Papa Leone XIII, durante la preghiera dopo l’Angelus in Piazza Castelgandolfo, si è mescolato alla folla dei fedeli, percorrendo persino la zona con un carrello da golf per stringere mani e benedire i bambini. «Seguiamo con preoccupazione quanto sta accadendo in diversi Paesi devastati dalla guerra e dalla violenza. Non dimentichiamo chi soffre e muore a causa dei conflitti, e uniamo le nostre preghiere costanti al nostro fermo impegno per la pace». Si notava la finale del Mondiale e il Papa si è avvicinato anche a un bambino che indossava la maglia della nazionale argentina di Messi per salutarlo. L’immagine di oggi è un omaggio a quanto accaduto ieri, in Spagna continuano a festeggiarlo.
Cambiamenti a San Pietro?
Confrontare il culto nella Basilica in questi momenti con alcuni anni, pochi, fa, significa trovarsi di fronte a una realtà che sta rapidamente peggiorando. Si specula su un possibile incarico di Mauro Gambetti alla guida di una diocesi italiana e sull’arrivo in Basilica di un altro arcivescovo espulso dai palazzi sacri. L’intenzione di Mauro Gambetti è aumentare l’accesso a pagamento alla Basilica. I fedeli vengono canalizzati, separati e classificati secondo diversi itinerari, mentre l’accesso alla basilica più importante della cristianità assume gradualmente il carattere di un sito turistico. Il passo successivo ora sembra facilmente prevedibile: l’introduzione di un biglietto d’ingresso, forse presentato con qualche elegante perifrasi amministrativa, per completare la trasformazione della casa dell’Apostolo in un museo. L’obiettivo è creare una passerella esterna che circondi la cupola e che sarà inclusa negli itinerari delle visite guidate a pagamento. Gli spazi interni, un tempo magazzini della Fabbrica di San Pietro, saranno ora destinati a esposizioni e mostre. Per rendere disponibili nuovi spazi redditizi, si è deciso di eliminare i magazzini, rimuovere i tetti, innalzare i muri e modificare parte delle terrazze della Basilica. Il pellegrino cede gradualmente terreno al cliente, mentre la Basilica rischia di trasformarsi in un vasto parco tematico religioso, con viste panoramiche, vendita di biglietti e future esposizioni.
Fonti vicine al cardinale Gambetti affermano che si sente esausto dopo il suo soggiorno a San Pietro e che un cambio d’aria fuori Roma potrebbe essergli benefico, ma pare che ci sia dell’altro dietro tutto questo. A quanto pare si tratta di un caso classico di politica vaticana, con tre fattori principali: la perdita di fiducia dopo la gestione della Basilica di San Pietro, le tensioni con i canonici di San Pietro e la fiducia iniziale riposta in padre Enzo Fortunato. Il cardinale Mauro Gambetti ha supervisionato la Basilica di San Pietro durante una serie di gravi incidenti di sicurezza e la profanazione del suo altare maggiore, l’Altare della Confessione, sotto il baldacchino del Bernini sopra la tomba di San Pietro. Diversi di questi incidenti hanno attirato grande attenzione e hanno motivato riti penitenziali di riparazione, in conformità con il diritto canonico, per profanazione grave di luoghi sacri.
Il problema che sembra aver causato il maggior danno è stata la proposta di ampliare una piccola zona di ristoro sulla terrazza della basilica per trasformarla in un bistrot o ristorante più grande. I progetti hanno suscitato petizioni firmate da migliaia di persone e indirizzate al Segretario di Stato. Tali petizioni criticavano quella che veniva considerata la commercializzazione di uno spazio sacro e chiedevano una revisione canonica della gestione della basilica. Il Vaticano ha sostenuto che il progetto era semplicemente un modesto ampliamento pensato per servire meglio pellegrini e turisti.
La deplorevole situazione sinodale.
Il vescovo Rob Mutsaert, vescovo ausiliare di ’s-Hertogenbosch (Bois-le-Duc), Paesi Bassi, pubblica sul suo blog una dura critica alla sinodalità. «Fin dai primi secoli, la Chiesa ha conosciuto concili e sinodi di vescovi. Il Concilio Vaticano II ha sottolineato anche la collegialità dei vescovi e la dignità e la responsabilità di tutti i battezzati. Tuttavia, il termine «sinodalità», nel suo significato programmatico attuale, è nuovo. Sotto il pontificato di Francesco, la sinodalità non è più semplicemente una designazione per assemblee ecclesiali specifiche, ma una «dimensione costitutiva» di tutta la vita ecclesiale, qualunque cosa ciò significhi».
