Misiones Salesianas, la procura misionera de la congregación fundada por san Juan Bosco en España, ha organizado una gira de casi tres semanas, del 15 de septiembre al 6 de octubre, por Madrid, el País Vasco y Navarra con cuatro mujeres presentadas como «defensoras de la Amazonía venezolana». El programa, según la propia organización, incluye «encuentros y talleres con movimientos feministas y colectivos de defensa de los derechos LGTBIQ+», además de reuniones con responsables de cooperación, organizaciones sociales y medios de comunicación, según ha adelantado El Debate.
Un proyecto subvencionado por el Gobierno vasco
La gira forma parte de un proyecto titulado Aulas en acción frente a la emergencia climática: alternativas al modelo de desarrollo desde el feminismo decolonial de las defensoras de la Orinoquía, coordinado por Misiones Salesianas y subvencionado por la Agencia Vasca de Cooperación para el Desarrollo, organismo dependiente del Gobierno vasco.
La iniciativa, explican los salesianos, «busca generar espacios de intercambio y dar a conocer alternativas indígenas basadas en el «buen vivir» y la armonía con la naturaleza». Oskar Pérez, responsable de la sede Norte de Misiones Salesianas, ha declarado: «Queremos escuchar la voz de las defensoras ancestrales del territorio y conocer los efectos de la minería en la vida de la Orinoquía, para comprometernos con su lucha pacífica».
Qué es el «feminismo decolonial»
La denuncia de los estragos de la minería ilegal en el arco minero del Orinoco es una causa que la Iglesia venezolana viene sosteniendo desde hace años, con el Vicariato Apostólico de Puerto Ayacucho a la cabeza. Lo que ha llamado la atención es el marco teórico elegido para vehicularla.
El «feminismo decolonial» es una corriente académica que, según sus promotores, critica la «colonialidad del poder» basada en «la imposición e invención del concepto raza por parte de los colonizadores europeos», identificados como «hombres blancos de clase media». Sostiene además que «el «género» también es una invención europea impuesta a través del colonialismo, que no existía antes de ese período», y que esa imposición sirvió para «el control de las mujeres colonizadas», relegándolas al ámbito doméstico y dando «por descontado la heterosexualidad». Sus teóricas defienden que en Hispanoamérica «todavía persiste el patrón de dominación colonial del poder y del saber».
Se trata de tesis difícilmente conciliables con la antropología cristiana, que afirma la diferencia sexual como dato de la creación, y con la propia historia de la evangelización de América, de la que la obra misionera salesiana en el Alto Orinoco es heredera directa.
Las cuatro invitadas
Las participantes son Lisa Lynn Henrito Percy, lideresa del pueblo pemón y coordinadora de la Guardia Territorial Pemón; María Arana, del pueblo uwottüja y coordinadora de Comunicación de la Organización de Mujeres Indígenas de Autana; Norayma Ángel, coordinadora de la Oficina de Derechos Humanos del Vicariato de Puerto Ayacucho y asesora de la Red Indígena de Defensores de Derechos Indígenas y de la Naturaleza; y Crusita Yuvisay, comunicadora social y promotora de derechos humanos.
Compartirán, según los organizadores, «sus experiencias de lucha frente a la degradación ambiental, la vulneración de derechos de los pueblos indígenas y las consecuencias de las actividades extractivas sobre las comunidades y sus recursos naturales».