È lunedì, il Papa Leone è nelle sue ville, oggi non c’è agenda ma abbiamo notizie e articoli, e non pochi. Iniziamo…
Il dialogo con la Chiesa Ortodossa.
Diane Montagna, pubblicato sulla sua pagina di Substack analizza in dettaglio gli sforzi della Santa Sede per ristabilire il dialogo con la Chiesa Ortodossa, che potrebbe dipendere dalla risposta del Santo Padre al Rapporto Finale del Gruppo di Studio 9 del Sinodo dei Vescovi sulla questione dell’omosessualità. Papa Leone XIV chiede di riprendere il dialogo con la Chiesa Ortodossa Copta dopo la rottura avvenuta nel marzo 2024 a seguito della dichiarazione Fiducia supplicans. Nei comunicati diffusi venerdì, né Papa Leone XIV né il Vaticano hanno riconosciuto che il documento in sé abbia provocato la sospensione dei colloqui ecumenici tra la Chiesa Ortodossa Copta e Roma.
In una telefonata con Sua Santità Papa Tawadros II di Alessandria e Patriarca della Predicazione di San Marco e di tutta l’Africa, Papa Leone XIV ha adottato un tono conciliante. Secondo il Vaticano: «la conversazione si è svolta in un clima cordiale e fraterno», e entrambe le parti hanno espresso «il desiderio di rivitalizzare la celebrazione della Giornata dell’Amicizia tra copti e cattolici , cercando di superare ogni possibile ostacolo al dialogo di fede e carità». La telefonata ha inoltre riflesso «la consapevolezza della responsabilità condivisa nell’annuncio del Vangelo e nella promozione della pace e della riconciliazione, soprattutto nel tanto tormentato Medio Oriente».
Il comunicato della Sala Stampa della Santa Sede non ha fatto riferimento alla dichiarazione Fiducia supplicans , il documento di dicembre 2023 che ha portato il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Copta, nel marzo 2024, a sospendere il dialogo teologico con la Santa Sede. Dal momento della sua pubblicazione, la dichiarazione Fiducia supplicans ha suscitato forti critiche nel mondo ortodosso. Tre giorni dopo la pubblicazione, Hilarion Alfeev, arcivescovo metropolita di Budapest, ha dichiarato che la sua reazione iniziale è stata di “ sconcerto ”. Ha descritto la Chiesa cattolica romana come un “faro del cristianesimo tradizionale” e ha avvertito che tali documenti correvano il rischio di creare “nuove divisioni ” e di ostacolare un dialogo fruttuoso.
Nel gennaio 2024, il cardinale Kurt Koch, prefetto del Dicastero per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, ha riconosciuto che la dichiarazione «Fiducia supplicans » aveva provocato «reazioni negative» tra gli ortodossi e ha rivelato di aver scritto al cardinale Fernández, prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede , chiedendo chiarimenti di fronte alla crescente preoccupazione. Quando il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Copta ha annunciato formalmente la sospensione del dialogo due mesi dopo, la sua dichiarazione non ha citato esplicitamente Fiducia supplicans. I vescovi hanno contemporaneamente ribadito il rifiuto della Chiesa nei confronti delle relazioni omosessuali e hanno condannato qualsiasi benedizione di tali unioni come “una benedizione del peccato”. In una successiva dichiarazione video, padre Moussa Ibrahim , portavoce copto, ha eliminato ogni residua ambiguità, descrivendo la sospensione come una risposta al “cambio di posizione di Roma sul tema dell’omosessualità”. In risposta alla controversia, il cardinale Víctor Manuel Fernández si è recato al Cairo nel maggio 2024 per incontrare papa Tawadros II, dove ha cercato di chiarire la posizione del Vaticano, sostenendo che la dichiarazione Fiducia supplicans non autorizzava la benedizione delle unioni in sé, ma solo quella di individui in cerca di sostegno pastorale.
Papa Leone XIV sta facendo gesti per riaprire nuovi dibattiti, senza però riaccendere pubblicamente la controversia. «Questo pellegrinaggio di amicizia ha permesso alle nostre Chiese, separate da secoli di fraintendimenti, di avviare un dialogo teologico estremamente fecondo», ha scritto Papa Leone XIV a Papa Tawadros II in una lettera pubblicata venerdì in occasione della Giornata dell’Amicizia tra Copti e Cattolici. «Spero che questa Commissione […] possa riprendere il suo lavoro con tutte le Chiese della famiglia ortodossa orientale il prima possibile». La lettera non conteneva alcun riferimento alle ragioni della rottura dei rapporti, né includeva una rinnovata difesa della dichiarazione Fiducia supplicans .
