É segunda-feira, o Papa Leão está nas suas vilas, hoje não há agenda, mas temos notícias e artigos, e não poucos. Comecemos…
O diálogo com a Igreja Ortodoxa.
Diane Montagna, publicado na sua página do Substack analisa em detalhe os esforços da Santa Sé para restabelecer o diálogo com a Igreja Ortodoxa, que poderá depender da resposta do Santo Padre ao Relatório Final do Grupo de Estudo 9 do Sínodo dos Bispos sobre a homossexualidade. O Papa Leão XIV pede a retoma do diálogo com a Igreja Ortodoxa Copta após a rutura ocorrida em março de 2024 na sequência da declaração Fiducia supplicans. Em os comunicados divulgados na sexta-feira, nem o Papa Leão XIV nem o Vaticano reconheceram que o documento em si tivesse provocado que a Igreja Ortodoxa Copta suspendesse as conversações ecuménicas com Roma.
Numa conversa telefónica com Sua Santidade o Papa Tawadros II de Alexandria e Patriarca da Pregação de São Marcos e de toda a África, o Papa Leão XIV adotou um tom conciliador. Segundo o Vaticano: «a conversa decorreu num ambiente cordial e fraterno», e ambas as partes expressaram «o desejo de revitalizar a celebração do Dia da Amizade entre coptas e católicos , procurando superar qualquer possível obstáculo ao diálogo de fé e caridade». A chamada telefónica também refletiu «a consciência da responsabilidade partilhada na proclamação do Evangelho e na promoção da paz e da reconciliação, especialmente no atribulado Oriente Médio».
O comunicado da Sala de Imprensa da Santa Sé não fez referência à declaração Fiducia supplicans , a declaração de dezembro de 2023 que levou o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Copta, em março de 2024, a suspender o diálogo teológico com a Santa Sé. Desde o momento da sua publicação, a declaração Fiducia supplicans suscitou fortes críticas no mundo ortodoxo. Três dias após a sua publicação, Hilarion Alfeev, arcebispo metropolitano de Budapeste, declarou que a sua reação inicial tinha sido de » choque «. Descreveu a Igreja católica romana como um «farol do cristianismo tradicional» e alertou que tais documentos corriam o risco de criar «novas divisões « e dificultar um diálogo frutuoso.
Em janeiro de 2024, o cardeal Kurt Koch, prefeito do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, reconheceu que a declaração «Fiducia supplicans » tinha provocado «reações negativas» entre os ortodoxos e revelou que tinha escrito ao cardeal Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé , solicitando esclarecimentos perante a crescente preocupação. Quando o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Copta anunciou formalmente a suspensão do diálogo dois meses depois, a sua declaração não chegou a citar explicitamente a declaração Fiducia supplicans. Os bispos reafirmaram simultaneamente a rejeição da Igreja às relações homossexuais e condenaram qualquer bênção de tais uniões como «uma bênção do pecado». Numa declaração em vídeo posterior, o Padre Moussa Ibrahim , porta-voz copta, eliminou qualquer ambiguidade restante, descrevendo a suspensão como uma resposta à «mudança de postura de Roma sobre o tema da homossexualidade». Em resposta à controvérsia, o cardeal Víctor Manuel Fernández viajou ao Cairo em maio de 2024 para se reunir com o papa Tawadros II, onde procurou esclarecer a postura do Vaticano, defendendo que a declaração Fiducia supplicans não autorizava a bênção de uniões em si, mas sim a de indivíduos que procuravam apoio pastoral.
O Papa Leão XIV está a fazer gestos para que se reabram novos debates, mas sem reavivar a controvérsia em público. «Esta peregrinação de amizade permitiu às nossas Igrejas, separadas por séculos de mal-entendidos, entabular um diálogo teológico sumamente frutuoso», escreveu o Papa Leão XIV ao Papa Tawadros II numa carta publicada na sexta-feira por ocasião do Dia da Amizade entre Coptas e Católicos. «Espero que esta Comissão […] possa retomar o seu trabalho com todas as Igrejas da família ortodoxa oriental o mais brevemente possível». A carta não continha qualquer referência às razões da rutura das relações, nem incluía uma defesa renovada da declaração Fiducia supplicans .