«Il primo rischio: un cambiamento della costituzione divina della Chiesa in un processo continuo . Secondo l’ecclesiologia cattolica, la Chiesa non è una comunità che si reinventa costantemente. Riceve la sua essenza, la fede, i sacramenti e i ministeri da Cristo. I vescovi non sono rappresentanti di un elettorato ecclesiale, ma successori degli apostoli. Un secondo pericolo è la confusione tra il sensus fidei e l’opinione pubblica. Il sensus fidei si esercita nel contesto della fede vissuta, in comunione con la Scrittura, la Tradizione e il Magistero. Il popolo di Dio accoglie la Parola sotto la guida del Magistero; non produce nuove rivelazioni attraverso il dibattito. Il terzo rischio è il cambiamento dottrinale attraverso il linguaggio pastorale . I documenti sinodali indicano spesso che non si tratta né di un processo decisionale parlamentare né di un cambiamento dottrinale. Un quarto pericolo risiede nella persistente incertezza istituzionale . Se ogni livello di governo deve ascoltare, discernere, valutare e consultare costantemente, la determinazione può cedere il passo alla burocrazia. La Chiesa si presenta allora come un’organizzazione che sta ancora scoprendo la propria identità e ciò che deve proclamare. La Chiesa può camminare unita, ma solo perché conosce già la Via che le è stata data: Gesù Cristo, lo stesso ieri, oggi e sempre. È tempo di porre fine a questa deplorevole situazione».
Quinto anniversario della Traditionis Custodes.
Michael Haynes su Per Mariam . Nel 2021, Papa Francesco ha riacceso le guerre liturgiche nella Chiesa emanando la lettera apostolica in forma di motu proprio Traditionis custodes sull’uso dei libri liturgici anteriori al Concilio Vaticano II, smantellando con un colpo di penna ciò che molti consideravano uno degli elementi più importanti del pontificato del suo predecessore. Traditionis custodes è diventato un punto di svolta nel pontificato di Papa Francesco, è stato pubblicato, come molti altri testi controversi del suo pontificato, in occasione di una festa mariana: quella di Nostra Signora del Monte Carmelo. Conteneva la sorprendente e controversa dichiarazione che i libri liturgici promulgati dai Santi Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità con i decreti del Concilio Vaticano II, sono l’unica espressione della lex orandi del Rito Romano.
Il circolo di Papa Francesco ha sostenuto il documento con le proprie azioni, e alcuni vescovi hanno agito rapidamente per annullare le celebrazioni del rito tradizionale, altri hanno impiegato più tempo ad agire, ma alla fine lo hanno fatto, e le messe tradizionali hanno continuato a essere annullate in modo regolare e arbitrario in tutta la Chiesa. Müller: «La chiara intenzione è condannare a lungo termine all’estinzione la Forma Straordinaria». «Invece di apprezzare l’odore delle pecore, il pastore le colpisce duramente con il suo bastone». Come ha scritto a suo tempo la Fraternità Sacerdotale San Pio X : «Tutto, o quasi tutto, ciò che conteneva Summorum Pontificum è disperso, abbandonato o distrutto».
Burke ha deplorato nel luglio 2021 che la lettera apostolica in forma di motu proprio Traditionis custodes fosse un’«azione severa e rivoluzionaria» che nascondeva un tentativo di «eliminazione definitiva» della liturgia tradizionale. Ai fedeli della Messa Tradizionale veniva trasmesso il messaggio che «soffrono un’aberrazione che può essere tollerata per un certo tempo, ma che deve essere sradicata definitivamente».
Walter Brandmüller, presidente emerito del Comitato Pontificio di Scienze Storiche , ha detto che «con il suo motu proprio , papa Francesco ha praticamente scatenato un uragano». Joseph Zen Ze-kiun SDB, vescovo emerito di Hong Kong, si è unito, dicendo che ha ferito «i cuori di molte brave persone». Il vescovo Schneider ha sostenuto che la lettera apostolica in forma di motu proprio Traditionis custodes commette «un’ingiustizia nei confronti di tutti i cattolici che aderiscono alla forma liturgica tradizionale, accusandoli di divisione e rifiuto del Concilio Vaticano II» .
