Visita da Senhora Mullally.
O Papa na Sapienza.
Dezoito anos depois da visita fracassada de Bento XVI à La Sapienza, protestada por 67 professores em janeiro de 2008, outro papa entrará na universidade romana. Leão XIV cruzará o limiar do Studium Urbis em 14 de maio, em um gesto interpretado como reconciliação. Desde a bula papal de Bonifácio VIII de 1303 até o retorno de Paulo VI em 1964, passando pelo doutoramento honoris causa de Wojtyła: sete séculos de relações entre o papado e a universidade revivem.
A última vez que um Papa devia cruzar o limiar da La Sapienza foi em 17 de janeiro de 2008. Não aconteceu: Bento XVI foi forçado a cancelar a inauguração do ano letivo após uma carta de 67 professores que o descreviam como um «inimigo da ciência». Dezoito anos depois, outro Papa entrará nos muros da universidade. Leão XIV visitará a Universidade La Sapienza de Roma em 14 de maio, retomando um diálogo interrompido por quase vinte anos. A reitora Antonella Polimeni acolheu a notícia como um sinal de esperança em um momento de fortes tensões internacionais. A relação entre o Papado e o Studium Urbis —fundado por Bonifácio VIII em 20 de abril de 1303, com a bula papal «In supremae praeminentia dignitatis»— é uma história de sete séculos de laços, marcada por continuidades, fraturas e tentativas de reconciliação.
Durante mais de cinco séculos, os papas não «visitavam» a Universidade Sapienza no sentido moderno do termo, pois constituíam o seu cume hierárquico e fonte de legitimidade legal. Sob Leão X, grandes eruditos europeus chegaram a Roma e introduziu-se a farmacologia moderna; sob Alexandre VII Chigi, a universidade mudou-se para o monumental complexo do Corso Rinascimento, enriquecido pelo gênio de Francesco Borromini e a Biblioteca de Alexandria. O fim do poder temporal, em 1870, marcou uma ruptura traumática: durante décadas, os pontífices não puseram um pé dentro dos muros da universidade, que se tornara um símbolo da secularização da cultura nacional. O ato de romper o silêncio leva a assinatura de Paulo VI, que em 14 de março de 1964 foi o primeiro Papa a cruzar o limiar da universidade após a reunificação da Itália.
Montini apresentou-se não como soberano, mas como um «antigo aluno e amigo», recordando com emoção os anos que passou no Studium Urbis. Em seu discurso, empregou a metáfora de duas luzes convergentes: a fé e a ciência, não como alternativas, mas como chamas destinadas a uma necessária «simbiose». Trinta anos depois, o 19 de abril de 1991 , João Paulo II retornou à Piazzale della Minerva para um encontro que se tornou um acontecimento multitudinário. O Papa havia recebido e analisado mais de 500 perguntas escritas por estudantes e exortou os jovens a construir uma «civilização do Amor» e a «não ter medo». O reconhecimento mais solene ocorreu em 17 de maio de 2003, quando a Faculdade de Direito concedeu a Wojtyła um doutoramento honoris causa com motivo do sétimo centenário da universidade.
Em 2008, o pretexto para a protesto foi uma citação de 1990 em que Ratzinger havia citado Paul Feyerabend sobre o julgamento de Galileu, na realidade para ilustrar a crise da razão moderna. O discurso, que nunca chegou a ser pronunciado e que a Santa Sé tornou público, girava em torno da pergunta «¿qué es la verdad?» e se apresentava como uma apologia do papel da universidade na busca do significado último das coisas. Essa ferida marcou durante anos o debate público italiano sobre a relação entre fé e secularismo. La visita de Leão XIV inclui a chegada à capela da Divina Sabedoria, uma saudação aos estudantes desde a escadaria monumental, a assinatura do Livro de Honra e o discurso oficial na Aula Magna. Um dia que, sete séculos depois da bula papal de Bonifácio VIII, nos lembra que o bispo de Roma e o mundo da cultura ainda podem refletir juntos sobre o futuro da humanidade.
O Papa Leão com o partido popular europeu.
