Besuch von Frau Mullally.
Der Papst in der Sapienza.
Achtzehn Jahre nach dem gescheiterten Besuch von Benedikt XVI. an der La Sapienza, der von 67 Professoren im Januar 2008 protestiert wurde, betritt ein anderer Papst die römische Universität. Leo XIV wird am 14. Mai die Schwelle des Studium Urbis überschreiten, in einer Geste, die als Versöhnung interpretiert wird. Von der päpstlichen Bulle Bonifaz’ VIII. aus dem Jahr 1303 bis zur Rückkehr von Paul VI. im Jahr 1964, über den Ehrendoktor von Wojtyła: Sieben Jahrhunderte Beziehungen zwischen Papsttum und Universität werden wiederbelebt.
Das letzte Mal, dass ein Papst die Schwelle der La Sapienza überschreiten sollte, war am 17. Januar 2008. Es geschah nicht: Benedikt XVI. musste die Eröffnung des Akademiejahrs absagen, nachdem 67 Professoren ihn in einem Brief als „Feind der Wissenschaft“ bezeichnet hatten. Achtzehn Jahre später betritt ein anderer Papst die Mauern der Universität. Leo XIV wird die Universität La Sapienza in Rom am 14. Mai besuchen und ein seit fast zwanzig Jahren unterbrochenes Gespräch wieder aufnehmen. Die Rektorin Antonella Polimeni begrüßte die Nachricht als Zeichen der Hoffnung in einer Zeit starker internationaler Spannungen. Die Beziehung zwischen dem Papsttum und dem Studium Urbis – gegründet von Bonifaz VIII. am 20. April 1303 mit der päpstlichen Bulle „In supremae praeminentia dignitatis“ – ist eine Geschichte von sieben Jahrhunderten Bindungen, geprägt von Kontinuitäten, Brüchen und Versöhnungsversuchen.
Über mehr als fünf Jahrhunderte „besuchten“ die Päpste die Universität Sapienza nicht im modernen Sinne, da sie ihre hierarchische Spitze und Quelle der rechtlichen Legitimität darstellten. Unter Leo X. kamen große europäische Gelehrte nach Rom und die moderne Pharmakologie wurde eingeführt; unter Alexander VII. Chigi wurde die Universität in den monumentalen Komplex von Corso Rinascimento verlegt, bereichert durch das Genie von Francesco Borromini und die Bibliothek von Alexandria. Das Ende der zeitlichen Macht im Jahr 1870 markierte einen traumatischen Bruch: Über Jahrzehnte setzten die Pontifices keinen Fuß in die Mauern der Universität, die zum Symbol der Säkularisierung der nationalen Kultur geworden war. Der Akt, das Schweigen zu brechen, trägt die Unterschrift von Paul VI., der am 14. März 1964 der erste Papst war, der nach der Vereinigung Italiens die Schwelle der Universität überschritt.
Montini präsentierte sich nicht als Souverän, sondern als „ehemaliger Schüler und Freund“, und erinnerte mit Emotion an die Jahre, die er am Studium Urbis verbracht hatte. In seiner Rede verwendete er die Metapher von zwei konvergierenden Lichtern: Glaube und Wissenschaft, nicht als Alternativen, sondern als Flammen, die für eine notwendige „Symbiose“ bestimmt sind. Dreißig Jahre später, am 19. April 1991 , kehrte Johannes Paul II. zur Piazzale della Minerva zurück für ein Treffen, das zu einem massiven Ereignis wurde. Der Papst hatte mehr als 500 schriftliche Fragen von Studenten erhalten und analysiert und ermahnte die Jugendlichen, eine „Zivilisation der Liebe“ aufzubauen und „keine Angst zu haben“. Die feierlichste Anerkennung fand am 17. Mai 2003 statt, als die Rechtsfakultät Wojtyła zum Ehrendoktor ernannte, zum siebten Jahrhundert der Universität.
