Visita della Signora Mullally.
Il Papa alla Sapienza.
Diciotto anni dopo la fallita visita di Benedetto XVI alla Sapienza, protestata da 67 professori nel gennaio 2008, un altro papa entrerà nell’università romana. Leone XIV varcherà la soglia dello Studium Urbis il 14 maggio, in un gesto interpretato come riconciliazione. Dalla bolla papale di Bonifacio VIII del 1303 al ritorno di Paolo VI nel 1964, passando per la laurea honoris causa di Wojtyła: sette secoli di relazioni tra il papato e l’università si ravvivano.
L’ultima volta che un Papa doveva varcare la soglia della Sapienza fu il 17 gennaio 2008. Non accadde: Benedetto XVI fu costretto a cancellare l’inaugurazione dell’anno accademico dopo una lettera di 67 professori che lo descrivevano come un «nemico della scienza». Diciotto anni dopo, un altro Papa entrerà nei muri dell’università. Leone XIV visiterà l’Università La Sapienza di Roma il 14 maggio, riprendendo un dialogo interrotto per quasi vent’anni. La rettrice Antonella Polimeni ha accolto la notizia come un segno di speranza in un momento di forti tensioni internazionali. Il rapporto tra il Papato e lo Studium Urbis —fondato da Bonifacio VIII il 20 aprile 1303, con la bolla papale «In supremae praeminentia dignitatis»— è una storia di sette secoli di legami, segnati da continuità, fratture e tentativi di riconciliazione.
Per più di cinque secoli, i papi non «visitavano» l’Università Sapienza nel senso moderno del termine, poiché costituivano il suo vertice gerarchico e fonte di legittimità legale. Sotto Leone X, grandi eruditi europei arrivarono a Roma e fu introdotta la farmacologia moderna; sotto Alessandro VII Chigi, l’università fu trasferita nel monumentale complesso di Corso Rinascimento, arricchito dal genio di Francesco Borromini e dalla Biblioteca Alessandrina. La fine del potere temporale, nel 1870, segnò una rottura traumatica: per decenni, i pontefici non misero piede all’interno dei muri dell’università, che era diventata un simbolo della secolarizzazione della cultura nazionale. L’atto di rompere il silenzio porta la firma di Paolo VI, che il 14 marzo 1964 fu il primo Papa a varcare la soglia dell’università dopo la riunificazione d’Italia.
Montini si presentò non come sovrano, ma come un «antico allievo e amico», ricordando con emozione gli anni passati nello Studium Urbis. Nel suo discorso, usò la metafora di due luci convergenti: la fede e la scienza, non come alternative, ma come fiamme destinate a una necessaria «simbiosi». Trent’anni dopo, il 19 aprile 1991 , Giovanni Paolo II tornò in Piazzale della Minerva per un incontro che divenne un evento multitudinario. Il Papa aveva ricevuto e analizzato più di 500 domande scritte dagli studenti ed esortò i giovani a costruire una «civiltà dell’Amore» e a «non avere paura». Il riconoscimento più solenne ebbe luogo il 17 maggio 2003, quando la Facoltà di Diritto conferì a Wojtyła un doctorado honoris causa in occasione del settimo centenario dell’università.
Nel 2008, il pretesto per la protesta fu una citazione del 1990 in cui Ratzinger aveva citato Paul Feyerabend sul processo a Galileo, in realtà per illustrare la crisi della ragione moderna. Il discorso, che non fu mai pronunciato e che la Santa Sede rese pubblico, ruotava intorno alla domanda «cos’è la verità?» e si presentava come un’apologia del ruolo dell’università nella ricerca del significato ultimo delle cose. Quella ferita ha segnato per anni il dibattito pubblico italiano sul rapporto tra fede e secolarismo. La visita di Leone XIV include l’arrivo nella cappella della Divina Sapienza, un saluto agli studenti dalla scalinata monumentale, la firma del Libro d’Onore e il discorso ufficiale nell’Aula Magna. Un giorno che, sette secoli dopo la bolla papale di Bonifacio VIII, ci ricorda che il vescovo di Roma e il mondo della cultura possono ancora riflettere insieme sul futuro dell’umanità.
Il Papa Leone con il partito popolare europeo.