Nei cinque anni trascorsi, vescovo dopo vescovo, utilizzando la lettera apostolica in forma di motu proprio Traditionis custodes, per reprimere le fiorenti comunità delle loro diocesi. L’ordine di non annunciare le messe tradizionali nei bollettini parrocchiali rimane in vigore fino ad oggi, una situazione tanto assurda quanto draconiana. Questa situazione ha favorito la proliferazione di messe tradizionali in stile catacombe, confermando ancora una volta le previsioni di molti dopo la pubblicazione della lettera apostolica motu proprio Traditionis Custodes . Certamente, gli istituti tradizionali esenti da Traditionis Custodes sono prosperati, così come la Fraternità Sacerdotale San Pio X. Anno dopo anno, i giovani sono accorsi nei seminari in numeri record , e qualsiasi speranza il Vaticano avesse di sradicare la messa tradizionale è ormai inesistente. Certamente è stata limitata, censurata, ridotta e perseguitata, ma non è stata soppressa affatto.
La lettera apostolica in forma di motu proprio Traditionis custodes si basava su una premessa errata. I vescovi contattati per il tristemente noto sondaggio vaticano non erano per lo più favorevoli a limitare la Santa Messa tradizionale, e avevano persino avvertito che farlo sarebbe stato dannoso per la Chiesa. Traditionis custodes, rimane tecnicamente e saldamente in vigore. La maggior parte dei vescovi , desiderosi di evitare problemi personali, ha obbedito ai dictat del Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti , mentre coloro che si oppongono alla liturgia tradizionale non hanno esitato ad attaccarla. Le irregolarità canoniche sembrano non essere state affrontate. Traditionis Custodes, continua a essere descritta da molti come uno dei testi più dolorosi e superflui usciti dal Vaticano.
Intervista sull’intervento di Sarah.
«Qui a Bruxelles, la tradizione cristiana viene ignorata nel migliore dei casi e combattuta, spesso con ferocia, nel peggiore. Questo si evince dall’emergere di varie ideologie. Lo spazio del cristianesimo è stato occupato da nuove pseudoreligioni: l’ecologismo, la religione arcobaleno, ciò che Jorge Bergoglio ha definito la «religione dello spreco». In un momento in cui è fondamentale ristabilire l’ordine e approfondire i temi, ascoltare la voce serena ma potente del cardinale africano è stato cruciale». » Robert Sarah ha parlato del significato mutevole delle parole, delle «parole tradite». Citando espressioni come «diritti umani», «famiglia», «libertà», «salute», «genere» e «dignità», ha chiesto con arguzia e provocazione ai parlamentari e agli ospiti se continuassero a significare la stessa cosa a Strasburgo e a Kampala».
«Il fatto è che l’Africa è un continente in crescita, ma allo stesso tempo altamente sfruttato. Si parla molto, e a ragione, di inclusione; tuttavia, considerare i Paesi africani come inesperti e anacronistici —e, quindi, suscettibili di essere «diretti» mediante ricatto economico. Questo è perpetuare un atteggiamento profondamente razzista che nega agli altri la stessa dignità umana e morale. Desideriamo avviare un dialogo franco e paritario con il popolo africano, partendo da dati veritieri, senza pretendere di trasformare la sua mentalità. Il cardinale Sarah aveva perfettamente ragione a ribadire che gli africani non vogliono più essere trattati come minori sotto tutela, ma come soggetti morali capaci di dire «no» a tutto ciò che mina la loro visione del mondo. Sono nazioni sovrane; questo è, senza dubbio, il minimo che dovremmo concedere loro».
«La Francia di Macron, che ha introdotto il diritto all’aborto nella Costituzione per «salvaguardare» la morte di migliaia di innocenti, è, purtroppo, la tragica controparte delle sagge parole del cardinale. La sua verità è innegabile per semplice logica». «Già nei primi secoli, l’Africa aveva fornito alla Chiesa alcune delle sue figure più importanti, da Atanasio a Tertulliano, da Cipriano ad Agostino d’Ippona. Questo fatto è importante perché quando parliamo dell’autodeterminazione religiosa del popolo africano, difendiamo la libertà di un continente che ha contribuito a plasmare il cristianesimo e che oggi ha tanto da offrire al suo sviluppo. Basti pensare all’evangelizzazione di ritorno condotta in Europa, nata dal fervore di suore e sacerdoti africani. Pertanto, come ha ben sostenuto il cardinale, difendere l’autodeterminazione religiosa africana non significa affatto difendere un «particolarismo tribale» contrapposto a un presunto universalismo europeo».