A suspensão das conversações entre Roma e a Igreja Ortodoxa Copta representou um revés importante nas relações que vinham desenvolvendo-se de forma constante desde a década de 1970, quando se iniciou o diálogo formal sob o pontificado de São Paulo VI e o Papa Shenouda III. Até 2023, as relações pareciam melhorar significativamente: a Santa Sé permitiu aos ortodoxos coptas celebrar a Divina Liturgia na Arquibasílica do Santíssimo Salvador e dos Santos João Batista e Evangelista em Latrão, em Roma, e o Papa Francisco acrescentou ao Martirológio Romano vinte e um mártires coptas assassinados pelo Estado Islâmico na Líbia.
A aproximação ecuménica do Papa Leão XIV à Igreja Ortodoxa Copta pode enfrentar novos desafios, após a publicação no início deste mês do Relatório Final do Grupo de Estudo 9 do Sínodo dos Bispos. O relatório, que pede uma “mudança de paradigma” na abordagem da Igreja à homossexualidade, recebeu duras críticas de prelados e comentadores católicos e inclui testemunhos de homens em uniões civis entre pessoas do mesmo sexo que veem a homossexualidade como um “dom de Deus” e que criticam a Courage International , um apostolado canonicamente aprovado para pessoas com atrações por pessoas do mesmo sexo.
Estes dias temos vindo a saber que o padre jesuíta James Martin SJ, um destacado defensor da causa LGBT, desempenhou um papel central na coordenação dos testemunhos incluídos no relatório. A Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos está a tentar distanciar-se do Relatório Final do Grupo de Estudo 9 após as revelações, o Cardeal Mario Grech, Secretário Geral do Sínodo dos Bispos, inicialmente elogiou o documento como «o método sinodal aplicado às situações mais exigentes» . Os esforços do Papa Leão XIV por restabelecer o diálogo ecuménico com a Igreja Ortodoxa Copta podem depender da sua resposta ao Relatório Final do Grupo de Estudo 9 do Sínodo dos Bispos.
Cisma confirmado e com data.
A declaração do cardeal Fernández não bastou para persuadir a Sociedade de São Pio X a cancelar as ordenações de quatro novos bispos sem mandato papal. Os lefebvrianos confirmaram que a cerimónia de ordenação se realizará a 1 de julho de 2026 no prado de Écône e também lançaram um site específico para quem desejar viajar à localidade suíça para assistir.
O Cardeal Fernández tinha recordado que as ordenações anunciadas constituiriam «um ato cismático» que implicava «a excomunhão estabelecida pelo direito canónico». A Sociedade anunciou que as consagrações se realizarão no mesmo lugar onde ocorreram as de 1988, que foi a origem da excomunhão posteriormente levantada por Bento XVI. «A este evento histórico assistirão aproximadamente 15.000 fiéis, bem como 1.300 sacerdotes e religiosos de todo o mundo».
Lefebvre não confiava na promessa de Roma de ordenar um bispo entre os membros da Fraternidade. Isto conduziu às quatro consagrações de 1988 e ao cisma, com a consequente excomunhão tanto do consagrado como do consagrante. A situação repete-se hoje, mas a Santa Sé, ao longo dos anos e novamente no passado mês de fevereiro, demonstrou maior flexibilidade ao atender às necessidades dos lefebvrianos do que há 38 anos. Para consternação de Leão XIV, é quase inevitável que se produzam as excomunhões dos participantes na cerimónia do próximo mês de julho.
A guerra litúrgica.