Im Jahr 2008 war der Vorwand für den Protest ein Zitat aus dem Jahr 1990, in dem Ratzinger Paul Feyerabend zum Galileo-Prozess zitiert hatte, tatsächlich um die Krise der modernen Vernunft zu illustrieren. Die Rede, die nie gehalten wurde und die der Heilige Stuhl veröffentlichte, drehte sich um die Frage „Was ist Wahrheit?“ und stellte sich als Apologie der Rolle der Universität in der Suche nach dem ultimativen Sinn der Dinge dar. Diese Wunde hat über Jahre das öffentliche italienische Debatten über die Beziehung zwischen Glaube und Säkularismus geprägt. Der Besuch von Leo XIV umfasst den Eintritt in die Kapelle der Göttlichen Weisheit, einen Gruß an die Studenten von der monumentalen Treppe, die Unterschrift im Ehrenbuch und die offizielle Rede im Aula Magna. Ein Tag, der, sieben Jahrhunderte nach der päpstlichen Bulle von Bonifaz VIII., uns erinnert, dass der Bischof von Rom und die Welt der Kultur immer noch zusammen über die Zukunft der Menschheit nachdenken können.
Papst Leo mit der Europäischen Volkspartei.
Leo XIV empfing eine Delegation der Europäischen Volkspartei im Europäischen Parlament unter der Leitung des Präsidenten Manfred Weber. Ihn begleitet die Irin Mairead McGuinness, ehemalige EU-Kommissarin für Finanzdienstleistungen und aktuelle Sonderbeauftragte der Union für die Förderung der Religions- oder Glaubensfreiheit außerhalb der EU. Nach den Europawahlen 2024 festigte die Gruppe ihre numerische Führung in der Kammer, in einem Moment heftiger Konkurrenz mit dem ECR, rechts und identitär, und den Patrioten. Im Jahr 2006 fanden ähnliche Audienzen mit Johannes Paul II. und Benedikt XVI. statt, während Franziskus – der die Versammlung im Juni 2023 aufgrund seiner Erholung im Krankenhaus Gemelli nicht leiten konnte – eine schriftliche Botschaft gesandt hatte. Leo XIV betonte explizit die Kontinuität und nahm „den leitenden Faden dieses Dialogs“ mit einer Gruppe wieder auf, die, wie er erinnerte, von Adenauer, De Gasperi und Schuman inspiriert wird, „die einhellig als Gründerväter des zeitgenössischen Europas gelten“.
Der Kern seiner Rede drehte sich um einen alten und heißen Kontrast: Ideal versus Ideologie. Der Papst bekräftigte den idealen Charakter des europäischen Projekts, das aus den Trümmern von 1945 entstanden ist, warnte aber vor jeder Mystifizierung. Die Ideologie, sagte er, verzerrt die Ideen und versklavt den Menschen „an sein eigenes Projekt“, und erstickt seine wahren Aspirationen nach Freiheit und Wohlstand. Leo XIV stellte die „Populismen, die nur leichten Konsens suchen“, den Elitismen gegenüber, die „ohne Konsens“ handeln, und bezeichnete sie als „zwei verbreitete Tendenzen“ im aktuellen politischen Panorama.
Die EVP kommt ins Vatikan inmitten einer internen Transition in der europäischen Rechten: Die Grenzen zum ECR werden zunehmend durchlässiger, parlamentarische Entscheidungen zu Klima, Migration und Rechten haben die Kammer in mehr als einem Thema gespalten, und die christdemokratische Identität der Gruppe wird von einem Sektor ihrer Mitglieder offen in Frage gestellt. Leo XIV nannte keine Gegner und segnete keine Allianzen, erinnerte die Volkspartei aber daran, dass das christliche Erbe, das sie in ihrem Namen beansprucht, keine bloße heraldische Dekoration ist und dass die Politik – unter Zitierung von Pius XI. zum Abschluss – immer noch „die höchste Form der Nächstenliebe“ sein kann, solange man den nötigen Mut hat , der erforderlich ist
Hörbuch von St. Augustinus.
Rogationen in Santa Maria Maggiore.
Über die Zulässigkeit der Bischofsweihen.