Leão XIV recebeu em audiência a delegação do Partido Popular Europeu no Parlamento Europeu encabeçada pelo presidente Manfred Weber. Acompanha-o a irlandesa Mairead McGuinness, ex-comissária europeia de Serviços Financeiros e atual enviada especial da União para a promoção da liberdade de religião ou de crenças fora da União Europeia. Após as eleições europeias de 2024, o grupo consolidou sua liderança numérica na câmara, em um momento de feroz competição com o ECR, de direita e identitária, e os Patriotas. Em 2006 celebraram-se audiências semelhantes com João Paulo II e Bento XVI, enquanto que Francisco —que não pôde presidir a reunião de junho de 2023 devido à sua recuperação no Hospital Gemelli— havia enviado uma mensagem escrita. Leão XIV afirmou explicitamente a continuidade, retomando «o fio condutor deste diálogo» com um grupo que, como recordou, inspira-se em Adenauer, De Gasperi e Schuman, «considerados unanimemente os Pais Fundadores da Europa contemporânea».
O núcleo de seu discurso girou em torno de um contraste antigo e candente: ideal versus ideologia. O Papa afirmou o caráter ideal do projeto europeu nascido das ruínas de 1945, mas advertiu contra qualquer mistificação. A ideologia, disse, distorce as ideias e escraviza o homem «ao seu próprio projeto», sufocando suas verdadeiras aspirações de liberdade e bem-estar. Leão XIV equiparou os «populismos que buscam apenas um consenso fácil» com os elitismos que atuam «sem consenso», qualificando-os como «duas tendências generalizadas» no panorama político atual.
O PPE chega ao Vaticano em meio a uma transição interna dentro da direita europeia: as fronteiras com o ECR tornam-se cada vez mais permeáveis, as decisões parlamentares sobre clima, migração e direitos dividiram a câmara em mais de um tema, e a identidade democrata-cristã do grupo está sendo questionada abertamente por um setor de seus membros. Leão XIV não nomeou adversários nem abençoou alianças, mas recordou ao Partido Popular que a herança cristã que reivindicava em seu nome não era uma mera decoração heráldica e que a política —citando Pio XI para concluir— ainda podia ser «a forma mais elevada de caridade», desde que se tivesse a coragem necessária
Audiolivro de Santo Agostinho.
Rogativas em Santa Maria Maggiore.
Em torno à licitude das ordenações episcopais.
Trabalho de um grupo de teólogos da Fraternidade Sacerdotal de São Pedro , publicado em Claves no qual, à luz da Doutrina e Tradição Católica, analisam a ilicitude das ordenações episcopais sem o mandato pontifício, anunciadas pela Fraternidade Sacerdotal de São Pio X para 1 de julho de 2026 . Este artigo recebido pelo Cardeal Robert Sarah: « Muito obrigado por este texto tão esclarecedor. Iluminará aqueles que desejam viver sua fé na Verdade, ou seja, em Cristo e em sua Igreja. Desde 2001, colaborei com o Sumo Pontífice na seleção de candidatos ao Episcopado, após uma longa e minuciosa investigação de cada um. Surpreende-me e indigna-me profundamente que uma simples decisão de um superior da comunidade determine a ordenação de «bispos verdadeiramente católicos». Obrigado por este texto tão maravilhoso, claro e bem documentado. Devemos saber que não somos nós quem salvamos as almas. É apenas Cristo quem salva. Nós somos meros instrumentos em suas mãos. Continuemos orando para que o Corpo de Cristo não volte a se dividir ».
Qual é o argumento fundamental?. Uma consagração episcopal não autorizada pela Santa Sé, quando não vai acompanhada nem de intenção cismática nem da colação de jurisdição, não constitui uma ruptura da comunhão da Igreja. A constituição dogmática sobre a Igreja Lumen Gentium afirma no capítulo III, n.º 21 [LG 21] , que o poder de jurisdição se confere mediante a consagração episcopal. […] O argumento que conclui que as futuras consagrações episcopais dentro da Sociedade Sacerdotal de São Pio X seriam cismáticas baseia-se inteiramente no postulado do Concílio Vaticano II segundo o qual a consagração episcopal confere tanto o poder das ordens como o da jurisdição.