Leone XIV ha ricevuto in udienza la delegazione del Partito Popolare Europeo al Parlamento Europeo guidata dal presidente Manfred Weber. Lo accompagna l’irlandese Mairead McGuinness, ex commissaria europea per i Servizi Finanziari e attuale inviata speciale dell’Unione per la promozione della libertà di religione o di credo al di fuori dell’Unione Europea. Dopo le elezioni europee del 2024, il gruppo ha consolidato la sua leadership numerica nella camera, in un momento di feroce competizione con l’ECR, di destra e identitario, e i Patrioti. Nel 2006 si tennero udienze simili con Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, mentre Francesco —che non poté presiedere la riunione di giugno 2023 a causa del suo recupero all’Ospedale Gemelli— aveva inviato un messaggio scritto. Leone XIV ha affermato esplicitamente la continuità, riprendendo «il filo conduttore di questo dialogo» con un gruppo che, ha ricordato, si ispira ad Adenauer, De Gasperi e Schuman, «considerati unanimemente i Padri Fondatori dell’Europa contemporanea».
Il nucleo del suo discorso ha ruotato intorno a un contrasto antico e scottante: ideale versus ideologia. Il Papa ha affermato il carattere ideale del progetto europeo nato dalle rovine del 1945, ma ha avvertito contro qualsiasi mistificazione. L’ideologia, ha detto, distorce le idee e schiavizza l’uomo «al suo stesso progetto», soffocando le sue vere aspirazioni di libertà e benessere. Leone XIV ha equiparato i «populismi che cercano solo un consenso facile» agli elitismi che agiscono «senza consenso», qualificandoli come «due tendenze generalizzate» nel panorama politico attuale.
Il PPE arriva in Vaticano in mezzo a una transizione interna nella destra europea: i confini con l’ECR diventano sempre più permeabili, le decisioni parlamentari su clima, migrazione e diritti hanno diviso la camera in più di un tema, e l’identità democristiana del gruppo sta essendo messa in discussione apertamente da un settore dei suoi membri. Leone XIV non ha nominato avversari né benedetto alleanze, ma ha ricordato al Partito Popolare che l’eredità cristiana che rivendicava nel suo nome non era una mera decorazione araldica e che la politica —citando Pio XI per concludere— poteva ancora essere «la forma più elevata di carità», purché si avesse il coraggio necessario
Audiolibro di Sant’Agostino.
Rogazioni a Santa Maria Maggiore.
Intorno alla liceità delle ordinazioni episcopali.
Lavoro di un gruppo di teologi della Fraternità Sacerdotale di San Pietro , pubblicato su Claves in cui, alla luce della Dottrina e Tradizione Cattolica, analizzano l’illiceità delle ordinazioni episcopali senza il mandato pontificio, annunciate dalla Fraternità Sacerdotale di San Pio X per il 1 luglio 2026 . Questo articolo ricevuto dal Cardinale Robert Sarah: « Milioni di grazie per questo testo così chiarificatore. Illuminerà coloro che desiderano vivere la loro fede nella Verità, cioè in Cristo e nella sua Chiesa. Dal 2001, ho collaborato con il Sommo Pontefice nella selezione dei candidati all’Episcopato, dopo una lunga e minuziosa indagine su ciascuno. Mi sorprende e mi indigna profondamente che una semplice decisione di un superiore della comunità determini l’ordinazione di «vescovi veramente cattolici». Grazie per questo testo così meraviglioso, chiaro e ben documentato. Dobbiamo sapere che non siamo noi a salvare le anime. È solo Cristo che salva. Noi siamo meri strumenti nelle sue mani. Continuiamo a pregare affinché il Corpo di Cristo non si divida di nuovo ».
Qual è l’argomento fondamentale?. Una consacrazione episcopale non autorizzata dalla Santa Sede, quando non è accompagnata né da intenzione scismatica né dalla collazione di giurisdizione, non costituisce una rottura della comunione della Chiesa. La costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen Gentium afferma nel capitolo III, n. 21 [LG 21] , che il potere di giurisdizione si conferisce mediante la consacrazione episcopale. […] L’argomento che conclude che le future consacrazioni episcopali all’interno della Società Sacerdotale di San Pio X sarebbero scismatiche si basa interamente sul postulato del Concilio Vaticano II secondo il quale la consacrazione episcopale conferisce sia il potere degli ordini che quello della giurisdizione.
