Misiones Salesianas, die Missionsbeschaffung der von dem heiligen Johannes Bosco in Spanien gegründeten Kongregation, hat eine fast dreiwöchige Tournee vom 15. September bis zum 6. Oktober durch Madrid, das Baskenland und Navarra mit vier Frauen organisiert, die als „Verteidigerinnen des venezolanischen Amazonas“ vorgestellt werden. Das Programm umfasst laut der Organisation selbst „Treffen und Workshops mit feministischen Bewegungen und Kollektiven zur Verteidigung der Rechte von LGTBIQ+“ sowie Treffen mit Verantwortlichen für Entwicklungszusammenarbeit, sozialen Organisationen und Medien, wie El Debate vorab berichtete.
Ein vom baskischen Regierung subventioniertes Projekt
Die Tournee ist Teil eines Projekts mit dem Titel Klassenzimmer in Aktion gegen den Klimanotstand: Alternativen zum Entwicklungsmodell aus dem dekolonialen Feminismus der Verteidigerinnen der Orinoquía, koordiniert von Misiones Salesianas und subventioniert von der Baskischen Agentur für Entwicklungszusammenarbeit, einer dem baskischen Regierung unterstehenden Einrichtung.
Die Initiative, so die Salesianer, „sucht Räume für den Austausch zu schaffen und indigene Alternativen basierend auf dem „guten Leben“ und der Harmonie mit der Natur bekannt zu machen“. Oskar Pérez, Verantwortlicher der Nordstelle von Misiones Salesianas, erklärte: „Wir möchten die Stimme der angestammten Verteidigerinnen des Territoriums hören und die Auswirkungen des Bergbaus auf das Leben der Orinoquía kennenlernen, um uns ihrem friedlichen Kampf anzuschließen“.
Was ist der „dekoloniale Feminismus“
Die Anprangerung der Verwüstungen durch den illegalen Bergbau im Orinoco-Minenbogen ist eine Sache, die die venezolanische Kirche seit Jahren unterstützt, angeführt vom Apostolischen Vikariat von Puerto Ayacucho. Was Aufmerksamkeit erregt hat, ist der gewählte theoretische Rahmen, um sie zu transportieren.
Der „dekoloniale Feminismus“ ist eine akademische Strömung, die nach Ansicht ihrer Befürworter die „Kolonialität der Macht“ kritisiert, die auf „der Auferlegung und Erfindung des Rassenkonzepts durch die europäischen Kolonisatoren“ beruht, die als „weiße Männer der Mittelschicht“ identifiziert werden. Er behauptet außerdem, dass „das „Geschlecht“ ebenfalls eine europäische Erfindung ist, die durch den Kolonialismus auferlegt wurde und vor dieser Zeit nicht existierte“, und dass diese Auferlegung dazu diente, „die kolonisierten Frauen zu kontrollieren“, sie in den häuslichen Bereich zu verweisen und „die Heterosexualität als selbstverständlich vorauszusetzen“. Seine Theoretikerinnen verteidigen, dass in Hispanoamerika „das Muster der kolonialen Herrschaft über Macht und Wissen noch immer fortbesteht“.
Es handelt sich um Thesen, die schwer mit der christlichen Anthropologie vereinbar sind, die die geschlechtliche Differenz als Gegebenheit der Schöpfung bekräftigt, und mit der eigenen Geschichte der Evangelisierung Amerikas, von der das salesianische Missionswerk im Alto Orinoco ein direkter Erbe ist.
Die vier Gäste
Die Teilnehmerinnen sind Lisa Lynn Henrito Percy, Anführerin des Pemón-Volkes und Koordinatorin der Pemón Territorialen Garde; María Arana, vom Volk der Uwottüja und Koordinatorin für Kommunikation der Organisation indigener Frauen von Autana; Norayma Ángel, Koordinatorin des Büros für Menschenrechte des Vikariats von Puerto Ayacucho und Beraterin des Indigenen Netzwerks indigener Verteidiger von Rechten und der Natur; und Crusita Yuvisay, Sozialkommunikatorin und Förderin von Menschenrechten.
Sie werden, so die Organisatoren, „ihre Erfahrungen im Kampf gegen die Umweltzerstörung, die Verletzung der Rechte indigener Völker und die Folgen der extraktiven Aktivitäten für die Gemeinschaften und ihre natürlichen Ressourcen“ teilen.