O argumento contém dois erros importantes: um relativo ao que afirma o Concílio Vaticano II; outro relativo aos argumentos daqueles que se opõem às consagrações futuras. Contrariamente ao que sustenta a Sociedade Sacerdotal de São Pio X , segundo o Concílio Vaticano II, o que confere a consagração episcopal não é o poder de governar (jurisdição), mas sim cargos ou funções. Portanto, a Sociedade Sacerdotal de São Pio X afirma —sem prová-lo— um suposto «postulado errôneo do Concílio Vaticano II». A consagração produz uma vocação inata e indelével, inscrita no «caráter episcopal», para governar uma parte da Igreja, mas esta aptidão deve traduzir-se em ação mediante um verdadeiro «poder» de jurisdição. E fala de uma «autoridade radical inscrita na consagração».
Sim, um bispo que não recebeu súditos para governar (bispo titular) ou que está aposentado (bispo emérito) não confirma nem ordena os súditos de outros bispos da Igreja, sem a permissão de seus ordinários correspondentes. O bispo titular é certamente consagrado sem que lhe tenha sido conferida uma jurisdição real, mas no entanto exerce, na ordem da santificação, sua «graça como cabeça» recebida na consagração (cf. São Ireneu, Adversus hæreses , III, 17, 2) em comunhão hierárquica com o Papa e os demais bispos. Sempre que um bispo sem jurisdição real exerce seu poder sacramental episcopal, o faz com uma missão recebida daqueles que sim têm jurisdição (bispos diocesanos ou superiores religiosos).
A Sociedade Sacerdotal de São Pio X afirma que «a consagração de bispos plenamente católicos é necessária para a ordenação de sacerdotes plenamente católicos que continuarão a transmitir o Depósito da Fé sem alteração» (AA. VV., Al servizio della Chiesa. Le consacrazioni episcopali della Fraternità San Pio X , Edizioni Piane, 2026). Uma consagração fora da comunhão hierárquica constitui um grave defeito que, se não é cismático, pelo menos se assemelha ao cisma. O Venerável Papa Pio XII define assim a consagração recebida sem instituição apostólica como «um gravíssimo ataque à própria unidade da Igreja», e define os atos do poder das ordens por parte dos bispos assim consagrados como «gravemente ilícitos, ou seja, pecaminosos e sacrílegos» (encíclica Ad Apostolorum principis , 29 de junho de 1958).
Subjetivamente, é possível. A grave e prolongada crise na Igreja, em particular o fato de que alguns membros da hierarquia possam, por vezes, fomentar o erro ou ser cúmplices daqueles que o promovem, pode levar alguns, de boa fé, a perder de vista elementos essenciais da doutrina católica, como a comunhão hierárquica. E a intenção subjetiva é assunto do julgamento de Deus. Mas objetivamente, o episcopado lefebvriano não pode se constituir sem negar a condição de católicos aos demais bispos: a Sociedade Sacerdotal de São Pio X reconhece isso quando afirma que é necessário constituir «um episcopado verdadeiramente católico» para «a salvação das almas».
Os arco-íris irritados com Leão XIV.
Sobre o tema de os casais homossexuais , o Papa Leão XIV acrescentou que “ ir além disso hoje acarreta o risco de criar mais divisão que unidade ”, demonstrando antes de tudo atenção à unidade da Santa Igreja Romana, e que “ devemos buscar maneiras de construir a unidade sobre Jesus Cristo e sobre o que Jesus Cristo ensina”. La Igreja Católica Alemã seguiu seu próprio caminho, seu Synodaler Weg e, desde seu lançamento em 2019, abordou temas que Roma considera intocáveis: o celibato sacerdotal, o papel da mulher e a bênção dos casais do mesmo sexo .
As páginas de informação arco-íris explicam-no por um pano de fundo econômico: «A Igreja alemã é a mais rica do mundo : enquanto a Santa Sé possui ativos estimados em 4.000 milhões de euros , a Igreja alemã controla cerca de 250.000 milhões . Ninguém quer romper laços com seu principal financiador, e os bispos alemães o sabem». São conscientes de que: «A mensagem para as pessoas LGBTIQ+ é esta : Leão XIV está bloqueando os alemães, mas o faz com um argumento que soa quase instrumental. A sexualidade, diz, não é o tema central, como se o problema fosse a polarização, não a discriminação. Na extensa entrevista publicada na Itália em fevereiro de 2026, já havia dito que é » muito improvável, certamente em um futuro próximo, que a doutrina da Igreja mude » no que respeita à sexualidade e ao casamento, mas sem descartar a possibilidade de que o faça a longo prazo. A urgência de Leão XIV agora não reside nos casais do mesmo sexo que os católicos alemães querem abençoar, mas em manter unida a Igreja alemã com a de Roma: 250 mil milhões frente a 4 mil milhões».