L’argomento contiene due errori importanti: uno relativo a ciò che afferma il Concilio Vaticano II; l’altro relativo agli argomenti di coloro che si oppongono alle consacrazioni future. Contrariamente a quanto sostiene la Società Sacerdotale di San Pio X , secondo il Concilio Vaticano II, ciò che conferisce la consacrazione episcopale non è il potere di governare (giurisdizione), ma piuttosto cariche o funzioni. Pertanto, la Società Sacerdotale di San Pio X afferma —senza provarlo— un presunto «postulato errato del Concilio Vaticano II». La consacrazione produce una vocazione innata e indelebile, inscritta nel «carattere episcopale», per governare una parte della Chiesa, ma questa attitudine deve tradursi in azione mediante un vero «potere» di giurisdizione. E parla di un'»autorità radicale inscritta nella consacrazione».
Sì, un vescovo che non ha ricevuto sudditi da governare (vescovo titolare) o che è ritirato (vescovo emerito) non conferma né ordina i sudditi di altri vescovi della Chiesa, senza il permesso dei loro ordinari corrispondenti. Il vescovo titolare è certamente consacrato senza che gli sia stata conferita una giurisdizione reale, ma nondimeno esercita, nell’ordine della santificazione, la sua «grazia come capo» ricevuta nella consacrazione (cf. San Ireneo, Adversus hæreses , III, 17, 2) in comunione gerarchica con il Papa e gli altri vescovi. Ogni volta che un vescovo senza giurisdizione reale esercita il suo potere sacramentale episcopale, lo fa con una missione ricevuta da coloro che hanno giurisdizione (vescovi diocesani o superiori religiosi).
La Società Sacerdotale di San Pio X afferma che «la consacrazione di vescovi pienamente cattolici è necessaria per l’ordinazione di sacerdoti pienamente cattolici che continueranno a trasmettere il Deposito della Fede senza alterazione» (AA. VV., Al servizio della Chiesa. Le consacrazioni episcopali della Fraternità San Pio X , Edizioni Piane, 2026). Una consacrazione fuori dalla comunione gerarchica costituisce un grave difetto che, se non è scismatico, almeno si avvicina allo scisma. Il Venerabile Papa Pio XII definisce così la consacrazione ricevuta senza istituzione apostolica come «un gravissimo attacco all’unità stessa della Chiesa», e definisce gli atti del potere degli ordini da parte dei vescovi così consacrati come «gravemente illeciti, cioè peccaminosi e sacrileghi» (enciclica Ad Apostolorum principis , 29 giugno 1958).
Soggettivamente, è possibile. La grave e prolungata crisi nella Chiesa, in particolare il fatto che alcuni membri della gerarchia possano, a volte, fomentare l’errore o essere complici di coloro che lo promuovono, può portare alcuni, di buona fede, a perdere di vista elementi essenziali della dottrina cattolica, come la comunione gerarchica. E l’intenzione soggettiva è affare del giudizio di Dio. Ma oggettivamente, l’episcopato lefebvriano non può costituirsi senza negare la condizione di cattolici agli altri vescovi: la Società Sacerdotale di San Pio X lo riconosce quando afferma che è necessario costituire «un episcopato veramente cattolico» per «la salvezza delle anime».
Gli arcobaleni arrabbiati con Leone XIV.
Sul tema delle coppie omosessuali , il Papa Leone XIV ha aggiunto che “ andare oltre questo oggi comporta il rischio di creare più divisione che unità ”, dimostrando prima di tutto attenzione all’unità della Santa Chiesa Romana, e che “ dobbiamo cercare modi per costruire l’unità su Gesù Cristo e su ciò che Gesù Cristo insegna”. La Chiesa Cattolica Tedesca ha seguito la sua strada, il suo Synodaler Weg e, dal suo lancio nel 2019, ha affrontato temi che Roma considera intoccabili: il celibato sacerdotale, il ruolo della donna e la benedizione delle coppie dello stesso sesso .
Le pagine di informazione arcobaleno lo spiegano per un background economico: «La Chiesa tedesca è la più ricca del mondo : mentre la Santa Sede possiede asset stimati in 4.000 milioni di euro , la Chiesa tedesca controlla circa 250.000 milioni . Nessuno vuole rompere i legami con il suo principale finanziatore, e i vescovi tedeschi lo sanno». Sono consapevoli che: «Il messaggio per le persone LGBTIQ+ è questo : Leone XIV sta bloccando i tedeschi, ma lo fa con un argomento che suona quasi strumentale. La sessualità, dice, non è il tema centrale, come se il problema fosse la polarizzazione, non la discriminazione. Nella lunga intervista pubblicata in Italia nel febbraio 2026, aveva già detto che è » molto improbabile, certamente in un futuro prossimo, che la dottrina della Chiesa cambi » per quanto riguarda la sessualità e il matrimonio, ma senza escludere la possibilità che lo faccia a lungo termine. L’urgenza di Leone XIV ora non risiede nelle coppie dello stesso sesso che i cattolici tedeschi vogliono benedire, ma nel mantenere unita la Chiesa tedesca con quella di Roma: 250 miliardi contro 4 miliardi».