Enzo Bianchi retomou o tema da paz litúrgica na Igreja nas páginas de «Vita Pastorale». Não é a primeira vez: é uma preocupação que o fundador de Bose tem expressado ao longo de anos. Já o tinha feito durante o pontificado do Papa Francisco, mesmo nas páginas da La Repubblica, e hoje reitera-a. Bianchi não é de todo um defensor do tradicionalismo, e durante o pontificado de Bento XVI, até o atacou injustamente em mais de uma ocasião, uma atitude da qual agora parece arrepender-se. Estas palavras não provêm de alguém nostálgico do Vetus Ordo, e por isso têm peso. Os seus comentários estão orientados para a unidade: uma unidade que Bianchi sempre procurou de maneiras e formas que podem ou não ser partilhadas, mas que conservam uma intenção nobre. Enzo Bianchi era o rosto do ecumenismo na Igreja de Roma. E no âmbito litúrgico, deixou uma marca tangível, com modelos que ainda se utilizam hoje em seminários e comunidades e , não o esqueçamos, o que Bianchi diz não é senão o que o Papa Leão XIV já disse em várias ocasiões. O seu texto é um convite à «paz eucarística»: nem rendição, nem compromisso doutrinal, enquanto um pedido de um clima de aceitação mútua entre quem celebra segundo o rito reformado pelo Concílio e quem permanece ligado ao Vetus Ordo, sob condições explícitas e longe de indulgentes.
Hoje temos o ataque de Andrea Grillo —o autoproclamado liturgista e sabe-tudo— que chegou pontualmente, insultando, atacando e ridicularizando quem não concorda com ele. Grillo é conhecido por uma argumentação que facilmente passa das objeções substantivas aos ataques pessoais . Isto evidencia-se no título —«Enzo Bianchi, apologista do Rito Antigo»— e ainda mais no corpo do texto, onde a postura do interlocutor é desqualificada antes mesmo de ser discutida: demasiado «monástica», demasiado «limitada», demasiado «seletiva».
Grillo pretende reduzir o problema: só os tradicionalistas e os monges pediriam «paz», enquanto para todos os demais o problema seria o oposto: uma liturgia demasiado aborrecida, demasiado irrelevante. A preocupação de Bianchi, essencialmente idêntica à do abade Pateau, não é uma obsessão isolada: é a mesma postura do papa Leão XIV na atualidade. A carta que o cardeal Parolin dirigiu, em nome de Leão XIV, aos bispos franceses reunidos em Lourdes (18 de março de 2026) solicita precisamente «uma perspetiva que possa incluir generosamente quem está sinceramente apegado ao Vetus Ordo».
Na Carta aos Bispos que acompanha o motu proprio Summorum Pontificum, datada de 7 de julho de 2007, Bento XVI escreve —como Papa, num ato magisterial— que o Missal de 1962 «nunca foi ab-rogado juridicamente e, por conseguinte, em princípio, sempre permaneceu permitido », e que é inapropriado falar dos dois Missais «como se fossem dois Ritos», mas antes «um uso dual do mesmo Rito». É a palavra de um Pontífice reinante num documento oficial. Traditionis Custodes (2021) declara exatamente o contrário: que os livros de Paulo VI e João Paulo II são «a única expressão da lex orandi do Rito Romano» e derroga concessões anteriores. São dois Papas que afirmam ideias opostas sobre o mesmo ponto. O Papa Francisco não explicou a mudança, quando alguém intervém para afirmar o contrário do que estabeleceu o seu predecessor, deve explicar por que muda e como. É uma exigência da razão mesmo antes de uma exigência de governo; a liturgia não depende das simpatias nem das preferências dos pontífices. É uma realidade muito superior a eles, e precisamente por isso merece ser tratada apenas com razões explícitas, nunca por mera autoridade.
Leão XIV enterra o bergoglianismo?
Interessante artigo, como todos os seus de Luigi Bisignani. «A era Prevost está a dissipar silenciosamente as nuvens argentinas que se têm cernido sobre a Igreja nos últimos anos. Prevost começou pela justiça, permitindo que a lei e os princípios básicos do direito canónico triunfassem, travando assim a deriva justiciar que se manifestou no julgamento Becciu-Mincione, dirigido por Diddi, avalizado pelo Tribunal presidido por Pignatone, e com a Gendarmaria convertida no seu braço operativo. Depois passou às finanças. Agora toca-lhe a vez às comunicações».