La sospensione dei colloqui tra Roma e la Chiesa Ortodossa Copta ha rappresentato un importante passo indietro nelle relazioni che si erano sviluppate costantemente dagli anni ’70, quando il dialogo formale fu avviato sotto il pontificato di San Paolo VI e di Papa Shenouda III. Fino al 2023, le relazioni sembravano migliorare in modo significativo: la Santa Sede ha permesso agli ortodossi copti di celebrare la Divina Liturgia nella Arcibasilica del Santissimo Salvatore e dei Santi Giovanni Battista ed Evangelista in Laterano, a Roma, e Papa Francesco ha aggiunto al Martirologio Romano ventun martiri copti uccisi dallo Stato Islamico in Libia.
L’avvicinamento ecumenico di Papa Leone XIV alla Chiesa Ortodossa Copta potrebbe affrontare nuove sfide, dopo la pubblicazione all’inizio di questo mese del Rapporto Finale del Gruppo di Studio 9 del Sinodo dei Vescovi. Il rapporto, che chiede un “cambio di paradigma” nell’approccio della Chiesa all’omosessualità, ha ricevuto dure critiche da parte di prelati e commentatori cattolici e include testimonianze di uomini in unioni civili tra persone dello stesso sesso che vedono l’omosessualità come un “dono di Dio” e che criticano Courage International , un apostolato canonicamente approvato per persone con attrazioni verso persone dello stesso sesso.
In questi giorni abbiamo appreso che il padre gesuita James Martin SJ, un noto sostenitore della causa LGBT, ha svolto un ruolo centrale nel coordinamento delle testimonianze incluse nel rapporto. La Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi sta cercando di prendere le distanze dal Rapporto Finale del Gruppo di Studio 9 dopo le rivelazioni; il cardinale Mario Grech, Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi, aveva inizialmente lodato il documento come “il metodo sinodale applicato alle situazioni più esigenti”. Gli sforzi di Papa Leone XIV per ristabilire il dialogo ecumenico con la Chiesa Ortodossa Copta possono dipendere dalla sua risposta al Rapporto Finale del Gruppo di Studio 9 del Sinodo dei Vescovi.
Scisma confermato e con data.
La dichiarazione del cardinale Fernández non è bastata a persuadere la Fraternità San Pio X a cancellare le ordinazioni di quattro nuovi vescovi senza mandato pontificio. I lefebvriani hanno confermato che la cerimonia di ordinazione si terrà il 1° luglio 2026 nel prato di Écône e hanno anche lanciato un sito web specifico per chi desidera recarsi in Svizzera per assistere all’evento.
Il cardinale Fernández aveva ricordato che le ordinazioni annunciate costituirebbero «un atto scismatico» che comporta «la scomunica prevista dal diritto canonico». La Fraternità ha annunciato che le consacrazioni si svolgeranno nello stesso luogo in cui si tennero quelle del 1988, che furono all’origine della scomunica successivamente revocata da Benedetto XVI. «A questo evento storico parteciperanno circa 15.000 fedeli, nonché 1.300 sacerdoti e religiosi da tutto il mondo».
Lefebvre non si fidava della promessa di Roma di ordinare un vescovo tra i membri della Fraternità. Questo portò alle quattro consacrazioni del 1988 e allo scisma, con la conseguente scomunica sia del consacrato che del consacrante. La situazione si ripete oggi, ma la Santa Sede, nel corso degli anni e di nuovo lo scorso febbraio, ha dimostrato maggiore flessibilità nel rispondere alle esigenze dei lefebvriani rispetto a 38 anni fa. Con costernazione di Leone XIV, è quasi inevitabile che si verifichino le scomuniche dei partecipanti alla cerimonia del prossimo luglio.
La guerra liturgica.