Arbeit einer Gruppe von Theologen der Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre , veröffentlicht in Claves , in der, im Licht der katholischen Lehre und Tradition, die Unzulässigkeit der Bischofsweihen ohne päpstlichen Auftrag analysiert wird, die von der Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X für den 1. Juli 2026 angekündigt wurden. Dieser Artikel wurde vom Kardinal Robert Sarah erhalten: „ Vielen Dank für diesen so aufklärenden Text. Er wird die erleuchten, die ihren Glauben in der Wahrheit leben wollen, das heißt in Christus und in seiner Kirche. Seit 2001 habe ich mit dem Obersten Pontifex bei der Auswahl von Kandidaten für das Bischofsamt zusammengearbeitet, nach einer langen und gründlichen Untersuchung jedes Einzelnen. Es überrascht und empört mich tief, dass eine einfache Entscheidung eines Vorgesetzten der Gemeinschaft die Weihe von ‚wirklich katholischen Bischöfen‘ bestimmt. Vielen Dank für diesen so wunderbaren, klaren und gut dokumentierten Text. Wir müssen wissen, dass wir es nicht sind, die die Seelen retten. Nur Christus rettet. Wir sind bloße Instrumente in seinen Händen. Lassen wir uns weiterhin für beten, dass der Leib Christi nicht wieder geteilt wird “.
Was ist das grundlegende Argument? Eine Bischofsweihe, die nicht von dem Heiligen Stuhl autorisiert ist, wenn sie weder von cis matischer Absicht noch von der Verleihung von Jurisdiktion begleitet wird, stellt keine Bruch der Gemeinschaft der Kirche dar. Die dogmatische Konstitution über die Kirche Lumen Gentium behauptet im Kapitel III, Nr. 21 [LG 21] , dass die Gewalt der Jurisdiktion durch die Bischofsweihe verliehen wird. […] Das Argument, das zu dem Schluss kommt, dass zukünftige Bischofsweihen innerhalb der Bruderschaft Sacerdotale Saint-Pie X cis matisch wären, basiert vollständig auf dem Postulat des Zweiten Vatikanischen Konzils, wonach die Bischofsweihe sowohl die Macht der Orden als auch die der Jurisdiktion verleiht.
Das Argument enthält zwei wichtige Fehler: Einen bezüglich dessen, was das Zweite Vatikanische Konzil behauptet; einen anderen bezüglich der Argumente derer, die sich den zukünftigen Weihen widersetzen. Entgegen dem, was die Bruderschaft Sacerdotale Saint-Pie X behauptet, verleiht die Bischofsweihe nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil nicht die Macht zu regieren (Jurisdiktion), sondern vielmehr Ämter oder Funktionen. Daher behauptet die Bruderschaft Sacerdotale Saint-Pie X – ohne es zu beweisen – ein vermeintliches „falsches Postulat des Zweiten Vatikanischen Konzils“. Die Weihe erzeugt eine angeborene und unauslöschliche Berufung, eingeschrieben in das „bischöfliche Charakter“, um einen Teil der Kirche zu regieren, aber diese Eignung muss in Handlung umgesetzt werden durch eine echte „Macht“ der Jurisdiktion. Und es spricht von einer „radikalen Autorität, die in der Weihe eingeschrieben ist“.
Ja, ein Bischof, der keine Untertanen zum Regieren erhalten hat (Titelbischof) oder der im Ruhestand ist (eméritierter Bischof), bestätigt oder weihen nicht die Untertanen anderer Bischöfe der Kirche, ohne die Erlaubnis ihrer entsprechenden Ordinarien. Der Titelbischof ist sicherlich geweiht, ohne dass ihm eine reale Jurisdiktion verliehen wurde, aber dennoch übt er, in der Ordnung der Heiligung, seine „Gnaden als Haupt“ aus, die er in der Weihe erhalten hat (vgl. St. Irenäus, Adversus hæreses , III, 17, 2) in hierarchischer Gemeinschaft mit dem Papst und den anderen Bischöfen. Immer wenn ein Bischof ohne reale Jurisdiktion sein bischöfliches sakramentales Gewalt ausübt, tut er es mit einer Mission, die er von denen erhalten hat, die Jurisdiktion haben (diözesane Bischöfe oder religiöse Oberen).
