Visite de la Dame Mullally.
Le Pape à la Sapienza.
Dix-huit ans après la visite avortée de Benoît XVI à La Sapienza, protestée par 67 professeurs en janvier 2008, un autre pape entrera dans l’université romaine. Léon XIV franchira le seuil du Studium Urbis le 14 mai, dans un geste interprété comme une réconciliation. De la bulle papale de Boniface VIII de 1303 au retour de Paul VI en 1964, en passant par le doctorat honoris causa de Wojtyła : sept siècles de relations entre le papauté et l’université se ravivent.
La dernière fois qu’un Pape devait franchir le seuil de La Sapienza était le 17 janvier 2008. Cela n’a pas eu lieu : Benoît XVI a dû annuler l’inauguration de l’année académique après une lettre de 67 professeurs qui le décrivaient comme un « ennemi de la science ». Dix-huit ans plus tard, un autre Pape entrera dans les murs de l’université. Léon XIV visitera l’Université La Sapienza de Rome le 14 mai, reprenant un dialogue interrompu pendant près de vingt ans. La rectrice Antonella Polimeni a accueilli la nouvelle comme un signe d’espérance en un moment de fortes tensions internationales. La relation entre le Papauté et le Studium Urbis — fondé par Boniface VIII le 20 avril 1303, avec la bulle papale « In supremae praeminentia dignitatis »— est une histoire de sept siècles de liens, marqués par des continuités, des fractures et des tentatives de réconciliation.
Pendant plus de cinq siècles, les papes n’ont pas « visité » l’Université Sapienza au sens moderne du terme, car ils en constituaient le sommet hiérarchique et la source de légitimité légale. Sous Léon X, de grands érudits européens sont arrivés à Rome et la pharmacologie moderne a été introduite ; sous Alexandre VII Chigi, l’université a été transférée dans le monumental complexe de Corso Rinascimento, enrichi par le génie de Francesco Borromini et la Bibliothèque d’Alexandrie. La fin du pouvoir temporel, en 1870, a marqué une rupture traumatique : pendant des décennies, les pontifes n’ont pas mis un pied dans les murs de l’université, qui était devenue un symbole de la sécularisation de la culture nationale. L’acte de briser le silence porte la signature de Paul VI, qui le 14 mars 1964 fut le premier Pape à franchir le seuil de l’université après la réunification de l’Italie.
Montini s’est présenté non comme souverain, mais comme un « ancien élève et ami », se remémorant avec émotion les années passées au Studium Urbis. Dans son discours, il a employé la métaphore de deux lumières convergentes : la foi et la science, non comme alternatives, mais comme des flammes destinées à une nécessaire « symbiose ». Trente ans plus tard, le 19 avril 1991 , Jean-Paul II est retourné à la Piazzale della Minerva pour une rencontre qui est devenue un événement multitudinaire. Le Pape avait reçu et analysé plus de 500 questions écrites par des étudiants et a exhorté les jeunes à construire une « civilisation de l’Amour » et à « ne pas avoir peur ». La reconnaissance la plus solennelle a eu lieu le 17 mai 2003, lorsque la Faculté de Droit a décerné à Wojtyła un doctorat honoris causa à l’occasion du septième centenaire de l’université.
En 2008, le prétexte pour la protestation était une citation de 1990 dans laquelle Ratzinger avait cité Paul Feyerabend sur le procès de Galilée, en réalité pour illustrer la crise de la raison moderne. Le discours, qui n’a jamais été prononcé et que le Saint-Siège a rendu public, tournait autour de la question « qu’est-ce que la vérité ? » et se présentait comme une apologie du rôle de l’université dans la recherche du sens ultime des choses. Cette blessure a marqué pendant des années le débat public italien sur la relation entre foi et sécularisme. La visite de Léon XIV comprend l’arrivée à la chapelle de la Divine Sagesse, un salut aux étudiants depuis l’escalier monumental, la signature du Livre d’Honneur et le discours officiel dans l’Aula Magna. Un jour qui, sept siècles après la bulle papale de Boniface VIII, nous rappelle que l’évêque de Rome et le monde de la culture peuvent encore réfléchir ensemble sur l’avenir de l’humanité.
Le Pape Léon avec le parti populaire européen.