Enzo Bianchi ha ripreso il tema della pace liturgica nella Chiesa sulle pagine di “Vita Pastorale”. Non è la prima volta: è una preoccupazione che il fondatore di Bose ha espresso per anni. Lo aveva già fatto durante il pontificato di Papa Francesco, anche sulle pagine de La Repubblica, e oggi lo ribadisce. Bianchi non è affatto un difensore del tradizionalismo, e durante il pontificato di Benedetto XVI lo ha anche attaccato ingiustamente in più di un’occasione, un atteggiamento di cui ora sembra pentirsi. Queste parole non provengono da un nostalgico del Vetus Ordo, e per questo hanno peso. I suoi commenti sono orientati verso l’unità: un’unità che Bianchi ha sempre cercato in modi e forme che possono o non possono essere condivisi, ma che conservano un’intenzione nobile. Enzo Bianchi era il volto dell’ecumenismo nella Chiesa di Roma. E in ambito liturgico ha lasciato un’impronta tangibile, con modelli ancora utilizzati oggi nei seminari e nelle comunità e , non dimentichiamolo, ciò che Bianchi dice non è altro che ciò che Papa Leone XIV ha già detto in diverse occasioni. Il suo testo è un invito alla «pace eucaristica»: né resa né compromesso dottrinale, ma una richiesta di un clima di reciproca accettazione tra chi celebra secondo il rito riformato dal Concilio e chi rimane legato al Vetus Ordo, a condizioni esplicite e lontane dall’essere indulgenti.
Oggi abbiamo l’attacco di Andrea Grillo —l’autoproclamato liturgista e saputello— che è arrivato puntualmente, insultando, attaccando e ridicolizzando chiunque non sia d’accordo con lui. Grillo è noto per un’argomentazione che facilmente passa dalle obiezioni sostanziali agli attacchi personali . Questo si evince dal titolo —«Enzo Bianchi, apologeta del Rito Antico»— e ancora di più nel corpo del testo, dove la posizione dell’interlocutore viene squalificata ancor prima di essere discussa: troppo «monastica», troppo «limitata», troppo «selettiva».
Grillo pretende di ridurre il problema: solo i tradizionalisti e i monaci chiederebbero “pace”, mentre per tutti gli altri il problema sarebbe l’opposto: una liturgia troppo noiosa, troppo irrilevante. La preoccupazione di Bianchi, essenzialmente identica a quella dell’abate Pateau, non è un’ossessione isolata: è la stessa posizione di papa Leone XIV in questo momento. La lettera che il cardinale Parolin ha indirizzato, a nome di Leone XIV, ai vescovi francesi riuniti a Lourdes (18 marzo 2026) chiede proprio «una prospettiva che possa includere generosamente chi è sinceramente legato al Vetus Ordo».
Nella Lettera ai Vescovi che accompagna il motu proprio Summorum Pontificum, datata 7 luglio 2007, Benedetto XVI scrive —come Papa, in un atto magisteriale— che il Messale del 1962 «non è mai stato abrogato giuridicamente e, di conseguenza, in linea di principio, è sempre rimasto permesso », e che è inappropriato parlare dei due Messali «come se fossero due Riti», ma piuttosto «un duplice uso dello stesso Rito». Ecco le parole di un Pontefice regnante in un documento ufficiale. Traditionis Custodes (2021) afferma esattamente il contrario: che i libri di Paolo VI e Giovanni Paolo II sono «l’unica espressione della lex orandi del Rito Romano» e abroga concessioni precedenti. Sono due Papi che affermano idee opposte sullo stesso punto. Il Papa Francesco non ha spiegato il cambiamento, quando si interviene per affermare il contrario di quanto stabilito dal predecessore, si deve spiegare perché si cambia e come. È un’esigenza della ragione ancor prima che un’esigenza di governo; la liturgia non dipende dalle simpatie o dalle preferenze dei pontefici. È una realtà molto superiore a loro, e proprio per questo merita di essere trattata solo con ragioni esplicite, mai per mera autorità.
Leone XIV seppellisce il bergoglismo?
Interessante articolo, come tutti i suoi, di Luigi Bisignani. «La era Prevost sta dissipando silenziosamente le nubi argentine che si sono addensate sulla Chiesa negli ultimi anni. Prevost ha cominciato con la giustizia, permettendo che la legge e i principi fondamentali del diritto canonico trionfassero, frenando così la deriva giustizialista che si è manifestata nel processo Becciu-Mincione, diretto da Diddi, avallato dal Tribunale presieduto da Pignatone, e con la Gendarmeria diventata il suo braccio operativo. Poi è passato alle finanze. Ora tocca alle comunicazioni».