I tedeschi arrabbiati con Leone XIV.
Peter Frey, membro del Comitato Centrale dei Cattolici Tedeschi, per quasi 20 anni ha chiesto: «Incorporare idee politiche nel dibattito al servizio del popolo , insieme a partner alleati da tutti i settori della società, sarebbe anche un modo per recuperare la fiducia persa». Questo impegno deve andare oltre le posizioni sull’aborto e l’eutanasia per considerare anche altre fasi della vita, ha dichiarato il portavoce venerdì ad Augusta. Questo include, ad esempio, la compatibilità tra vita lavorativa e familiare, la giustizia climatica e la costruzione e l’alloggio cooperativi. Frey è intervenuto all’inaugurazione dell’assemblea generale del Comitato Statale dei Cattolici di Baviera.
Il giornalista ha espresso la sua irritazione per le recenti dichiarazioni del Papa sulle cerimonie di benedizione per coppie non sposate, incluse le coppie dello stesso sesso . Ha sostenuto che negare loro la benedizione era incompatibile con il messaggio di un Dio che ama tutti così come li ha creati. «Capisco che in una Chiesa con prospettive diverse, certe posizioni liberali non sono accettabili per tutti, specialmente nella conservatrice Africa». Il Papa dovrebbe guidare la Chiesa verso un presente di differenze regionali e culturali e mostrare coraggio in tutti i sensi. «Negare benedizioni alle persone che vivono in coppie omosessuali a causa della loro orientamento sessuale, discriminarle verbalmente di fronte agli altri, non è in armonia con il messaggio di un Dio che ama tutti così come li ha creati».
Le vocazioni nel mondo.
Oggi è la domenica del Buon Pastore ed è un giorno di preghiera per le vocazioni. Guillermo Gazanini su Infovaticana ha un interessante post su «Questi paesi hanno i Seminari più grandi del mondo». È ben noto che dai loro frutti li riconoscerete e i frutti sono dove sono. «Sono i più grandi del pianeta, Seminari che, secondo dati del 2024-2025, formano un buon numero di sacerdoti; di questi, due si trovano nella lontana isola di Flores in Indonesia; un altro a Guadalajara, Jalisco, ovest del Messico e l’ultimo nella città carbonifera di Enugu, al sud-est della Nigeria, nazione africana vicina a Camerun e Guinea Equatoriale, recentemente visitate da Leone XIV». Tutti hanno centinaia di candidati al sacerdozio , il Seminario Diocesano di Guadalajara mantiene il titolo indiscusso di maggior Seminario del mondo per una singola diocesi. «Con più di 1.120 seminaristi in tutte le sue fasi secondo dati del 2023-2024, confermati in riferimenti del 2025. Fondato nel 1696, è una delle istituzioni formative più antiche dell’America. In più di tre secoli è stato il vivaio di quasi 10 mila presbiteri, circa 100 vescovi, cinque cardinali, Robles Ortega (2007), Sandoval Íñiguez (1994), Salazar López (1973), Garibi Rivera (1958 e primo cardinale messicano) e Gómez Portugal y Solís (1850), vescovo di Michoacán, primo cardinale messicano in pectore del Papa Pio IX, che avrebbe potuto essere anche il primo cardinale americano; ha dato 15 santi martiri canonizzati, molti di loro formati nelle sue aule durante i difficili tempi della persecuzione religiosa. Oggi continua a tenere ordinazioni annuali, con 107 sacerdoti tra il 2022 e il 2023, 32 nel 2024, dimostrando che un Seminario diocesano, nonostante le dimensioni, è un vivaio vocazionale. La nostra immagine di oggi è di una delle sue ultime ordinazioni nel Santuario dei Martiri di Guadalajara una delle chiese più grandi del mondo con capacità per 12.000 fedeli.
«…se uno entra attraverso di me, sarà salvo; e entrerà e uscirà e troverà pascoli».
Buona lettura.