Começamos a semana. O Papa Leão no Angelus de domingo na Praça de Castelgandolfo: «Reitero o meu apelo para que cessem os repetidos atos de violência contra a população civil palestina na Cisjordânia, e peço urgentemente à comunidade internacional que garanta o progresso rumo à solução de dois Estados para uma paz justa e duradoura».
Perspetivas do pontificado de Leão XIV.
Luis Badilla oferece-nos uma análise detalhada: «O papa Leão XIV já completou os primeiros quinze meses do seu pontificado. Para muitos, parecia um líder com uma abordagem sólida e reflexiva, embora reservado e, por vezes, excessivamente taciturno. No entanto, a realidade é muito diferente. O erro de julgamento é evidente, resultado de interpretações mediáticas inadequadas baseadas em critérios obsoletos. O seu trabalho como chefe da Igreja Católica manifesta-se — tanto em números como em conteúdo, até mesmo em gestos — como uma série de intervenções de grande alcance. Isto torna-se especialmente evidente ao analisar decisões, documentos e posições relacionadas com o governo do pontificado de Francisco. Numerosas mudanças e revisões passaram quase despercebidas, sem gerar alarido nem controvérsia, nem suscitar qualquer debate. Isto tem sido e continuará a ser uma bênção para a Igreja. O principal mérito cabe ao próprio Leão, que guiou a primeira fase da transição com prudência e perspicácia, sempre com firmeza e sem reservas».
«Com várias decisões, Prevost demonstrou um caminho claro e meticuloso para alcançar objetivos considerados necessários, até urgentes, para a Igreja no mundo atual. Várias mudanças cruciais nestes meses foram substancialmente subestimadas pelos meios de comunicação, incluindo — curiosamente — a própria imprensa especializada. Muitos novos acontecimentos não receberam a atenção nem a interpretação que mereciam. Talvez faltassem os fogos de artifício».
«Até há pouco tempo, os media viam o Vaticano como uma fábrica de títulos de primeira página e notícias sensacionalistas. A maior controvérsia surgia de frases isoladas, advérbios ou declarações surpreendentes, inesperadas e até escandalosas. No entanto, muitas vezes estas declarações careciam de consequências concretas, resultavam estéreis e ficavam sepultadas sob novos anúncios exagerados: um paradoxo flagrante para uma instituição que reflete dois mil anos de história e que, quanto à sua estrutura doutrinal, é severa, rigorosa e extremamente resistente à mudança».
«Grande parte da indignação do passado foi condenada pela efemeridade. O exemplo perfeito deste período, um verdadeiro paradigma de todo o pontificado, continua a ser a frase proferida por Francisco durante o voo de regresso do Rio de Janeiro (julho de 2013): « Quem sou eu para julgar uma pessoa gay?» Esse trecho, juntamente com outras declarações sobre temas doutrinais delicados proferidas nos últimos anos, sugeria o advento de mudanças radicais na Igreja. Além disso, a própria escolha do nome Francisco tinha sido interpretada desde o início quase exclusivamente sob uma luz reformista: o Cristo de São Damião exortando São Francisco a reparar a sua Igreja. No final, após doze anos de pontificado, a doutrina, a estrutura e o exercício do papado — em resumo, a Igreja no seu conjunto — continuavam essencialmente iguais aos do momento do Conclave de 2013». «Muitas dessas palavras revelaram-se meros surtos mediáticos ocasionais, desprovidos de um seguimento normativo real, de um enquadramento autenticamente reformista, claro e inequívoco. Mesmo a última tentativa de encontrar esta substância ausente e frustrada, ligando o papado à sinodalidade, fracassou, porque desde o primeiro momento (2021) tem sido uma teia incompreensível, impossível de traduzir em termos concretos e, portanto, indecifrável.
«Perguntem aos fiéis simples, a quem propriamente chamamos ‘católicos médios’, aos vizinhos: o que experimentaram na sua vida religiosa, espiritual e possivelmente sacramental, com este caminho sinodal? O que lhes trouxe a sinodalidade? Como mudou a sua vida com o Sínodo sobre a Sinodalidade? Em resumo, sentiram-se parte de uma Igreja sinodal que oferece à humanidade ‘uma forma de ser e de viver em que todos possam sentir-se incluídos e protagonistas’ (Cardeal Mario Grech – Documento para o cenário continental – 24-27 de outubro de 2022)?»
