah tinha toda a razão ao reiterar que os africanos já não querem ser tratados como menores sob tutela, mas como sujeitos morais capazes de dizer «não» a tudo aquilo que socava sua visão do mundo. São nações soberanas; isso é, sem dúvida, o mínimo que deveríamos conceder-lhes».
«A França de Macron, que introduziu o direito ao aborto na Constituição para «salvaguardar» a morte de milhares de inocentes, é, lamentavelmente, a trágica contraparte das sábias palavras do cardeal. Sua verdade é inegável por simples lógica». «Já nos primeiros séculos, a África havia aportado à Igreja algumas de suas figuras mais importantes, desde Atanásio até Tertuliano, desde Cipriano até Agostinho de Hipona. Este fato é importante porque quando falamos da autodeterminação religiosa do povo africano, defendemos a liberdade de um continente que contribuiu para dar forma ao cristianismo e que hoje tem tanto a aportar ao seu desenvolvimento. Basta pensar na evangelização de retorno levada a cabo na Europa, nascida do fervor de freiras e sacerdotes africanos. Portanto, como bem argumentou o cardeal, defender a autodeterminação religiosa africana não é de modo algum defender um «particularismo tribal» que se contrapõe a um suposto universalismo europeu».
«A presidente do Parlamento, Roberta Metsola, está mais próxima de nossos princípios do que parece, e isso sem dúvida influenciou o convite ao cardeal africano. Certamente, certas decisões flagrantemente antidemocráticas e liberticidas —refiro-me à expulsão de Joseph Ratzinger por parte de professores da La Sapienza que estavam empenhados nos «Coletivos»— são talvez menos prováveis hoje em dia, embora apenas porque com o tempo demonstraram ser um rotundo autogol». «Na quarta-feira, muitos dos parlamentares mais radicais se dedicaram a contrarrestar uma manifestação autorizada contra a expansão da imigração que se realizava frente ao Parlamento Europeu. É só isso.
Arrieta e as consagrações de Écône.
Extensa entrevista concedida a AdVaticanum , que os convidamos a ler integralmente, de Juan Ignacio Arrieta, aposentado discretamente em 29 de junho com pouco mais de 75 anos. Parece que agora se sente mais livre depois da tortura do último pontificado e sua aposentadoria. Oferece uma análise profunda da resposta da Santa Sé às recentes consagrações episcopais realizadas pela Fraternidade de São Pio X. Arrieta qualifica o incidente como «uma profunda ferida à unidade da Igreja», rejeitando o argumento do «estado de necessidade» invocado historicamente pela Fraternidade para justificar as consagrações realizadas sem mandato papal. O incidente não é simplesmente uma violação do direito canônico, mas revela uma divergência eclesiológica mais ampla, enraizada em uma hierarquia de valores afastada da Tradição católica, o que torna o diálogo doutrinal futuro «extremamente problemático».
Um ponto central da análise concerne à distinção entre os dois documentos publicados pelo dicastério. O decreto de excomunhão, explica Arrieta, é um «dever»: não introduz uma nova pena, mas declara formalmente uma situação já prevista pelo cânon 1387, que também se aplica ao bispo co-consagrador, que incorreu na mesma sanção automática. A nota doutrinal anexa, no entanto, tem um propósito diferente: recorda o documento de 1996 sobre a situação jurídica dos católicos associados ao movimento lefebvriano após as consagrações de 1988. Nele se descrevia todo o movimento como cismático, distinguindo entre a realidade moral do cisma e o delito canônico punível. O documento também estabelecia que a adesão formal requeria tanto a aceitação interna das posições cismáticas quanto sua manifestação externa, critérios que se aplicam de maneira diferente ao clero e aos fiéis leigos.
Arrieta mostra compreensão para com os fiéis leigos que têm estado vinculados às capelas da Fraternidade durante décadas, sugerindo que a «autêntica boa fé» poderia constituir um estado de necessidade que exclui as sanções automáticas previstas no Cânon 1324, que exige grave culpabilidade pessoal. Por essa razão, este princípio não pode ser invocado indiscriminadamente. No entanto, esclarece que «a consciência não é autônoma» e deve permanecer subordinada à autoridade da Igreja. O aspecto mais relevante, no plano prático, concerne à validade dos sacramentos administrados pelos sacerdotes da FSSPX. Seu ministério é atualmente ilícito, salvo em casos de perigo de morte, mas não necessariamente inválido, já que depende do tipo de sacramento. Quanto à confissão, as faculdades outorgadas pelo Papa Francisco em 2015 durante o Jubileu da Misericórdia —e prorrogadas indefinidamente em 2016— continuam válidas porque, tendo sido concedidas mediante um ato pontifício, só podem ser revogadas por um ato da mesma natureza. A situação é diferente no caso do matrimônio: as faculdades, outorgadas em 2017 por delegação dos bispos diocesanos a sacerdotes individuais, não são universais, e Arrieta agora considera improvável que tais delegações possam ser outorgadas legitimamente, com a consequência de que os matrimônios celebrados por sacerdotes da Fraternidade seriam canonicamente nulos. A FSSPX impugnou formalmente o decreto vaticano de 2 de julho, mas parece que a apelação tem poucas possibilidades de êxito, já que se trata de uma pena automática, simplesmente declarada, não imposta, e revogável unicamente após o arrependimento dos responsáveis.