«La presidente del Parlamento, Roberta Metsola, è più vicina ai nostri principi di quanto sembri, e questo ha senza dubbio influenzato l’invito al cardinale africano. Certamente, alcune decisioni palesemente antidemocratiche e liberticide —mi riferisco all’espulsione di Joseph Ratzinger da parte di professori della Sapienza impegnati nei «Collettivi»— sono forse meno probabili oggi, anche solo perché con il tempo si sono dimostrate un clamoroso autogol». «Mercoledì, molti dei parlamentari più radicali si sono dedicati a contrastare una manifestazione autorizzata contro l’espansione dell’immigrazione che si svolgeva di fronte al Parlamento Europeo. Tutto qui.
Arrieta e le consacrazioni di Ecône.
Ampia intervista concessa ad AdVaticanum , che vi invitiamo a leggere integralmente, di Juan Ignacio Arrieta, ritiratosi discretamente il 29 giugno con poco più di 75 anni. Sembra che ora si senta più libero dopo la tortura dell’ultimo pontificato e il suo pensionamento. Offre un’analisi approfondita della risposta della Santa Sede alle recenti consacrazioni episcopali effettuate dalla Fraternità di San Pio X. Arrieta definisce l’incidente «una profonda ferita all’unità della Chiesa», respingendo l’argomento dello «stato di necessità» invocato storicamente dalla Fraternità per giustificare le consacrazioni effettuate senza mandato papale. L’incidente non è semplicemente una violazione del diritto canonico, ma rivela una divergenza ecclesiologica più ampia, radicata in una gerarchia di valori lontana dalla Tradizione cattolica, rendendo il dialogo dottrinale futuro «estremamente problematico».
Un punto centrale dell’analisi riguarda la distinzione tra i due documenti pubblicati dal dicastero. Il decreto di scomunica, spiega Arrieta, è un «dovere»: non introduce una nuova pena, ma dichiara formalmente una situazione già prevista dal canone 1387, che si applica anche al vescovo co-consacrante, che ha subito la stessa sanzione automatica. La nota dottrinale allegata, invece, ha uno scopo diverso: ricorda il documento del 1996 sulla situazione giuridica dei cattolici associati al movimento lefebvriano dopo le consacrazioni del 1988. In esso si descriveva l’intero movimento come scismatico, distinguendo tra la realtà morale dello scisma e il delitto canonico punibile. Il documento stabiliva inoltre che l’adesione formale richiedeva sia l’accettazione interna delle posizioni scismatiche sia la loro manifestazione esterna, criteri che si applicano in modo diverso al clero e ai fedeli laici.
Arrieta mostra comprensione verso i fedeli laici che sono stati legati alle cappelle della Fraternità per decenni, suggerendo che la «vera buona fede» potrebbe costituire uno stato di necessità che esclude le sanzioni automatiche previste dal Canone 1324, che richiede una grave colpevolezza personale. Per questo motivo, questo principio non può essere invocato indiscriminatamente. Tuttavia, chiarisce che «la coscienza non è autonoma» e deve rimanere subordinata all’autorità della Chiesa. L’aspetto più rilevante, sul piano pratico, riguarda la validità dei sacramenti amministrati dai sacerdoti della FSSPX. Il loro ministero è attualmente illecito, salvo casi di pericolo di morte, ma non necessariamente invalido, poiché dipende dal tipo di sacramento. Per quanto riguarda la confessione, le facoltà concesse da Papa Francesco nel 2015 durante il Giubileo della Misericordia —e prorogate a tempo indeterminato nel 2016— rimangono valide perché, essendo state concesse mediante un atto pontificio, possono essere revocate solo da un atto della stessa natura. La situazione è diversa nel caso del matrimonio: le facoltà, concesse nel 2017 per delega dei vescovi diocesani a singoli sacerdoti, non sono universali, e Arrieta ritiene ora improbabile che tali deleghe possano essere concesse legittimamente, con la conseguenza che i matrimoni celebrati da sacerdoti della Fraternità sarebbero canonicamente nulli. La FSSPX ha impugnato formalmente il decreto vaticano del 2 luglio, ma sembra che l’appello abbia poche possibilità di successo, poiché si tratta di una pena automatica, semplicemente dichiarata, non inflitta, e revocabile solo dopo il pentimento dei responsabili.
«Chi sostiene la remigrazione è fuori dal Vangelo».