«O Papa Francisco deixou um legado significativo e substancial, frequentemente realçado pelo debate eclesial posterior. Entre ele, destacam-se sem dúvida as suas encíclicas e a Exortação Apostólica Evangelii Gaudium de 24 de novembro de 2013, como o Papa Leão XIV costumava enfatizar com particular solenidade. Certamente, a historiografia, baseada em documentos, oferecerá no futuro novas perspetivas positivas sobre a obra do pontificado de Francisco, ainda desconhecidas hoje em dia.
«Não faz sentido considerar Leão XIV como o sucessor de Francisco, da mesma forma que não faz sentido interpretá-lo como o anti-Trump. Também não fazia sentido considerar Francisco como o ‘Che’ da Igreja Católica ou como um revolucionário da fé. Os clichés mediáticos — que, contrariamente ao que se repete frequentemente, os leitores nem desejam nem apreciam —, a suposta necessidade de títulos sensacionalistas, a pressa em oferecer notícias suculentas e muito mais, obscurecem e desacreditam a qualidade da informação e a sua fonte».
«Entre estas mudanças, destaca-se a relativa à relação do Papa com os meios de comunicação, especialmente após o encerramento do gabinete de imprensa de Santa Marta. Com o desaparecimento deste gabinete de imprensa pessoal, que ciclicamente se tornou uma espécie de círculo mágico composto, de vez em quando, por diferentes grupos e indivíduos, puseram-se também fim às relações pessoais do Papa com alguns jornalistas amigos. Leão XIV, sem dizer palavra, restabeleceu uma ordem que tinha sido alterada, com numerosas consequências negativas para a autoridade do cargo. Leão XIV mantém uma relação pessoal e direta com os meios de comunicação, mas acredita que estes devem ser geridos segundo critérios e métodos coerentes com a sua forma de exercer o pontificado».
«Persiste uma pergunta legítima, derivada do facto de o Papa Leão continuar a governar com o mesmo pessoal eclesiástico que trabalhou sob o Papa Francisco. Não existe obrigação de mudança, e a decisão do Papa continua a ser inquestionável. No entanto, numa sociedade com uma relação fortemente influenciada pelos meios de comunicação com a Santa Sé, os nomes, rostos e a linguagem dos colaboradores também fazem parte da comunicação do magistério papal. Estes são também ferramentas úteis para compreender este pontificado. Por isso, é importante conhecer os nomes dos novos colaboradores principais do Papa, pois isso pode revelar e antecipar muito sobre o rumo futuro, como já se viu com alguns dos nomeamentos realizados até agora.
Parolin e Ceuta.
Por ocasião das celebrações do nono centenário da trasladação dos restos mortais de Santa Ágata de Constantinopla, o Papa Leão XIV nomeou o Secretário de Estado do Vaticano, o Cardeal Pietro Parolin, como Legado Papal. Foi recebido no Palazzo degli Elefanti. Tomou assento no centro da mesa com os dignitários, na mesma cadeira que ocupou João Paulo II durante a sua visita ao Etna em 1994. «Sinto-me envergonhado e espero que Sua Santidade Leão XIV possa sentar-se aí em breve». O presidente do conselho municipal sublinhou que «Agata é de Catania e Catania é Agata; toda a história da cidade assenta nesta sinonímia».
Questionado sobre se o confronto entre Itália e Espanha pela crise de Ceuta corre o risco de enfraquecer a Europa: «Nunca houve um amplo consenso sobre a questão migratória, e é nisso que a Santa Sé sempre insistiu. Deve haver uma abordagem comum perante o fenómeno migratório, com toda a sua complexidade. Esperamos que exista, que se possam superar as diferenças e os conflitos, e que haja realmente uma abordagem comum que nos permita enfrentar esta situação de forma humana».
Relativamente aos conflitos no Médio Oriente, «a Igreja sempre fez um apelo à paz. Infelizmente, este apelo nem sempre é atendido. De facto, muitas vezes não é atendido». «Mas creio que a Igreja deve continuar a insistir neste tema. Em última análise, encontra eco nos corações das pessoas porque elas apercebem-se de que esta forma de agir, de dirigir o mundo, só pode conduzir a mais conflitos, mais sofrimento e destruição».