A 27 e 28 de junho, o Papa convocará o Consistório . E isto, em si mesmo, é um sinal. Desde a época de Paulo VI, nenhum Pontífice tinha solicitado formalmente a opinião dos cardeais sobre assuntos de governo tão delicados. Pedir-se-á aos cardeais que expressem a sua opinião com o clássico placet, non placet ou placet iuxta modum. Entre os temas destaca uma fórmula que ninguém no Concílio Vaticano II considera casual: «A necessidade de reconsiderar a eficácia da comunicação eclesial, mesmo ao nível da Santa Sé, com uma orientação mais claramente missionária». Traduzido do dialecto vaticano: algo não funciona e leva assim demasiado tempo. Que importante decisão contempla Leão XIV que requer o apoio do Colégio Cardinalício? Que encontrou Prevost nos documentos e balanços do Dicastério da Comunicação para solicitar aos cardeais uma investidura preventiva?
A impressão é que Leão XIV consegue comover as pessoas não graças à maquinaria comunicativa do Vaticano, mas apesar dela. Cada viagem, cada palavra, cada gesto do Papa —segundo um relatório confidencial elaborado em círculos agostinianos— é imediatamente absorvido por uma narrativa política, ideológica ou mundana construída por aparelhos, facções e grupos mais interessados nos seus próprios interesses do que na missão da Igreja. A África desaparece atrás da rivalidade entre Trump e Prevost , a evangelização atrás dos mexericos geopolíticos, o Magistério atrás da teatralidade das figuras que movem os fios nos bastidores.
Não é casualidade que, durante o pontificado de Francisco, um rescriptum, posteriormente bloqueado pelo cardeal Pietro Parolin, sugerisse mesmo uma revolução na diplomacia vaticana, com embaixadores leigos que substituíssem a tradicional centralidade da Secretaria de Estado. A Comunidade de Sant’Egidio, uma força poderosa na Sala de Imprensa e na diplomacia paralela construída em torno de Andrea Riccardi , tem atuado como contrapeso durante anos . Andrea Tornielli , de 63 anos, representa a histórica rede CL, ainda presente na Cúria e no episcopado, apesar da redução imposta durante os anos de Bergoglio. O Vaticano tem dado nos últimos anos frequentemente a impressão de se ter convertido num lugar onde movimentos, facções e lobbies eclesiásticos travam uma constante guerra de influências.
Há falta de transparência? É a narrativa demasiado ideológica? Ou, simplesmente, um aparelho de comunicação redundante e ineficaz? E que papel desempenha hoje a extremamente cara televisão vaticana? Que se esconde nos bastidores na gestão dos direitos do Papa? A inquietação vai aumentando e em Itália, a corrida já começou, com Antonio Preziosi, atual diretor do Tg2, que há tempo vem experimentando uma queda nas audiências, convencido de que já tem a investidura assegurada.
Volta a soar um nome que parecia ter ficado no esquecimento: o do jornalista americano Greg Burke. Próximo do Opus Dei, provinha do mundo de Time e Fox News quando foi chamado por Joaquín Navarro-Valls e se tornou diretor da Sala de Imprensa durante o momento mais difícil do pontificado de Bergoglio, o do escândalo de abusos e o caos de McCarrick-Viganò. Renunciou oficialmente em 2018, mas poucos no Vaticano acreditaram na história de uma renúncia voluntária. Uma mulher também está a impulsionar a sua candidatura: Stefania Falasca , postuladora romana de 63 anos da causa de João Paulo I, Albino Luciani, em torno de quem tem tecido uma rede de relações ao longo dos anos em círculos eclesiásticos e, surpreendentemente, mesmo com o Instituto Confúcio, fundado para difundir a língua e a cultura chinesas no estrangeiro.