Die Bruderschaft Sacerdotale Saint-Pie X behauptet, dass „die Weihe voll katholischer Bischöfe notwendig ist für die Weihe voll katholischer Priester, die das Depositum der Glaubens weitergeben werden, ohne Veränderung“ (AA. VV., Al servizio della Chiesa. Le consacrazioni episcopali della Fraternità San Pio X , Edizioni Piane, 2026). Eine Weihe außerhalb der hierarchischen Gemeinschaft stellt einen schweren Mangel dar, der, wenn er nicht cis matisch ist, zumindest dem Cisma ähnelt. Der verehrte Papst Pius XII. definiert die Weihe ohne apostolische Institution als „einen schwersten Angriff auf die Einheit der Kirche selbst“ und definiert die Akte der Gewalt der Orden durch so geweihte Bischöfe als „schwer unzulässig, das heißt sündhaft und sakrilegisch“ (Enzyklika Ad Apostolorum principis , 29. Juni 1958).
Subjektiv ist es möglich. Die schwere und anhaltende Krise in der Kirche, insbesondere die Tatsache, dass einige Mitglieder der Hierarchie gelegentlich den Irrtum fördern oder Komplizen derer sein können, die ihn fördern, kann einige in gutem Glauben dazu bringen, wesentliche Elemente der katholischen Lehre aus dem Blick zu verlieren, wie die hierarchische Gemeinschaft. Und die subjektive Absicht ist Sache des Gerichts Gottes. Aber objektiv kann das lefebvrianische Bischofsamt nicht ohne die Verweigerung des katholischen Status an die anderen Bischöfe konstituiert werden: Die Bruderschaft Sacerdotale Saint-Pie X erkennt dies an, wenn sie behauptet, dass es notwendig ist, „ein wirklich katholisches Bischofsamt“ zu konstituieren „für das Heil der Seelen“.
Die wütenden Regenbögen mit Leo XIV.
Zum Thema der homosexuellen Paare fügte Papst Leo XIV hinzu, dass „ heute darüber hinauszugehen das Risiko birgt, mehr Spaltung als Einheit zu schaffen “, und zeigte vor allem Aufmerksamkeit für die Einheit der Heiligen Römischen Kirche, und dass „ wir Wege suchen müssen, um die Einheit auf Jesus Christus und auf das, was Jesus Christus lehrt, aufzubauen“. Die Deutsche Katholische Kirche ist ihren eigenen Weg gegangen, ihr Synodaler Weg und hat seit ihrem Start 2019 Themen angesprochen, die Rom als unantastbar betrachtet: das priesterliche Zölibat, die Rolle der Frau und die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare .
Die Regenbogen-Informationsseiten erklären es mit einem wirtschaftlichen Hintergrund: «Die deutsche Kirche ist die reichste der Welt : Während der Heilige Stuhl Vermögen im Wert von 4.000 Millionen Euro besitzt , kontrolliert die deutsche Kirche rund 250.000 Millionen . Niemand will die Bande zu ihrem Hauptfinanzierer abbrechen, und die deutschen Bischöfe wissen das». Sie sind sich bewusst, dass: «Die Botschaft für LGBTIQ+-Personen ist diese : Leo XIV blockiert die Deutschen, aber er tut es mit einem Argument, das fast instrumental klingt. Die Sexualität, sagt er, ist nicht das zentrale Thema, als ob das Problem die Polarisierung wäre, nicht die Diskriminierung. In dem ausführlichen Interview, das im Februar 2026 in Italien veröffentlicht wurde, hatte er bereits gesagt, dass es » sehr unwahrscheinlich ist, sicherlich in naher Zukunft, dass die Lehre der Kirche ändert » in Bezug auf Sexualität und Ehe, aber ohne die Möglichkeit einer langfristigen Änderung auszuschließen. Die Dringlichkeit von Leo XIV liegt jetzt nicht in den gleichgeschlechtlichen Paaren, die die deutschen Katholiken segnen wollen, sondern darin, die deutsche Kirche mit der römischen zu halten: 250 Milliarden gegenüber 4 Milliarden».
Die wütenden Deutschen mit Leo XIV.