Os alemães irritados com Leão XIV.
Peter Frey, membro do Comitê Central de Católicos Alemães, durante quase 20 anos pediu: «Incorporar ideias políticas ao debate ao serviço do povo , junto com parceiros aliados de todos os setores da sociedade, seria também uma forma de recuperar a confiança perdida». Este compromisso deve ir além das posturas sobre o aborto e a eutanásia para considerar também outras fases da vida, declarou o porta-voz na sexta-feira em Augsburgo. Isso inclui, por exemplo, a compatibilidade entre a vida laboral e familiar, a justiça climática e a construção e habitação cooperativas. Frey interveio na inauguração da assembleia geral do Comitê Estadual de Católicos da Baviera.
O jornalista expressou sua irritação perante as recentes declarações do Papa sobre as cerimônias de bênção para casais não casados, incluindo os casais do mesmo sexo . Argumentou que negar-lhes a bênção era incompatível com a mensagem de um Deus que ama a todos tal como os criou. «Entendo que em uma Igreja com perspectivas diversas, certas posturas liberais não são aceitáveis para todos, especialmente na conservadora África». O Papa deveria guiar a Igreja para um presente de diferenças regionais e culturais e mostrar coragem em todos os sentidos. «Negar bênçãos às pessoas que vivem em casais homossexuais devido à sua orientação sexual, discriminá-las verbalmente perante outros, não está em consonância com a mensagem de um Deus que ama a todos tal como os criou».
As vocações no mundo.
Hoje é o domingo do Bom Pastor e é um dia de oração pelas vocações. Guillermo Gazanini em Infovaticana uma interessante entrada sobre «Estes países têm os Seminários mais grandes do mundo». Bem se sabe que pelos seus frutos os conhecereis e os frutos estão onde estão. «São os mais grandes do planeta, Seminários que, segundo dados de 2024-2025, formam um bom número de sacerdotes; desses, dois encontram-se na longínqua ilha de Flores na Indonésia; outro em Guadalajara, Jalisco, ocidente do México e o último na cidade carbonífera de Enugu, ao sudeste da Nigéria, nação africana vizinha a Camarões e Guiné Equatorial, recentemente visitadas por Leão XIV». Todos têm centenas de candidatos ao sacerdócio , o Seminário Diocesano de Guadalajara mantém o título indiscutível de maior Seminário do mundo para uma única diocese. «Com mais de 1.120 seminaristas em todas as suas etapas segundo dados de 2023-2024, confirmados em referências de 2025. Fundado em 1696, é uma das instituições formativas mais antigas da América. Em mais de três séculos tem sido o semillero de quase 10 mil presbíteros, cerca de 100 bispos, cinco cardeais, Robles Ortega (2007), Sandoval Íñiguez (1994), Salazar López (1973), Garibi Rivera (1958 e primeiro cardeal mexicano) e Gómez Portugal y Solís (1850), bispo de Michoacán, primeiro cardeal mexicano in pectore do Papa Pio IX, que poderia ter sido também o primeiro cardeal americano; deu 15 santos mártires canonizados, muitos deles formados em suas salas durante os difíceis tempos da perseguição religiosa. Hoje continua realizando ordenações anuais, com 107 sacerdotes entre 2022 e 2023, 32 em 2024, demonstrando que um Seminário diocesano, não obstante as dimensões, é viveiro vocacional. Nossa imagem de hoje é de uma de suas últimas ordenações no Santuário dos Mártires de Guadalajara uma das igrejas mais grandes do mundo com capacidade para 12.000 fiéis.
«…se alguém entrar através de mim, será salvo; e entrará e sairá e encontrará pastos».
Boa leitura.