Com Leão XIV, o clima parece ter mudado: menos atenção mediática, maior perfil institucional e simplicidade. Leão XIV está a fazer o contrário do que estávamos habituados com o Papa Francisco: racionaliza, redistribui responsabilidades, reequilibra poderes, restabelece controlos e equilíbrios mútuos. Menos anúncios e menos personalização, mais estrutura e mais instituições. Na Cúria, no fim de contas, quase ninguém lamenta o clima dos últimos anos, quando uma só palavra infeliz bastava para acabar marginalizado ou relegado a algum canto periférico da Igreja. E esta é talvez a diferença mais profunda entre os dois pontificados: Francisco governou através da tensão; Leão parece querer devolver ao Vaticano a normalidade romana. Prevost não está a demolir Bergoglio, e isso seria demasiado simples. Está a relegá-lo, em silêncio, sem proclamações, mas corrigindo, reequilibrando e revogando. Afinal, a antiga Cúria Romana sempre soube: para apagar verdadeiramente uma era, não é necessário submetê-la a julgamento, basta reescrever as suas regras. E esperar que o vento mude.
O dogma de Maria Corredentora.
Apesar das opiniões dos especialistas que favoreciam a definição da mediação universal de Maria e o uso que fez Pio XI do título de Corredentora, o caminho para o quinto dogma mariano estancou-se em certo ponto. Os relatórios dos especialistas das três comissões tinham emitido uma opinião positiva sobre a definibilidade da mediação universal de Maria. O próprio Pio XI parecia mais que favorável, embora ainda não estivesse claro se o papa queria expressar-se através do Magistério ordinário, numa encíclica ou antes com uma definição ex cathedra . O papa, entre outras coisas, a 20 de julho de 1925, num breve dirigido a Nossa Senhora do Rosário de Pompeia, aprovou o título de «Corredentora»: «Mas lembra-te também que no Calvário te tornaste Corredentora, cooperando mediante a crucificação do teu coração para a salvação do mundo, juntamente com o teu Filho crucificado». No entanto, todos estes resultados positivos marcaram paradoxalmente o início do Calvário do «quinto dogma».
É possível que o próprio Billot tenha obstaculizado a definição dogmática da mediação de Maria, embora não exista evidência real que apoie esta hipótese. Embora fosse favorável à mediação, Billot rejeitava a participação de Maria na redenção das graças; por outras palavras, rejeitava a corredenção. Era realmente uma doutrina nova a mediação universal de Maria? Era realmente impossível afirmar a cooperação de Maria na obra da redenção?.
Os espiões do Papa.
Interessante e longo artigo de hoje. Quem são, onde operam e como funcionam os agentes secretos do pontífice. Desde a base de operações romana até às relações com agências de inteligência aliadas. Tudo o que precisa de saber sobre a existência dos serviços secretos mais antigos, complexos e misteriosos do mundo. Protegidas dentro das Muralhas Leoninas, a poucos passos da columnata de Bernini na Cidade do Vaticano, encontram-se —segundo os especialistas na matéria— as instalações de uma das organizações de inteligência mais antigas e misteriosas do mundo. Sem placa. Sem logótipo. A Santa Sé nunca reconheceu oficialmente a sua existência, e o serviço não aparece no Anuário Pontifício nem em nenhum organograma da Cúria. No entanto, segundo diversas fontes jornalísticas e de não-ficção, diz-se que o caçador de nazis Simon Wiesenthal qualificou o Vaticano como «o melhor e mais eficaz serviço de espionagem» que jamais conhecera. O certo é que não tem nome oficial; alguns chamam-lhe a Santa Aliança, outros a Entidade. E outros, contudo, acreditam que um serviço de inteligência estruturado que reporte ao Papa simplesmente não existe. Qual é a verdade? Dossier tentou aprofundar e seguir algumas pistas. A advertência de Leão XIV. Comecemos por um acontecimento recente. A 12 de dezembro de 2025, dezenas de funcionários e executivos dos serviços de inteligência italianos cruzaram as portas do Vaticano para serem recebidos em audiência pelo Papa Leão XIV, por algo será.
«Buscai antes o seu Reino, e essas coisas vos serão acrescentadas».
Boa leitura.