Peter Frey, Mitglied des Zentralkomitees der Deutschen Katholiken, forderte über fast 20 Jahre: «Politische Ideen in den Dienst des Volkes zu stellen , zusammen mit verbündeten Partnern aus allen Sektoren der Gesellschaft, wäre auch eine Weise, das verlorene Vertrauen wiederzuerlangen». Dieses Engagement muss über die Positionen zum Abtreibung und zur Euthanasie hinausgehen, um auch andere Phasen des Lebens zu berücksichtigen, erklärte der Sprecher am Freitag in Augsburg. Dazu gehören zum Beispiel die Vereinbarkeit von Berufs- und Familienleben, die Klimagerechtigkeit und der kooperative Bau und Wohnen. Frey sprach bei der Eröffnung der Generalversammlung des Bayerischen Katholikenstaatskomitees.
Der Journalist äußerte seine Irritation über die jüngsten Erklärungen des Papstes zu den Segnungszeremonien für nicht verheiratete Paare, einschließlich gleichgeschlechtlicher Paare . Er argumentierte, dass die Verweigerung der Segnung unvereinbar mit der Botschaft eines Gottes sei, der alle so liebt, wie er sie geschaffen hat. „Ich verstehe, dass in einer Kirche mit vielfältigen Perspektiven bestimmte liberale Positionen nicht für alle akzeptabel sind, insbesondere in dem konservativen Afrika“. Der Papst sollte die Kirche in eine Gegenwart regionaler und kultureller Unterschiede führen und Mut in allen Richtungen zeigen. «Die Verweigerung von Segnungen an Personen, die in homosexuellen Paaren leben, aufgrund ihrer sexuellen Orientierung, sie verbal gegenüber anderen zu diskriminieren, steht nicht im Einklang mit der Botschaft eines Gottes, der alle so liebt, wie er sie geschaffen hat.»
Die Berufungen in der Welt.
Heute ist der Sonntag des Guten Hirten und ein Tag des Gebets für Berufungen. Guillermo Gazanini in Infovaticana hat einen interessanten Eintrag über «Diese Länder haben die größten Seminare der Welt». Es ist bekannt, dass man sie an ihren Früchten erkennen wird, und die Früchte sind dort, wo sie sind. «Sie sind die größten auf dem Planeten, Seminare, die nach Daten von 2024-2025 eine gute Anzahl von Priestern bilden; darunter zwei auf der fernen Insel Flores in Indonesien; eines in Guadalajara, Jalisco, Westmexiko und das letzte in der kohlebergbaustadt Enugu im Südosten Nigerias, afrikanischem Nachbarland von Kamerun und Äquatorialguinea, kürzlich von Leo XIV besucht». Alle haben Hunderte von Kandidaten für das Priestertum, das Diözesanseminar von Guadalajara behält den unbestrittenen Titel des größten Seminars der Welt für eine einzelne Diözese. «Mit mehr als 1.120 Seminaristen in allen Stufen nach Daten von 2023-2024, bestätigt in Referenzen von 2025. Gegründet 1696, ist es eine der ältesten Bildungsinstitutionen Amerikas. In mehr als drei Jahrhunderten war es die Wiege von fast 10.000 Presbytern, rund 100 Bischöfen, fünf Kardinälen, Robles Ortega (2007), Sandoval Íñiguez (1994), Salazar López (1973), Garibi Rivera (1958 und erster mexikanischer Kardinal) und Gómez Portugal y Solís (1850), Bischof von Michoacán, erster mexikanischer Kardinal in pectore von Papst Pius IX., der auch der erste amerikanische Kardinal hätte sein können; es hat 15 kanonisierte Märtyrer gegeben, viele von ihnen in seinen Klassen gebildet während der schwierigen Zeiten der religiösen Verfolgung. Heute führt es weiterhin jährliche Ordinationen durch, mit 107 Priestern zwischen 2022 und 2023, 32 im Jahr 2024, was zeigt, dass ein diözesanes Seminar, unabhängig von den Dimensionen, ein Brutstätte für Berufungen ist. Unser heutiges Bild ist von einer seiner letzten Ordinationen im Heiligtum der Märtyrer von Guadalajara, einer der größten Kirchen der Welt mit Platz für 12.000 Gläubige.
«…wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden; und er wird eintreten und ausgehen und Weide finden».
Gute Lektüre.