Léon XIV a reçu en audience la délégation du Parti Populaire Européen au Parlement Européen dirigée par le président Manfred Weber. L’accompagne l’Irlandaise Mairead McGuinness, ancienne commissaire européenne aux Services Financiers et actuelle envoyée spéciale de l’Union pour la promotion de la liberté de religion ou de croyances en dehors de l’Union Européenne. Après les élections européennes de 2024, le groupe a consolidé son leadership numérique dans la chambre, en un moment de féroce concurrence avec l’ECR, de droite et identitaire, et les Patriotes. En 2006, des audiences similaires ont eu lieu avec Jean-Paul II et Benoît XVI, tandis que François — qui n’a pas pu présider la réunion de juin 2023 en raison de sa convalescence à l’Hôpital Gemelli — avait envoyé un message écrit. Léon XIV a affirmé explicitement la continuité, reprenant « le fil conducteur de ce dialogue » avec un groupe qui, selon lui, s’inspire d’Adenauer, De Gasperi et Schuman, « considérés unanimement comme les Pères Fondateurs de l’Europe contemporaine ».
Le noyau de son discours a tourné autour d’un contraste ancien et brûlant : idéal versus idéologie. Le Pape a affirmé le caractère idéal du projet européen né des ruines de 1945, mais a mis en garde contre toute mystification. L’idéologie, a-t-il dit, déforme les idées et asservit l’homme « à son propre projet », étouffant ses véritables aspirations à la liberté et au bien-être. Léon XIV a assimilé les « populismes qui ne cherchent que un consensus facile » aux élitisme qui agissent « sans consensus », les qualifiant de « deux tendances généralisées » dans le paysage politique actuel.
Le PPE arrive au Vatican au milieu d’une transition interne au sein de la droite européenne : les frontières avec l’ECR deviennent de plus en plus perméables, les décisions parlementaires sur le climat, la migration et les droits ont divisé la chambre sur plus d’un sujet, et l’identité démocrate-chrétienne du groupe est ouvertement remise en question par une partie de ses membres. Léon XIV n’a pas nommé d’adversaires ni béni d’alliances, mais a rappelé au Parti Populaire que l’héritage chrétien qu’il revendiquait dans son nom n’était pas une simple décoration héraldique et que la politique — citant Pie XI pour conclure — pouvait encore être « la forme la plus élevée de charité », à condition d’avoir le courage nécessaire
Audiolivre de saint Augustin.
Rogations à Santa Maria Maggiore.
Autour de la licéité des ordinations épiscopales.
Travail d’un groupe de théologiens de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre , publié dans Claves dans lequel, à la lumière de la Doctrine et de la Tradition Catholique, ils analysent l’illicéité des ordinations épiscopales sans mandat pontifical, annoncées par la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X pour le 1er juillet 2026 . Cet article reçu par le Cardinal Robert Sarah : « Merci infiniment pour ce texte si éclairant. Il illuminera ceux qui désirent vivre leur foi dans la Vérité, c’est-à-dire en Christ et en son Église. Depuis 2001, j’ai collaboré avec le Souverain Pontife dans la sélection des candidats à l’Épiscopat, après une longue et minutieuse enquête sur chacun. Je suis surpris et profondément indigné qu’une simple décision d’un supérieur de la communauté détermine l’ordination de « vrais évêques catholiques ». Merci pour ce texte si merveilleux, clair et bien documenté. Nous devons savoir que ce ne sont pas nous qui sauvons les âmes. C’est seulement le Christ qui sauve. Nous ne sommes que de simples instruments entre ses mains. Continuons à prier pour que le Corps du Christ ne se divise plus ».
Quel est l’argument fondamental ? Une consécration épiscopale non autorisée par le Saint-Siège, lorsqu’elle n’est accompagnée ni d’intention schismatique ni de collation de juridiction, ne constitue pas une rupture de la communion de l’Église. La constitution dogmatique sur l’Église Lumen Gentium affirme au chapitre III, n° 21 [LG 21] , que la potestas de juridiction est conférée par la consécration épiscopale. […] L’argument qui conclut que les futures consécrations épiscopales au sein de la Société Sacerdotale Saint-Pie X seraient schismatiques se base entièrement sur le postulat du Concile Vatican II selon lequel la consécration épiscopale confère à la fois le pouvoir des ordres et celui de la juridiction.
