El cardenal Raymond Leo Burke ha defendido públicamente el título de María Corredentora, meses después de que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe estableciera en la nota Mater Populi fidelis que su utilización resulta «siempre inoportuna» para expresar la cooperación de la Virgen en la obra de la Redención.
Burke se pronunció el domingo en la catedral de San Bavón, en Haarlem (Países Bajos), durante una intervención dedicada a la cooperación de la Virgen María en la obra salvífica de Cristo. Según recoge The Catholic Herald, que asegura haber recibido de la oficina del cardenal una copia de su intervención, Burke afirmó expresamente: «La Santísima Virgen María es Corredentora, es decir, participa de manera única en la obra salvífica de Nuestro Señor».
El purpurado precisó inmediatamente el sentido en el que emplea el término y lo subordinó a la única Redención obrada por Cristo. «Nosotros, en virtud del Bautismo y la Confirmación, somos corredentores, es decir, participamos en la obra salvífica de Nuestro Señor santificando la parte de su viña que Él ha confiado a nuestro cuidado», señaló.
Burke insistió además en que esta cooperación no presupone ninguna insuficiencia en el sacrificio de Cristo. «No es que el Sacrificio de Nuestro Señor sea de algún modo defectuoso. Es perfecto y procura la gracia divina y la vida eterna a todos los que se unen a Nuestro Señor en su Sacrificio», explicó.
«Lo único que falta es nuestra participación de todo corazón en el Sacrificio de Nuestro Señor, tomar cada día la Cruz y seguirlo», añadió.
Burke: María coopera de manera «insustituible» en la Redención
A lo largo de su intervención, Burke recurrió a la Escritura y a la tradición teológica para explicar el lugar singular de la Virgen en la economía de la salvación.
Al comentar la profecía de Isaías, sostuvo que la promesa divina «se cumple, ante todo y de la manera más perfecta, en la vida de la Santísima Virgen María mediante su cooperación insustituible en el Misterio de la Encarnación redentora».
Esa cooperación, añadió, está llamada a prolongarse también en la vida de los cristianos: «Debe cumplirse en cada una de nuestras vidas como colaboradores, con la Virgen Madre de Dios, en la obra de Redención de su divino Hijo».
Las palabras de Burke adquieren especial relevancia después de la publicación, el 4 de noviembre de 2025, de Mater Populi fidelis, la nota doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre algunos títulos marianos relacionados con la cooperación de María en la salvación.
El documento fue aprobado por León XIV el 7 de octubre de 2025 y ordenado para su publicación. La nota reconoce expresamente que el título de Corredentora apareció en el siglo XV, que fue empleado por algunos pontífices y que san Juan Pablo II se refirió a María como Corredentora «al menos en siete ocasiones».
También recuerda que durante el pontificado de san Pío X el término apareció en documentos de la Congregación de Ritos y del Santo Oficio, y recoge el empleo del título por Pío XI.
Mater Populi fidelis: el título es «siempre inoportuno»
Pese a reconocer estos antecedentes, el Dicasterio presidido por el cardenal Víctor Manuel Fernández llegó a una conclusión contraria a la conveniencia de continuar utilizando el título.
«Teniendo en cuenta la necesidad de explicar el papel subordinado de María a Cristo en la obra de la Redención, es siempre inoportuno el uso del título de Corredentora para definir la cooperación de María», establece el número 22 de Mater Populi fidelis.
Doctrina de la Fe argumenta que el término «corre el riesgo de oscurecer la única mediación salvífica de Cristo» y puede provocar «confusión y un desequilibrio en la armonía de verdades de la fe cristiana». Según la nota, cuando una expresión requiere explicaciones constantes para evitar interpretaciones incorrectas, deja de prestar un servicio adecuado a la fe del Pueblo de Dios.
El documento no niega, sin embargo, la cooperación de María en la salvación. Por el contrario, afirma que su «sí» no fue una condición meramente pasiva y describe su maternidad como «plenamente activa» y unida al misterio salvífico de Cristo como instrumento querido por el Padre.
La diferencia se centra, por tanto, en la conveniencia del título de Corredentora y en la manera de expresar teológicamente esa cooperación mariana.
Ratzinger y Francisco, entre los argumentos de la nota
Mater Populi fidelis recoge también la posición de Joseph Ratzinger. En 1996, siendo prefecto de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, respondió negativamente a una propuesta para definir dogmáticamente a María como «Corredentora» o «Mediadora de todas las gracias», al considerar que el significado preciso de esas expresiones no estaba suficientemente claro y que la doctrina contenida en ellas no estaba madura para una definición dogmática.
Posteriormente, en 2002, Ratzinger manifestó públicamente sus reservas sobre el término por considerar que se alejaba excesivamente del lenguaje de la Escritura y de los Padres y podía provocar malentendidos.
La nota recoge asimismo las reiteradas objeciones del papa Francisco, quien rechazó el título en varias ocasiones y sostuvo que Cristo «es el único Redentor». Doctrina de la Fe utiliza estas intervenciones para reforzar su argumento en favor de preservar con absoluta claridad la singularidad de la mediación redentora de Jesucristo.
La intervención de Burke se sitúa ahora en sentido diferente respecto a la conveniencia de emplear el título, aunque el cardenal formula expresamente la cooperación de María como subordinada a la obra perfecta y suficiente de Cristo.
El debate continuará previsiblemente en Roma. Burke participará a comienzos de octubre en una conferencia mariológica en la que, según los organizadores citados por The Catholic Herald, está previsto profundizar nuevamente en la cuestión de María Corredentora.