Nella Festa di Santa Rosalia, l’arcivescovo Corrado Lorefice di Palermo, quello che va in bicicletta con la mitra per la sua cattedrale, ha trasmesso un messaggio contundente sull’immigrazione, stabilendo un parallelismo tra l’epidemia storica che ha colpito la città e le «nuove piaghe» attuali, citando tra queste il risorgere della criminalità organizzata e della mafia, la guerra e le politiche di esclusione. Lorefice ha dichiarato: «Chi non riconosce un altro come fratello o sorella, indipendentemente da qualsiasi considerazione culturale, religiosa, razziale o geografica, è fuori dal Vangelo. Lo ripeto con fermezza affinché non ci siano malintesi. Chi pensa così, chi difende il privilegio di alcuni su altri, è fuori dal Vangelo. Chi sventola la bandiera della remigrazione ferisce mortalmente la fraternità evangelica e umana, e sfrutta l’insicurezza, la frustrazione e il risentimento della gente per cercare un capro espiatorio». Considera il tema della «remigrazione» incompatibile con il messaggio cristiano.
I dollari della Basilica di Guadalupe.
Non vogliamo nemmeno ripeterci inutilmente, lo trovate nell’ultimo post di Guillermo Gazanini che ci illustra con precisione tutto ciò che sta accadendo in questa spinosa questione. Lo trovate in I dollari della Basilica e il maquillage dell’arcivescovo Aguiar. Il comunicato di Aguiar «non è un atto di trasparenza né di genuino rinnovamento. È un esercizio di controllo narrativo che pretende di chiudere in falso una crisi aperta di opacità, accuse di cattiva gestione e decisioni contraddittorie dello stesso arcivescovo». «La Basilica di Guadalupe non è una parrocchia qualsiasi: è il santuario mariano più visitato al mondo, ricevente di ingenti risorse provenienti dalle elemosine di gente semplice. Concentrare la sua amministrazione senza meccanismi chiari di trasparenza, di supervisione indipendente e di informazione pubblica ai fedeli e al capitolo non produce efficienza; produce opacità ed elimina la rendicontazione. L’esperienza degli ultimi anni dimostra proprio che la mancanza di controllo effettivo e di pubblicità dei risultati genera crisi ricorrenti».
«Secondo le informazioni, nel 2024, sotto la rettoria di padre Efraín Hernández Díaz, le entrate in dollari si sono limitate a quattro mesi e hanno totalizzato appena 131.400 dollari. Settembre ha registrato 58.000 dollari, ottobre è apparso a zero, novembre ha raggiunto 73.400 dollari e dicembre, il mese di maggiore afflusso di pellegrini dell’anno per la festività del 12 dicembre, ha nuovamente riportato zero dollari. Quel registro nullo nel mese di massima peregrinazione costituisce uno dei dati più sorprendenti del documento». «Il comunicato del 12 luglio rimarrà ciò che è, un tentativo di lavare la faccia di un’autorità che, dopo otto anni, continua a non dimostrare di aver risolto alla radice i problemi che essa stessa ha amministrato».
I problemi del Vaticano
In tutti i tempi si cucinano fave. Questa notizia di cento anni fa pubblicata su un giornale svizzero, potrebbe essere attuale. «Da qualche tempo, i giornali informano sul malcontento tra il personale del Vaticano che reclama un aumento salariale. Di fronte alla mancanza di decisione di una commissione speciale di prelati designata dal Papa, lunedì è iniziato uno sciopero tra un gruppo di lavoratori vaticani, gli addetti alla manutenzione dei giardini. Lo sciopero, sebbene piccolo, non è passato inosservato. La Santa Sede si trova attualmente ad affrontare altre tribolazioni. Si sta celebrando un processo davanti al Tribunale d’Appello di Roma per un recente furto nella Basilica di San Pietro. Oggi si è verificato un nuovo furto ai danni dell’Amministrazione della Basilica di San Pietro. Questa volta, l’oggetto del furto non erano gioielli, ma banconote. L’amministratore del Vaticano, entrando nel suo ufficio, si è accorto della presenza dei ladri. Erano scomparsi 20.000 lire in banconote. Nella fretta di fuggire, i ladri non si sono accorti di una somma maggiore, 75.000 lire, nascosta in diverse buste».
«…venne dai confini della terra per ascoltare la sapienza di Salomone, e rendetevi conto che qui c’è qualcosa di più grande di Salomone».
Buona lettura.
Limbu di Ad Vaticanum. Il Card. Gambetti via da S. Pietro, trasferito a Chieti-Vasto?
«Sarah ci ha detto come fermare la colonizzazione ideologica in Africa»