Il 27 e 28 giugno il Papa convocherà il Concistoro . E questo, in sé, è un segnale. Dall’epoca di Paolo VI, nessun Pontefice aveva formalmente chiesto l’opinione dei cardinali su questioni di governo così delicate. Ai cardinali sarà chiesto di esprimere la loro opinione con il classico placet, non placet o placet iuxta modum. Tra i temi spicca una formula che nessuno nel Concilio Vaticano II considera casuale: «La necessità di riconsiderare l’efficacia della comunicazione ecclesiale, anche a livello della Santa Sede, con un orientamento più chiaramente missionario». Tradotto dal dialetto vaticano: qualcosa non funziona e va avanti così da troppo tempo. Quale importante decisione contempla Leone XIV che richiede il sostegno del Collegio Cardinalizio? Cosa ha trovato Prevost nei documenti e nei bilanci del Dicastero per la Comunicazione per chiedere ai cardinali un’investitura preventiva?
L’impressione è che Leone XIV riesca a commuovere la gente non grazie alla macchina comunicativa del Vaticano, ma nonostante essa. Ogni viaggio, ogni parola, ogni gesto del Papa —secondo un rapporto confidenziale elaborato in ambienti agostiniani— viene immediatamente assorbito da una narrazione politica, ideologica o mondana costruita da apparati, fazioni e gruppi più interessati ai propri interessi che alla missione della Chiesa. L’Africa scompare dietro la rivalità tra Trump e Prevost , l’evangelizzazione dietro i pettegolezzi geopolitici, il Magistero dietro la teatralità delle figure che tirano i fili dietro le quinte.
Non è un caso che, durante il pontificato di Francesco, un rescriptum, successivamente bloccato dal cardinale Pietro Parolin, suggerisse persino una rivoluzione nella diplomazia vaticana, con ambasciatori laici che sostituissero la tradizionale centralità della Segreteria di Stato. La Comunità di Sant’Egidio, una forza potente nell’Ufficio Stampa e nella diplomazia parallela costruita intorno ad Andrea Riccardi , ha agito come contrappeso per anni . Andrea Tornielli , di 63 anni, rappresenta la storica rete CL, ancora presente nella Curia e nell’episcopato, nonostante la riduzione imposta durante gli anni di Bergoglio. Il Vaticano ha dato negli ultimi anni spesso l’impressione di essersi trasformato in un luogo dove movimenti, fazioni e lobby ecclesiastiche conducono una costante guerra di influenze.
¿C’è mancanza di trasparenza? È la narrazione troppo ideologica? O, semplicemente, un apparato di comunicazione redundante e inefficace? E che ruolo gioca oggi l’estremamente costosa televisione vaticana? Cosa si nasconde dietro le quinte nella gestione dei diritti del Papa? L’inquietudine è in aumento e in Italia la corsa è già iniziata, con Antonio Preziosi, attuale direttore di Tg2, che da tempo sperimenta un calo negli ascolti, convinto di avere già l’investitura assicurata.
Torna a risuonare un nome che sembrava essere caduto nell’oblio: quello del giornalista statunitense Greg Burke. Vicino all’Opus Dei, proveniva dal mondo di Time e Fox News quando fu chiamato da Joaquín Navarro-Valls e divenne direttore dell’Ufficio Stampa nel momento più difficile del pontificato di Bergoglio, quello dello scandalo degli abusi e del caos McCarrick-Viganò. Si dimise ufficialmente nel 2018, ma pochi in Vaticano credettero alla storia di una dimissione volontaria. Anche una donna sta spingendo la sua candidatura: Stefania Falasca , postulatrice romana di 63 anni della causa di Giovanni Paolo I, Albino Luciani, intorno alla quale ha tessuto una rete di relazioni nel corso degli anni in ambienti ecclesiastici e, sorprendentemente, anche con l’Istituto Confucio, fondato per diffondere la lingua e la cultura cinesi all’estero.