L’argument contient deux erreurs importantes : l’une relative à ce qu’affirme le Concile Vatican II ; l’autre relative aux arguments de ceux qui s’opposent aux consécrations futures. Contrairement à ce que soutient la Société Sacerdotale Saint-Pie X , selon le Concile Vatican II, ce que confère la consécration épiscopale n’est pas le pouvoir de gouverner (juridiction), mais plutôt des charges ou fonctions. Par conséquent, la Société Sacerdotale Saint-Pie X affirme — sans le prouver — un prétendu « postulat erroné du Concile Vatican II ». La consécration produit une vocation innée et indélébile, inscrite dans le « caractère épiscopal », pour gouverner une partie de l’Église, mais cette aptitude doit se traduire en action par un vrai « pouvoir » de juridiction. Et il parle d’une « autorité radicale inscrite dans la consécration ».
Oui, un évêque qui n’a pas reçu de sujets à gouverner (évêque titulaire) ou qui est retraité (évêque émérite) ne confirme ni n’ordonne les sujets d’autres évêques de l’Église, sans la permission de leurs ordinaires respectifs. L’évêque titulaire est certes consacré sans qu’on lui ait conféré une juridiction réelle, mais il exerce néanmoins, dans l’ordre de la sanctification, sa « grâce de tête » reçue dans la consécration (cf. saint Irénée, Adversus hæreses , III, 17, 2) en communion hiérarchique avec le Pape et les autres évêques. Chaque fois qu’un évêque sans juridiction réelle exerce son pouvoir sacramentel épiscopal, il le fait avec une mission reçue de ceux qui ont la juridiction (évêques diocésains ou supérieurs religieux).
La Société Sacerdotale Saint-Pie X affirme que « la consécration d’évêques pleinement catholiques est nécessaire pour l’ordination de prêtres pleinement catholiques qui continueront à transmettre le Dépôt de la Foi sans altération » (AA. VV., Al servizio della Chiesa. Le consacrazioni episcopali della Fraternità San Pio X , Edizioni Piane, 2026). Une consécration en dehors de la communion hiérarchique constitue un grave défaut qui, s’il n’est pas schismatique, ressemble au moins au schisme. Le Vénérable Pape Pie XII définit ainsi la consécration reçue sans institution apostolique comme « un gravissime attentat à l’unité même de l’Église », et définit les actes du pouvoir des ordres par ces évêques ainsi consacrés comme « gravement illicites, c’est-à-dire pécheurs et sacrilèges » (encyclique Ad Apostolorum principis , 29 juin 1958).
Subjectivement, c’est possible. La grave et prolongée crise dans l’Église, en particulier le fait que certains membres de la hiérarchie puissent, parfois, favoriser l’erreur ou être complices de ceux qui la promeuvent, peut amener certains, de bonne foi, à perdre de vue des éléments essentiels de la doctrine catholique, comme la communion hiérarchique. Et l’intention subjective est affaire du jugement de Dieu. Mais objectivement, l’épiscopat lefebvriste ne peut se constituer sans nier la condition de catholiques aux autres évêques : la Société Sacerdotale Saint-Pie X le reconnaît quand elle affirme qu’il est nécessaire de constituer « un épiscopat véritablement catholique » pour « le salut des âmes ».
Les arcs-en-ciel en colère contre Léon XIV.
Sur le thème des couples homosexuels , le pape Léon XIV a ajouté que « aller plus loin aujourd’hui comporte le risque de créer plus de division que d’unité », démontrant avant tout une attention à l’unité de la Sainte Église Romaine, et que « nous devons chercher des façons de construire l’unité sur Jésus-Christ et sur ce que Jésus-Christ enseigne ». La Église catholique allemande a suivi son propre chemin, son Synodaler Weg et, depuis son lancement en 2019, a abordé des thèmes que Rome considère intouchables : le célibat sacerdotal, le rôle de la femme et la bénédiction des couples de même sexe .
Les pages d’information arcs-en-ciel l’expliquent par un arrière-plan économique : « L’Église allemande est la plus riche du monde : tandis que le Saint-Siège possède des actifs estimés à 4 000 millions d’euros , l’Église allemande contrôle environ 250 000 millions . Personne ne veut rompre les liens avec son principal financeur, et les évêques allemands le savent ». Ils sont conscients que : « Le message pour les personnes LGBTIQ+ est celui-ci : Léon XIV bloque les Allemands, mais il le fait avec un argument qui sonne presque instrumental. La sexualité, dit-il, n’est pas le thème central, comme si le problème était la polarisation, non la discrimination. Dans l’interview étendue publiée en Italie en février 2026, il avait déjà dit qu’il est « très improbable, certainement dans un avenir proche, que la doctrine de l’Église change » en ce qui concerne la sexualité et le mariage, mais sans écarter la possibilité qu’elle le fasse à long terme. L’urgence de Léon XIV maintenant ne réside pas dans les couples de même sexe que les catholiques allemands veulent bénir, mais dans le maintien uni de l’Église allemande avec celle de Rome : 250 milliards contre 4 milliards ».