Relativamente à guerra na Ucrânia, «temos tentado, de muitas formas, começando pelo Papa Francisco, oferecer a mediação da Santa Sé. Até agora, não houve resposta direta. Continuamos os nossos esforços. Agora, o Secretário para as Relações com os Estados, Monsenhor Gallagher, viajará a Moscovo. Esperamos que se obtenham alguns resultados e que se abram caminhos para um cessar-fogo e, então, até, se possam iniciar negociações».
Os ‘ocupas’ abençoados pela Igreja.
E acontece em Roma, a diocese do Papa, existe um fio condutor que une a diocese de Roma ao edifício ocupado. A sede de Spin Time em Roma foi ocupada, com ativistas do lado de fora liderados pelo sacerdote. O zelo da diocese de Roma é compreensível, considerando o vínculo que une o centro social, tão querido pelas celebridades de esquerda, com o Vaticano. Uma data-chave na história do edifício da Via Santa Croce in Gerusalemme é 11 de maio de 2019, quando o esmoler apostólico Konrad Krajewski desceu à subestação elétrica do edifício para restabelecer o fornecimento de luz e água quente, que tinha sido cortado devido a uma dívida significativa. Uma operação que não só foi ilegal, como também extremamente perigosa. Isto valeu a Krajewski, hoje exilado na Polónia, o alcunha de «Cardeal Eletricista». Para dar credibilidade a esta versão, afirmou ter trabalhado como eletricista na Polónia, uma afirmação que ele próprio negou.
Os grupos arco-íris católicos na China.
É um artigo publicado no site da Outreach. Na China existe um grupo de católicos conhecidos como Tongzhi (同志/LGBTQI+), que durante muito tempo lutaram sozinhos no precário espaço entre a sua fé e a sua orientação sexual. O autor do artigo reconhece que em 2009, enquanto trabalhava em Pequim, ajudei a fundar a China Rainbow Witness Fellowship, um grupo ecuménico de apoio mútuo entre cristãos pertencentes a minorias sexuais.
Durante as nossas primeiras reuniões, muitas vezes eu era o único católico presente. As normas culturais enraizadas e o silêncio da Igreja sobre a homossexualidade deixaram-nos a muitos isolados, com uma sensação de fragmentação da nossa identidade mais profunda. No entanto, as sementes do Evangelho são portadoras de grande vitalidade. À medida que outros irmãos e irmãs católicos se juntaram a nós, compreendemos a necessidade de um refúgio espiritual seguro, nutrido num contexto católico. Em 2013, foi fundada a Comunidade Arco-Íris Católica da China.
Criámos grupos de oração online e começámos a organizar encontros presenciais em cidades como Xangai. No caminho, conhecemos verdadeiros «bons pastores», sacerdotes e freiras misericordiosos dispostos a enfrentar uma grande pressão para nos proporcionar espaços seguros para nos reunirmos. Guiados pelo seu cuidado pastoral, os nossos fiéis homossexuais demonstraram uma profunda ligação com a vida da Igreja e a liturgia; serviram como acólitos e leitores, e dedicaram as suas vidas, cheias de dons, ao serviço de Deus. Em outubro de 2015, tive o privilégio de representar uma delegação chinesa em Roma, na assembleia fundacional da Rede Global de Católicos Arco-Íris, onde fui eleito membro do comité diretor, responsável pelos assuntos juvenis. Nesse momento, compreendemos que as tímidas vozes dos católicos arco-íris chineses se tinham finalmente unido ao coração palpitante da Igreja universal. Em janeiro de 2018, o meu livro editado, « Que teus lábios beijem os meus: Relatos de católicos chineses Tongzhi (LGBTQ)», foi publicado na Malásia. O título do livro provém do primeiro verso do Cântico dos Cânticos do Antigo Testamento e expressa o profundo anseio do povo católico arco-íris da China por receber o abraço amoroso da Mãe Igreja. Em 2022, a mesma editora publicou uma edição alargada em inglês do livro, intitulada Bem-aventurados os que choram: histórias de católicos chineses Tongzhi (LGBTQI+).