«Quem apoia a remigração está fora do Evangelho».
Na Festa de Santa Rosália, o arcebispo Corrado Lorefice de Palermo, o que vai de bicicleta com mitra pela sua catedral, transmitiu uma contundente mensagem sobre a imigração, estabelecendo um paralelo entre a histórica epidemia que assolou a cidade e as «novas pragas» atuais, citando entre elas o ressurgimento do crime organizado e da máfia, a guerra e as políticas de exclusão. Lorefice declarou: «Quem não reconhece outro como irmão ou irmã, independentemente de qualquer consideração cultural, religiosa, racial ou geográfica, está fora do Evangelho. Repito com firmeza para que não haja mal-entendidos. Quem pensa assim, quem defende o privilégio de uns sobre outros, está fora do Evangelho. Quem ergue a bandeira da remigração fere mortalmente a fraternidade evangélica e humana, e explora a insegurança, a frustração e o ressentimento das pessoas para buscar um bode expiatório». Considera que o tema da «remigração» é incompatível com a mensagem cristã.
Os dólares da Basílica de Guadalupe.
Também não queremos repetir-nos sem necessidade, vocês têm na última entrada do Guillermo Gazanini que nos vai ilustrando com precisão tudo o que acontece com este espinhoso assunto. Têm em Os dólares de Basílica e a lavagem de cara do arcebispo Aguiar. O comunicado de Aguiar «não é um ato de transparência nem de renovação genuína. É um exercício de controle narrativo que pretende fechar em falso uma crise aberta de opacidade, acusações de má gestão e decisões contraditórias do próprio arcebispo». «A Basílica de Guadalupe não é uma paróquia qualquer: é o santuário mariano mais visitado do mundo, receptor de quantiosos recursos provenientes de esmolas de gente simples. Concentrar sua administração sem mecanismos claros de transparência, de supervisão independente e de informação pública aos fiéis e ao cabido não produz eficiência; produz opacidade e elimina a prestação de contas. A experiência dos últimos anos demonstra precisamente que a falta de controle efetivo e de publicidade dos resultados gera crises recorrentes».
«Conforme a informação, em 2024, sob a reitoria do padre Efraín Hernández Díaz, as receitas em dólares se limitaram a quatro meses e somaram apenas 131.400 dólares. Setembro registrou 58.000 dólares, outubro apareceu em zeros, novembro alcançou 73.400 dólares e dezembro, o mês de maior afluência de peregrinos do ano pela festividade de 12 de dezembro, voltou a reportar zero dólares. Esse registro nulo no mês de máxima peregrinação constitui um dos dados mais chamativos do documento». «O comunicado de 12 de julho seguirá sendo o que é, uma tentativa de lavar a cara de uma autoridade que, depois de oito anos, continua sem demonstrar que resolveu de fundo os problemas que ela mesma administrou».
Os problemas do Vaticano
Em todos os tempos se cozem favas. Esta notícia de faz cem anos publicada em um jornal suíço, poderia ser atual. «Há algum tempo, os jornais têm informado sobre o descontentamento entre o pessoal do Vaticano que reclama um aumento salarial. Diante da falta de decisão de uma comissão especial de prelados designada pelo Papa, na segunda-feira começou uma greve entre um grupo de trabalhadores vaticanos, os encarregados da manutenção dos jardins. A greve, embora pequena, não passou despercebida. A Santa Sé enfrenta atualmente outras tribulações. Está sendo realizado um julgamento ante o Tribunal de Apelações de Roma por um recente roubo na Basílica de São Pedro. Hoje ocorreu um novo roubo contra a Administração da Basílica de São Pedro. Desta vez, o objeto do roubo não foram joias, mas cédulas. O administrador do Vaticano, ao entrar em seu escritório, percebeu a presença dos ladrões. Haviam desaparecido 20.000 liras em cédulas. Em sua pressa por fugir, os ladrões não perceberam uma soma maior, 75.000 liras, escondida em vários envelopes».
«…veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e dai-vos conta de que aqui há algo mais que Salomão».
Boa leitura.
Limbu di Ad Vaticanum. Il Card. Gambetti via da S. Pietro, trasferito a Chieti-Vasto?
«Sarah ci ha detto come fermare la colonizzazione ideologica in Africa»