Les Allemands en colère contre Léon XIV.
Peter Frey, membre du Comité Central des Catholiques Allemands, pendant près de 20 ans a demandé : « Incorporer des idées politiques au débat au service du peuple , avec des partenaires alliés de tous les secteurs de la société, serait aussi une façon de regagner la confiance perdue ». Cet engagement doit aller au-delà des positions sur l’avortement et l’euthanasie pour considérer aussi d’autres phases de la vie, a déclaré le porte-parole vendredi à Augsbourg. Cela inclut, par exemple, la compatibilité entre la vie professionnelle et familiale, la justice climatique et la construction et le logement coopératifs. Frey est intervenu à l’inauguration de l’assemblée générale du Comité État des Catholiques de Bavière.
Le journaliste a exprimé son irritation face aux récentes déclarations du Pape sur les cérémonies de bénédiction pour couples non mariés, y compris les couples de même sexe . Il a argué que leur refuser la bénédiction était incompatible avec le message d’un Dieu qui aime tous tels qu’il les a créés. « Je comprends qu dans une Église avec des perspectives diverses, certaines positions libérales ne sont pas acceptables pour tous, surtout en Afrique conservatrice ». Le Pape devrait guider l’Église vers un présent de différences régionales et culturelles et montrer du courage en tous sens. « Refuser des bénédictions aux personnes vivant en couples homosexuels en raison de leur orientation sexuelle, les discriminer verbalement devant les autres, n’est pas en accord avec le message d’un Dieu qui aime tous tels qu’il les a créés ».
Les vocations dans le monde.
Aujourd’hui est le dimanche du Bon Pasteur et c’est un jour de prière pour les vocations. Guillermo Gazanini sur Infovaticana a une entrée intéressante sur « Ces pays ont les Séminaires les plus grands du monde ». Il est bien connu que par leurs fruits vous les connaîtrez et les fruits sont là où ils sont. « Ce sont les plus grands de la planète, des Séminaires qui, selon les données de 2024-2025, forment un bon nombre de prêtres ; parmi eux, deux se trouvent sur l’éloignée île de Flores en Indonésie ; un autre à Guadalajara, Jalisco, ouest du Mexique et le dernier dans la ville charbonnière d’Enugu, au sud-est du Nigeria, nation africaine voisine du Cameroun et de Guinée Équatoriale, récemment visitée par Léon XIV ». Tous ont des centaines de candidats au sacerdoce, le Seminario Diocesano de Guadalajara maintient le titre indiscutable de plus grand Séminaire du monde pour un seul diocèse. « Avec plus de 1 120 séminaristes dans toutes ses étapes selon les données de 2023-2024, confirmées dans les références de 2025. Fondé en 1696, c’est l’une des institutions formatives les plus anciennes d’Amérique. En plus de trois siècles, il a été le vivier de près de 10 000 presbytres, environ 100 évêques, cinq cardinaux, Robles Ortega (2007), Sandoval Íñiguez (1994), Salazar López (1973), Garibi Rivera (1958 et premier cardinal mexicain) y Gómez Portugal y Solís (1850), évêque de Michoacán, premier cardinal mexicain in pectore du pape Pie IX, qui aurait pu être aussi le premier cardinal américain ; il a donné 15 saints martyrs canonisés, beaucoup d’entre eux formés dans ses salles pendant les difficiles temps de la persécution religieuse. Aujourd’hui, il continue d’effectuer des ordinations annuelles, avec 107 prêtres entre 2022 et 2023, 32 en 2024, démontrant qu’un Séminaire diocésain, malgré les dimensions, est un vivier vocationnel. Notre image d’aujourd’hui est de l’une de ses dernières ordinations dans le Sanctuaire des Martyrs de Guadalajara, l’une des églises les plus grandes du monde avec une capacité pour 12 000 fidèles.
« …si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; et il entrera et sortira et trouvera des pâturages ».
Bonne lecture.