Con Leone XIV il clima sembra essere cambiato: meno attenzione mediatica, maggiore profilo istituzionale e semplicità. Leone XIV sta facendo il contrario di quanto eravamo abituati con Papa Francesco: razionalizza, ridistribuisce responsabilità, ribilancia poteri, ristabilisce controlli e contrappesi reciproci. Meno annunci e meno personalizzazione, più struttura e più istituzioni. Nella Curia, in fondo, quasi nessuno rimpiange il clima degli ultimi anni, quando una sola parola sfortunata bastava per finire emarginato o relegato in qualche angolo periferico della Chiesa. E questa è forse la differenza più profonda tra i due pontificati: Francesco ha governato attraverso la tensione; Leone sembra voler riportare il Vaticano alla normalità romana. Prevost non sta demolendo Bergoglio, esso sarebbe troppo semplice. Lo sta relegando, in silenzio, senza proclami, ma correggendo, ribilanciando e abrogando. Dopotutto, l’antica Curia Romana lo ha sempre saputo: per cancellare davvero un’epoca, non c’è bisogno di sottoporla a giudizio, basta riscrivere le sue regole. E aspettare che il vento cambi.
Il dogma di Maria Corredentrice.
Nonostante le opinioni degli esperti che favorivano la definizione della mediazione universale di Maria e l’uso che Pio XI fece del titolo di Corredentrice, il cammino verso il quinto dogma mariano si è arenato a un certo punto. I rapporti degli esperti delle tre commissioni avevano espresso un parere positivo sulla definibilità della mediazione universale di Maria. Lo stesso Pio XI sembrava più che favorevole, anche se non era ancora chiaro se il papa volesse esprimersi attraverso il Magistero ordinario, in un’enciclica o piuttosto con una definizione ex cathedra . Il papa, tra l’altro, il 20 luglio 1925, in un breve indirizzato a Nostra Signora del Rosario di Pompei, approvò il titolo di «Corredentrice»: «Ma ricorda anche che sul Calvario ti sei fatta Corredentrice, cooperando mediante la crocifissione del tuo cuore alla salvezza del mondo, insieme a tuo Figlio crocifisso». Tuttavia, tutti questi risultati positivi hanno paradossalmente segnato l’inizio del Calvario del «quinto dogma».
È possibile che lo stesso Billot abbia ostacolato la definizione dogmatica della mediazione di Maria, sebbene non vi siano prove reali a sostegno di questa ipotesi. Pur essendo favorevole alla mediazione, Billot rifiutava la partecipazione di Maria alla redenzione delle grazie; in altre parole, rifiutava la corredenzione. Era davvero una dottrina nuova la mediazione universale di Maria? ¿ Era davvero impossibile affermare la cooperazione di Maria nell’opera della redenzione?.
Le spie del Papa.
Interessante e lungo articolo di oggi. Chi sono, dove operano e come funzionano gli agenti segreti del pontefice. Dalla base operativa romana ai rapporti con agenzie di intelligence alleate. Tutto ciò che c’è da sapere sull’esistenza dei servizi segreti più antichi, complessi e misteriosi del mondo. Protette all’interno delle Mura Leonine, a pochi passi dal colonnato di Bernini in Città del Vaticano, si trovano —secondo gli esperti della materia— gli uffici di una delle organizzazioni di intelligence più antiche e misteriose del mondo. Senza targa. Senza logo. La Santa Sede non ha mai riconosciuto ufficialmente la sua esistenza, e il servizio non compare nell’Annuario Pontificio né in nessun organigramma della Curia. Tuttavia, secondo varie fonti giornalistiche e di non fiction, si dice che il cacciatore di nazisti Simon Wiesenthal abbia definito il Vaticano «il miglior e più efficace servizio di spionaggio» che abbia mai conosciuto. Il fatto è che non ha un nome ufficiale; alcuni lo chiamano la Santa Alleanza, altri l’Entità. E altri, invece, ritengono che un servizio di intelligence strutturato che risponda al Papa semplicemente non esista. Qual è la verità? Dossier ha cercato di approfondire e seguire alcune tracce. L’avvertimento di Leone XIV. Iniziamo con un evento recente. Il 12 dicembre 2025, decine di funzionari ed esecutivi dei servizi di intelligence italiani hanno varcato le porte del Vaticano per essere ricevuti in udienza da Papa Leone XIV, e c’è un motivo.
«Cercate piuttosto il suo Regno, e queste cose vi saranno date in aggiunta».
Buona lettura.