Proteger o celibato sacerdotal.
É uma regra obsoleta? Ou tem um significado espiritual mais profundo? Numa sociedade onde a sexualidade é considerada a prioridade absoluta, o celibato parece uma loucura antinatural. Esta ideia é reforçada pelas notícias de escândalos e infidelidades que os meios de comunicação associam a esta condição. Em “Respostas católicas” temos as sugestões do padre Inácio Amoros.
Na tradição católica consiste na escolha de viver em continência sexual permanente para se consagrar completamente a Deus e ao serviço da Igreja. Não se trata de uma repressão da sexualidade, mas de uma decisão livre de renunciar a um bem —o casamento— por um bem considerado superior: a entrega total ao Mistério. O celibato não é um dogma de fé, nem é essencial para viver o sacerdócio, mas uma disciplina eclesiástica que a Igreja considera particularmente adequada para o ministério sacerdotal.
De facto, nos primeiros séculos do cristianismo existiam sacerdotes casados, e ainda hoje, nas Igrejas católicas orientais, os homens casados podem ser ordenados sacerdotes. «A Igreja tem uma visão muito positiva da sexualidade ordenada ao amor. O celibato não significa renunciar a algo mau. Não, significa renunciar a algo bom por um propósito superior».
Por que razão protege a Igreja o celibato? A primeira é a dimensão cristológica. O sacerdote representa sacramentalmente Cristo e age in persona Christi. Dado que Jesus viveu uma vida celibatária, a Igreja considerou apropriado que o sacerdote também partilhe esta forma de vida, configurando-se mais plenamente a Ele. A segunda dimensão é eclesiológica. O sacerdote é chamado a entregar-se totalmente à Igreja, que na tradição cristã é descrita como a «esposa» de Cristo. Ao viver sem laços matrimoniais, o sacerdote pode dedicar-se com maior liberdade ao serviço pastoral e ao cuidado das almas. A terceira dimensão é escatológica. O celibato é considerado um sinal do destino final do homem: a vida eterna com Deus.
Obviamente não é uma decisão fácil. Mas também não é impossível «se Deus te chama para algo, também te dá a graça para o viver». A presença real de Cristo na Eucaristia é considerada a fonte espiritual que ajuda e sustenta a vocação. «Tenho experimentado que Deus preenche tudo, o teu intelecto, a tua vontade, os teus afetos, o teu corpo, o teu coração. E é uma experiência maravilhosa». O sacerdote deve sentir-se como um pai para cada um dos seus fiéis; deve viver uma paternidade espiritual com cada pessoa que Deus lhe confia. Não pode fechar-se no seu escritório paroquial e tornar-se um burocrata.
O fim do cristianismo.
Existem numerosos diagnósticos sobre o «fim» do cristianismo, a maioria deles com alguma legitimidade. Ao lê-los, pode compreender-se melhor o cristianismo que, segundo cada autor, está a morrer. Entre estas análises encontram-se também as empíricas e sociológicas, que têm sempre a vantagem de se basearem em dados quantitativos em vez de meras observações e sensações. É interessante observar, no âmbito católico, uma certa tendência para equiparar o fim de um modelo concreto com o do próprio cristianismo.
A Igreja católica, tal como existe atualmente, seria a principal suspeita do fim do catolicismo ocidental, tanto para os mais fervorosos partidários do Concílio Vaticano II como para os seus mais acérrimos detratores. A insatisfação com a Igreja tal como é une praticamente todos os católicos que participam ativamente no debate público, tanto eclesiástico como civil.
Outro aspeto pouco explorado ou declarado diz respeito ao critério com que, em ambos os lados, se anuncia o fim do catolicismo. Porque o ponto de partida para realizar o diagnóstico determina o seu resultado. A assistência à Eucaristia, a posição social, a posição política, a posição cultural, o controlo da consciência, e muitos outros critérios poderiam seguir-se para avaliar o desaparecimento do catolicismo. Talvez esteja a surgir um novo modelo de catolicismo, um difícil de aceitar tanto para discípulos como para apóstolos de longa data. Tão difícil que nem sequer o queremos ver, se não diretamente desacreditar como notícia falsa.
««Mestre, que obra boa devo fazer para alcançar a vida eterna?».»
Boa leitura.